DOCUMENTO 115
EL SER SUPREMO
1260§1
115:0.1
Con
Dios Padre, la filiación es la relación más importante. Con Dios Supremo, el logro es el prerrequisito del estado: es necesario hacer algo,
así como ser alguien.
1260§2
115:1.1
Los intelectos parciales, incompletos y en evolución estarían desamparados en el universo matriz, serían incapaces de formular aun la
primera configuración racional de pensamiento, si no fuese por le habilidad innata de toda mente, elevada o modesta, para formar un
marco universal dentro del cual pensar. Si la mente no puede desentrañar conclusiones, si no puede penetrar los verdaderos orígenes,
dicha mente infaliblemente postulará conclusiones e inventará orígenes para tener un medio de pensamiento lógico dentro del marco de
estos postulados creados por la mente. Aunque dichos marcos universales para el pensamiento de la criatura son indispensables para las
operaciones intelectuales racionales, son, sin excepción, erróneos en mayor o menor grado.
1261§1
115:2.1
Desde el punto de vista existencial, no puede ocurrir nada nuevo en todas las galaxias, porque el cumplimiento de la infinitud inherente en
el YO SOY está eternamente presente en los siete Absolutos, está funcionalmente vinculada en las triunidades, y vinculada en forma
transmisible en las triodidades. Pero el hecho de que la infinitud está de este modo existencialmente presente en estas vinculaciones
absolutas no hace de ninguna manera imposible realizar nuevos vivenciales cósmicos. Desde el punto de vista de una criatura finita, la
infinitud contiene mucho que es potencial, mucho que es del orden de una posibilidad futura más bien que una actualidad presente.
1261§5
115:3.1
El cosmos absoluto es conceptualmente sin límite; definir el grado y naturaleza de esta realidad primaria es colocar condicionamientos
sobre la infinitud y atenuar el concepto puro de la eternidad. La idea de lo infinito-eterno, lo eterno-infinito, es incondicionada en grado y
absoluta de hecho. No existe ningún idioma adecuado en el pasado, en el presente o en el futuro de Urantia para expresar la realidad de
la infinitud o la infinitud de la realidad. El hombre, una criatura finita en un cosmos infinito, debe contentarse con reflexiones
distorsionadas y conceptos atenuados de esa existencia sin límites, sin fronteras, que no comienza jamás ni termina jamás, la
comprensión de la cual está realmente más allá de su capacidad.
1262§2
115:3.5
Una concepción básica del nivel absoluto comprende un postulado de tres fases:
1262§6
115:3.9
La intervinculación de lo Original, lo Actual y lo Potencial produce las tensiones dentro de la infinitud dando como resultado la posibilidad
de crecimiento de todo el universo; y el crecimiento es la naturaleza del Séptuplo, el Supremo y el Último.
1263§7
115:4.1
Toda consideración de los orígenes de Dios Supremo debe comenzar con la Trinidad del Paraíso, puesto que la Trinidad es Deidad
original mientras que el Supremo es Deidad derivada. Toda consideración del crecimiento del Supremo debe tomar en cuenta las
triodidades existenciales, puesto que abarcan toda actualidad absoluta y toda potencialidad infinita (en conjunción con la Primera Fuente
y Centro). Y el Supremo evolutivo es el foco culminante y personalmente volitiva de la transmutación —la transformación— de
potenciales en actuales en el nivel finito de existencia y sobre éste. Las dos triodidades, actual y potencial, comprenden la totalidad de las
interrelaciones de crecimiento en los universos.
1264§7
115:5.1
El Ser Supremo es absolutamente dependiente de la existencia y acción de la Trinidad del Paraíso para la realidad de su naturaleza
personal y espiritual. Aunque el crecimiento del Supremo sea asunto de enlace de triodidad, la personalidad espiritual de Dios Supremo
depende y se deriva de la Trinidad del Paraíso, que por siempre permanece como centro y fuente absoluta de la estabilidad perfecta e
infinita alrededor de la cual se despliega progresivamente el crecimiento evolutivo del Supremo.
1265§2
115:6.1
La triodidad de actualidad sigue funcionando directamente en las épocas post-Havona; la gravedad del Paraíso capta las unidades
básicas de existencia material, la gravedad espiritual del Hijo Eterno opera directamente sobre los valores fundamentales de la existencia
espiritual, y la gravedad mental del Actor Conjunto capta infaliblemente todos los significados vitales de la existencia intelectual.
1265§5
115:6.4
El Supremo crece no solamente a medida que los Creadores y las criaturas de los universos evolutivos alcanzan semejanza con Dios,
sino que esta Deidad finita también experimenta crecimiento como resultado del dominio de la criatura y del Creador sobre las
posibilidades finitas del gran universo. El movimiento del Supremo es doble: intensamente hacia el Paraíso y la Deidad y extensamente
hacia el estado ilimitado de los Absolutos de lo potencial.
1266§2
115:7.1
En la Deidad del Supremo el Padre-YO SOY ha alcanzado una liberación relativamente completa de las limitaciones inherentes al estado
de infinitud, eternidad de ser y de la absolutidad de naturaleza. Pero Dios Supremo se ha librado de todas las limitaciones existenciales
sólo mediante su sumisión a los condicionamientos vivenciales de la función universal. Al obtener la capacidad para la experiencia, el
Dios finito también se vuelve sujeto a la necesidad de la misma; al alcanzar la liberación de la eternidad, el Todopoderoso encuentra las
barreras del tiempo; y el Supremo tan sólo podría conocer el crecimiento y el desarrollo como consecuencia de la parcialidad de
existencia y la incompleción de la naturaleza, la no absolutidad del ser.
1266§4
115:7.3
Toda realidad, incluyendo al Supremo y aún al Último, exceptuando los valores incondicionados de los siete Absolutos, es relativa. El
hecho de la Supremacía se basa en el poder Paradisiaco, la personalidad Hijo y la acción Conjunta, pero el crecimiento del Supremo está
relacionado con el Absoluto de Deidad, el Absoluto No Modificado y el Absoluto Universal. Y esta Deidad en proceso de sintetización y
unificación —Dios Supremo— es la personificación de la sombra finita arrojada a lo ancho del gran universo por la unidad infinita de la
naturaleza inescrutable del Padre del Paraíso, la Primera Fuente y Centro.
1266§6
115:7.5
La Trinidad Paradisiaca se considera la inevitabilidad absoluta; los Siete Espíritus Mayores son aparentemente inevitabilidades Trinitarias;
la actualización de poder-mente-espíritu-personalidad del Supremo debe ser la inevitabilidad evolutiva.
1260§3
115:1.2
Los marcos conceptuales del universo son tan sólo relativamente verdaderos; constituyen un andamio útil que eventualmente debe dejar
paso a la expansión de la comprensión cósmica, cada vez más amplia. Las comprensiones de la verdad, la belleza y la bondad, la
moralidad, la ética, el deber, el amor, la divinidad, el origen, la existencia, el propósito, el destino, el tiempo, el espacio, aun la Deidad,
son tan sólo relativamente verdaderas. Dios es mucho, mucho más que un Padre, pero el concepto de Padre es el más elevado que tiene
el hombre de Dios; sin embargo se mejorará la representación del Padre-Hijo de la relación Creador-criatura por medio de aquellos
conceptos supramortales de la Deidad que se obtendrán en Orvontón, en Havona y en el Paraíso. El hombre tiene que pensar dentro de
un marco universal mortal, pero eso no significa que no pueda visualizar otros marcos más elevados dentro de los cuales pueda tener
cabida el pensamiento.
1260§4
115:1.3
Para facilitar la comprensión mortal del universo de los universos se han designado finito, absonita y absoluto los diversos niveles de la
realidad cósmica. De estos, sólo el absoluto es incondicionalmente eterno, verdaderamente existencial. Los absonitas y los finitos son
derivativos, modificaciones, condicionamientos y atenuaciones de la original y primordial realidad absoluta de la infinitud.
1260§5
115:1.4
Los reinos de lo finito existen por virtud del propósito eterno de Dios. Las criaturas finitas, altas y modestas, pueden proponer teorías, y lo
han hecho, en cuanto a la necesidad de lo finito en la economía cósmica, pero en último análisis lo existe porque Dios lo quiso. No se
puede explicar el universo, tampoco puede una criatura finita ofrecer una razón racional de su propia existencia individual sin apelar a los
actos previos y a la volición preexistente de los seres ancestrales, Creadores o procreadores.
1261§2
115:2.2
El valor es un elemento único en la realidad universal. No comprendemos de qué manera se puede aumentar el valor de lo que sea
infinito y divino. Pero descubrimos que se puede modificar, o sino aumentar los significados, aun en las relaciones de la Deidad infinita.
Para los universos vivenciales, aun los valores divinos se aumentan como actualidades mediante la comprensión ampliada de los
significados de la realidad.
1261§3
115:2.3
Todo el esquema de la creación y evolución universal en todos los niveles de experiencia es aparentemente un asunto de conversión de
potencialidades en actualidades; y esta transmutación tiene que ver igualmente con los reinos de la potencia espacial, de la potencia
mental y de la potencia espiritual.
1261§4
115:2.4
El método aparente por el cual las posibilidades del cosmos se llevan en la existencia actual varía de nivel en nivel, siendo la evolución
vivencial en lo finito y la emanación vivencial en lo absonita. La infinitud existencial es efectivamente incondicionada en su
omniinclusividad, y esta misma omniinclusividad debe, por fuerza, comprender aun la posibilidad para la experiencia evolutiva finita. La
posibilidad de tal crecimiento vivencial se torna actualidad universal a través de las relaciones de triodidad que lindan en el Supremo y en
él.
1261§6
115:3.2
La mente no puede jamás esperar captar el concepto de un Absoluto sin intentar primero romper la unidad de tal realidad. La mente es
unificadora de todas las divergencias, pero en la ausencia misma de tales divergencias la mente no encuentra base sobre la cual intentar
formular conceptos de comprensión.
1261§7
115:3.3
La éctasis primordial de la infinitud requiere una segmentación antes de que el humano intente su comprensión. Existe una unidad en la
infinitud que se expresa en estos escritos como el YO SOY: el postulado primordial de la mente de la criatura. Pero una criatura no puede
jamás comprender cómo esta unidad se torna dualidad, triunidad y diversidad permaneciendo al mismo tiempo unidad incondicionada. El
hombre encuentra un problema similar cuando se detiene para discurrir la Deidad Trinitaria no dividida juntamente con la personalización
plural de Dios.
1262§1
115:3.4
Es tan sólo la distancia del hombre de la infinitud lo que hace que este concepto se exprese con una sola palabra. Aunque la infinitud es
por una parte UNIDAD, por otra parte es DIVERSIDAD sin fin o límite. La infinitud, tal como se la observan los seres finitos inteligentes,
es la paradoja máxima de la filosofía de la criatura y de la metafísica finita. Aunque la naturaleza espiritual del hombre se extiende hacia
arriba en la experiencia de la adoración al Padre, que es infinito, el concepto máximo del Ser Supremo agota la capacidad de
comprensión intelectual del hombre. Más allá del Supremo, los conceptos son cada vez más tan sólo nombres; cada vez menos son
designaciones auténticas de la realidad; cada vez más llegan a ser la proyección de la criatura de la comprensión finita hacia lo
suprafinito.
1262§3
115:3.6
1.
Lo Original. El concepto incondicionado de la Primera Fuente y Centro, esa manifestación de la fuente del YO SOY de la cual se origina
toda realidad.
1262§4
115:3.7
2.
Lo Actual. La unión de los tres Absolutos de actualidad: la Segunda y la Tercera Fuentes y Centros y la Fuente y Centro del Paraíso. Esta
triodidad del Hijo Eterno, el Espíritu Infinito y la Isla del Paraíso constituye la revelación actual de la originalidad de la Primera Fuente y
Centro.
1262§5
115:3.8
3.
Lo Potencial. La unión de los tres Absolutos de potencialidad: el Absoluto de Deidad, el Absoluto No Modificado y el Absoluto Universal.
Esta triodidad de la potencialidad existencial, constituye la revelación potencial de la originalidad de la Primera Fuente y Centro.
1262§7
115:3.10
En la vinculación del Absoluto de Deidad, el Absoluto Universal y el Absoluto No Modificado, la potencialidad es absoluta mientras que la
actualidad es emergente; en la vinculación de la Segunda y la Tercera Fuente y Centro y de la Fuente y Centro del Paraíso, la actualidad
es absoluta mientras que la potencialidad es emergente; en la originalidad de la Primera Fuente y Centro, no podemos decir que ni la
actualidad ni la potencialidad sean existentes o emergentes: el Padre es.
1262§8
115:3.11
Desde el punto de vista temporal, lo Actual es lo que fue y es; lo Potencial es lo que está por ser y será; lo Original es lo que es. Desde el
punto de vista de la eternidad, las diferencias entre lo Original, lo Actual y lo Potencial no son aparentes de esta manera. Estas
cualidades triunas no se distinguen de este modo en los niveles paradisiaco-eternales. En la eternidad todo es —pero aún no todo se ha
revelado en el tiempo y en el espacio—.
1262§9
115:3.12
Desde el punto de vista de la criatura, la actualidad es sustancia, la potencialidad es capacidad. La actualidad existe en el centro mismo y
se expande desde allí hacia la infinitud periférica; la potencialidad viene hacia adentro desde la periferia de la infinitud y converge en el
centro de todas las cosas. La originalidad es lo que causa primero, y luego equilibra, los movimientos dobles del ciclo de la metamorfosis
de la realidad desde los potenciales hasta los actuales y la potencialización de los actuales existentes.
1262§10
115:3.13
Los tres Absolutos de la potencialidad son operativos en un nivel puramente eterno del cosmos, por lo tanto no funcionan nunca como
tales en los niveles subabsolutos. En los niveles descendientes de la realidad, la triodidad de potencialidad se manifiesta con el Último y
sobre el Supremo. Lo potencial puede fracasar en la actualización temporal respecto de una parte en algún nivel subabsoluto, pero nunca
en la suma. En último término, la voluntad de Dios prevalece no siempre en cuanto se refiere al individuo, pero invariablemente en cuanto
se refiere al total.
1263§1
115:3.14
Es en la triodidad de actualidad en que los existentes del cosmos tienen su centro; sea éste espíritu, mente o energía, todos se
centralizan en esta vinculación del Hijo, el Espíritu y el Paraíso. La personalidad del Hijo espíritu es el modelo maestro para toda
personalidad a lo largo y a lo ancho de todos los universos. La sustancia de la Isla del Paraíso es el modelo maestro del cual Havona es
una revelación perfecta, y los suprauniversos son una revelación perfeccionante. El Actor Conjunto es al mismo tiempo la activación
mental de la energía cósmica, la conceptualización del propósito espiritual y la integración de las causas y efectos matemáticos de los
niveles materiales con los propósitos y motivos volitivos del nivel espiritual. En un universo finito y hacia éste mismo, el Hijo, el Espíritu y
el Paraíso funcionan en el Último y sobre él puesto que éste está restringido y condicionado en el Supremo.
1263§2
115:3.15
La actualidad (de la Deidad) es lo que el hombre busca en la ascensión al Paraíso. La potencialidad (de la divinidad humana) es en lo que
el hombre evoluciona en esa búsqueda. Lo Original es lo que hace posibles la coexistencia y la integración del hombre actual, del hombre
potencial y del hombre eterno.
1263§3
115:3.16
La dinámica final del cosmos tiene que ver con la transferencia continua de la realidad desde potencialidad a la actualidad. En teoría,
puede existir un fin de esta metamorfosis, pero de hecho esto es imposible puesto que lo Potencial y lo Actual están ambos dentro del
circuito de lo Original (el YO SOY), y esta identificación hace por siempre imposible colocar un límite en la progresión de desarrollo del
universo. Todo lo que se identifique con el YO SOY no puede jamás encontrar fin a la progresión puesto que la actualidad de los
potenciales del YO SOY es absoluta, y la potencialidad de los actuales del YO SOY también es absoluta. Por siempre abrirán los
actuales nuevos caminos de realización de los potenciales imposibles hasta ese momento: cada decisión humana no sólo actualiza una
nueva realidad en la experiencia humana sino que también abre una nueva capacidad para el crecimiento humano. El hombre vive en
todo niño, y el progresador morontial reside en el hombre maduro que conoce a Dios.
1263§4
115:3.17
La estática en crecimiento no puede aparecer nunca en el cosmos total puesto que la base del crecimiento —los actuales absolutos— es
incondicionada, y puesto que las posibilidades de crecimiento —los potenciales absolutos— son ilimitadas. Desde un punto de vista
práctico, los filósofos del universo han llegado a la conclusión de que no hay tal cosa como el fin.
1263§5
115:3.18
Desde un punto de vista circunscrito hay efectivamente muchos fines, muchas terminaciones de actividades, pero desde un punto de vista
más amplio en un nivel elevado del universo, no hay fines sino meramente transiciones de una fase de desarrollo a otra. La principal
cronicidad del universo matriz se preocupa de varias edades universales: la edad Havona, la edad del suprauniverso y las edades de los
universos exteriores. Pero aún estas divisiones básicas de relaciones de secuencia no pueden ser más que hitos relativos en la carretera
interminable de la eternidad.
1263§6
115:3.19
La penetración final de la verdad, la belleza y la bondad del Ser Supremo puede tan sólo abrir para la criatura en progreso aquellas
cualidades absonitas de divinidad última que yacen más allá de los niveles conceptuales de la verdad, la belleza y la bondad.
1264§1
115:4.2
La fuente del Supremo está en la Trinidad del Paraíso Deidad eterna, actual y no dividida. El Supremo es antes que nada una persona
espiritual, y esta persona espiritual surge de la Trinidad. Pero el Supremo es en segundo término una Deidad de crecimiento
—crecimiento evolutivo— y este crecimiento deriva de las dos triodidades: la actual y la potencial.
1264§2
115:4.3
Si es difícil comprender que las triodidades infinitas puedan funcionar en el nivel finito, deteneos para considerar que su misma infinitud
debe en sí misma contener la potencialidad de lo finito; la infinitud comprende todas las cosas, desde la existencia finita más modesta y
más condicionada hasta las realidades más elevadas e incondicionalmente absolutas.
1264§3
115:4.4
No es tan difícil comprender que lo infinito contiene lo finito, como lo es comprender de qué manera este infinito se manifiesta en realidad
a lo finito. Pero los Modeladores del Pensamiento que residen en los hombres mortales son una de las pruebas eternas de que aun el
Dios absoluto (como absoluto) puede hacer y efectivamente hace contacto directo aun con las más modestas y menores entre todas las
criaturas volitivas del universo.
1264§4
115:4.5
Las triodidades que colectivamente comprenden lo actual y lo potencial se manifiestan en el nivel finito en conjunción con el Ser
Supremo. La técnica de dicha manifestación es tanto directa como indirecta: directa en cuanto las relaciones de la triodidad repercuten
directamente en el Supremo, e indirecta en cuanto se derivan a través del nivel acontecido de lo absonita.
1264§5
115:4.6
La realidad Suprema, que es realidad finita total, está en proceso de crecimiento dinámico entre los potenciales incondicionados del
espacio exterior y los actuales incondicionados del centro de todas las cosas. El dominio finito actualiza así a través de la cooperación de
las agencias absonitas del Paraíso y de las Personalidades Creadoras Supremas del tiempo. El acto de madurar las posibilidades
condicionadas de los tres grandes Absolutos potenciales es la función absonita de los Arquitectos del Universo Matriz y de sus
colaboradores trascendentales. Cuando estas eventualidades han obtenido cierto punto de maduración, las Personalidades Creadoras
Supremas emergen del Paraíso para ocuparse de la larga tarea de llevar los universos evolutivos a la existencia de hecho.
1264§6
115:4.7
El crecimiento de la Supremacía se deriva de las triodidades; la persona espiritual del Supremo, de la Trinidad; pero las prerrogativas de
poder del Todopoderoso se basan en los éxitos de la divinidad de Dios Séptuplo, mientras que el juntamiento de las prerrogativas de
poder del Supremo Todopoderoso con la persona espiritual de Dios Supremo ocurre en virtud del ministerio del Actor Conjunto, quien
donó la mente del Supremo como factor conjuntador en esta Deidad evolutiva.
1265§1
115:5.2
La función de la Trinidad está relacionada con la función del Supremo, porque la Trinidad es funcional en todos los niveles (totales),
incluyendo el nivel de la función de la Supremacía. Pero a medida que la era de Havona da paso a la era de los suprauniversos, del
mismo modo la acción discernible de la Trinidad como creador inmediato da paso a los actos creadores de los hijos de las Deidades del
Paraíso.
1265§3
115:6.2
Pero a medida que cada etapa de la actividad creativa se desplaza hacia afuera a través del espacio desconocido, funciona y existe cada
vez más lejos de la acción directa de las fuerzas creadoras y personalidades divinas del emplazamiento central la Isla del Paraíso
absoluta y las Deidades infinitas allí residentes. Estos sucesivos niveles de existencia cósmica se vuelven por lo tanto cada vez más
dependientes de los desarrollos dentro de las tres potencialidades Absolutas de la infinitud.
1265§4
115:6.3
El Ser Supremo abarca posibilidades de ministerio cósmico que aparentemente no se manifiestan en el Hijo Eterno, en el Espíritu Infinito
o en las realidades no personales de la Isla del Paraíso. Esta declaración se hace tomando debidamente en cuenta la absolutidad de
estas tres actualidades básicas, pero el crecimiento del Supremo no sólo está basado en estas actualidades de la Deidad y del Paraíso,
sino que también comprende desarrollos dentro del Absoluto de Deidad, el Absoluto Universal y el Absoluto No Modificado.
1265§6
115:6.5
En la presente edad del universo se revela este movimiento doble en las personalidades descendentes y ascendentes del gran universo.
Las Personalidades Creadoras Supremas y todos sus colaboradores divinos reflejan el movimiento divergente hacia afuera del Supremo,
mientras que los peregrinos ascendentes de los siete suprauniversos indican la convergente tendencia hacia adentro de la Supremacía.
1265§7
115:6.6
La Deidad finita está constantemente buscando la correlación doble, hacia adentro, hacia el Paraíso y las Deidades contenidas en éste, y
hacia afuera, hacia la infinitud y los Absolutos contenidos en ésta. La poderosa erupción de la divinidad paradisiaco-creadora que se hace
personalidad en los Hijos Creadores y se hace poder en los rectores del poder, significa el vasto movimiento de la Supremacía hacia
afuera, hacia los dominios de la potencialidad, mientras que la procesión interminable de las criaturas ascendentes del gran universo
atestigua el poderoso movimiento de la Supremacía hacia adentro, hacia la unidad con la Deidad Paradisiaca.
1265§8
115:6.7
Los seres humanos han aprendido que a veces se puede discernir el movimiento de lo invisible mediante la observación de sus efectos
sobre lo visible; y nosotros, en los universos, hemos aprendido hace mucho tiempo a detectar los movimientos y tendencias de la
Supremacía mediante la observación de las repercusiones de dichas evoluciones en las personalidades y los esquemas del gran
universo.
1266§1
115:6.8
Aunque no estamos seguros, creemos que, como reflejo finito de la Deidad del Paraíso, el Supremo se ocupa en una progresión eterna
hacia el espacio exterior; pero como condicionamiento de los tres potenciales Absolutos del espacio exterior, este Ser Supremo está por
siempre buscando la coherencia Paradisiaca. Y estos movimientos duales parecen explicar la mayoría de las actividades básicas en los
universos presentemente organizados.
1266§3
115:7.2
Todo esto debe estar de acuerdo con el plan del Padre, que ha basado el progreso finito en el esfuerzo, los logros de las criaturas en la
perseverancia, y el desarrollo de la personalidad en la fe. Al ordenar así la experiencia y la evolución del Supremo, el Padre ha
posibilitado que las criaturas finitas existan en los universos y, por progresión vivencial, alguna vez alcancen la divinidad de la
Supremacía.
1266§5
115:7.4
Las triodidades, hasta donde operen directamente en el nivel finito, hacen contacto con el Supremo, que es el enfoque de la Deidad y
suma cósmica de las condicionamientos finitos de las naturalezas de lo Actual Absoluto y de lo Potencial Absoluto.
1266§7
115:7.6
Dios Supremo no parece haber sido inevitable en la infinitud incondicionada, pero parece serlo en todos los niveles de la relatividad. El es
el factor indispensable que enfoca la experiencia evolutiva, que la resume y la abarca entre sí, y que unifica eficazmente los resultados de
esta modalidad de la percepción de la realidad en su naturaleza de Deidad. Y todo esto parece hacer con el propósito de contribuir a la
aparición del acontecer inevitable, la supraexperiencia y manifestación suprafinita de Dios Último.
1267§1
115:7.7
No se puede apreciar plenamente el Supremo sin tomar en consideración la fuente, la función y el destino: la relación con la Trinidad que
lo originó, con el universo de actividad y con la Trinidad Última que representa su destino inmediato.
1267§2
115:7.8
Mediante el proceso de sumar la experiencia evolutiva el Supremo conecta lo finito con lo absonita, así como la mente del Actor Conjunto
integra la espiritualidad divina del Hijo personal con las energías inmutables del modelo original del Paraíso, y así como la presencia del
Absoluto Universal unifica la activación de la Deidad con la reactividad Incondicionada. Y esta unidad debe ser una revelación del
funcionamiento no detectado de la unidad original de la Primera Causa-Padre y Modelo-Fuente de todas las cosas y todos los seres.
1267§3
115:7.9
[Patrocinado por un Mensajero Poderoso residente temporalmente en Urantia.]