LOS ATRIBUTOS DE DIOS
44:1 3:0.1
DIOS está presente en todas partes. El Padre Universal gobierna el círculo
de la eternidad. Pero en los universos locales gobierna a través de las personas
de sus Hijos Creadores del Paraíso, al igual que otorga la vida por medio
de estos Hijos. "Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en
sus Hijos". Estos Hijos Creadores de Dios son la expresión personal de
sí mismo en los sectores del tiempo y para los hijos de los planetas que giran
en los universos evolutivos del espacio.
44:2 3:0.2
Las órdenes inferiores de inteligencias creadas pueden discernir claramente
a los Hijos de Dios altamente personalizados; éstos compensan así la invisibilidad
del Padre, que es infinito, y por lo tanto menos fácilmente discernible. Los
Hijos Paradisíacos Creadores del Padre Universal son la revelación de un ser
que, de otra manera, sería invisible a causa de la absolutidad y de la infinidad
inherentes al círculo de la eternidad y a las personalidades de las Deidades
del Paraíso.
44:3 3:0.3 La facultad de crear no es exactamente un atributo de Dios; es más bien el conjunto de su naturaleza activa. Y esta función universal creadora se manifiesta eternamente a medida que es condicionada y controlada por todos los atributos coordinados de la realidad divina e infinita de la Fuente-Centro Primera. Dudamos sinceramente de que una característica cualquiera de la naturaleza divina pueda ser considerada como anterior a las demás. Pero si éste fuera el caso, entonces la naturaleza creadora de la Deidad precedería a todas sus demás naturalezas, actividades y atributos. Y la facultad creadora de la Deidad culmina en la verdad universal de la Paternidad de Dios.
44:4 3:1.1 La aptitud
del Padre Universal para estar simultáneamente presente en todas partes constituye
su omnipresencia. Sólo Dios puede estar en dos lugares o en una multitud de
lugares a la vez. Dios está simultáneamente presente "arriba en los cielos
y abajo en la tierra". El salmista esclamó: "¿Adónde me esconderé
de tu espíritu? ¿Adónde huiré de tu presencia?"
44:5 3:1.2
"Soy un Dios al alcance de la mano, y también lejano", dice el Señor.
"¿Acaso no lleno los cielos y la tierra?" El Padre Universal está
siempre presente en todas las partes y en todos los corazones de su vasta
creación. Él es "la plenitud de aquel que lo llena todo en todo",
y "que lo efectúa todo en todo". Además, el concepto de su personalidad
es tal, que "el cielo (el universo) y el cielo de los cielos (el universo
de universos) no pueden contenerlo". Es literalmente cierto que Dios
lo es todo y se encuentra en todo, pero ni siquiera esto es la totalidad
de Dios. Sólo la infinidad puede revelar por completo al Infinito; la causa
nunca puede ser plenamente comprendida por el análisis de los efectos. El
Dios vivo es inconmensurablemente más grande que la suma total de la creación,
que ha surgido como resultado de los actos creativos de su libre albedrío
sin trabas. Dios está revelado en todo el cosmos, pero el cosmos nunca podrá
contener ni englobar la totalidad de la infinidad de Dios.
45:1 3:1.3
La presencia del Padre surca sin cesar el universo maestro. "Sale del
confín de los cielos y circula hasta sus confines; y no hay nada que pueda
ocultarse ante su luz."
45:2 3:1.4
La criatura no sólo existe dentro de Dios, sino que Dios vive también en el
interior de la criatura. "Sabemos que moramos en él porque él vive en
nosotros; nos ha dado su espíritu. Este don del Padre del Paraíso es el compañero
inseparable del hombre." "Es el Dios siempre presente que lo penetra
todo." "El espíritu del Padre eterno está escondido en la mente
de cada hijo mortal." "El hombre sale a buscar un amigo, cuando
este mismo amigo vive en su propio corazón." "El verdadero Dios
no está lejos, forma parte de nosotros, su espíritu habla desde nuestro interior."
"El Padre vive en el hijo. Dios siempre está con nosotros. Él es el espíritu
que dirige el destino eterno."
45:3 3:1.5
Se ha dicho con razón de la raza humana: "Sois de Dios" porque "quien
vive en el amor vive en Dios, y Dios en él." Pero también atormentáis
al don interno de Dios con vuestras injusticias, pués el Ajustador del Pensamiento
sufre las consecuencias de los malos pensamientos junto con la mente humana
donde está encarcelado.
45:4 3:1.6 En realidad, la omnipresencia de Dios forma parte de su naturaleza infinita; el espacio no es un obstáculo para la Deidad. Dios, en perfección y sin limitación, sólo está presente de manera discernible en el Paraíso y en el universo central. Así pués su presencia no se puede observar en las creaciones que rodean a Havona, porque Dios ha limitado su presencia directa y efectiva con el fin de confirmar la soberanía y las prerrogativas divinas de los creadores y gobernantes coordinados de los universos del tiempo y del espacio. Por ello, el concepto de la presencia divina contiene una amplia gama de formas y canales de manifestación que abarcan los circuitos de presencia del Hijo Eterno, del Espíritu Infinito y de la Isla del Paraíso. Tampoco es siempre posible distinguir entre la presencia del Padre Universal y las actividades de sus eternos coordinados y agentes, ya que éstos cumplen a la perfección todos los requerimientos infinitos de su designio inmutable. Pero no sucede lo mismo con el circuíto de la personalidad y los Ajustadores; en estas cuestiones Dios actúa de manera única, directa y exclusiva.
45:5 3:1.7
El Controlador Universal está potencialmente presente en los circuítos de
gravedad de la Isla del Paraíso, en todas las partes del universo, en todo
momento y con la misma intensidad, de acuerdo con la masa, en respuesta a
la demanda física de su presencia, y a causa de la naturaleza inherente a
toda la creación que hace que todas las cosas se adhieran a él y consistan
en él. Asimismo, la Fuente-Centro Primera está potencialmente presente en
el Absoluto Incalificado, el depositario de los universos increados del eterno
futuro. Dios impregna así potencialmente los universos físicos del pasado,
del presente y del futuro. La llamada creación material es coherente porque
él es su fundamento primordial. Este potencial no espiritual de la Deidad
se manifiesta aquí y allá, en el nivel de las existencias físicas, mediante
la intrusión inexplicable de uno de sus agentes exclusivos en el marco de
acción del universo.
45:6 3:1.8
La presencia mental de Dios está en relación recíproca con la mente absoluta
del Actor Conjunto, el Espíritu Infinito. Pero en las creaciones finitas,
esta presencia se observa mejor en el funcionamiento omnipresente de la mente
cósmica de los Espíritus Maestros del Paraíso. Así como la Fuente-Centro Primera
está potencialmente presente en los circuítos mentales del Actor Conjunto,
también lo está en las tensiones del Absoluto Universal. Pero la mente del
género humano es un don de las Hijas del Actor Conjunto, las Ministras Divinas
de los universos en evolución.
46:1 3:1.9
El espíritu omnipresente del Padre Universal está coordinado con la actividad
de la presencia espiritual universal del Hijo Eterno y con el potencial divino
perpétuo del Absoluto de la Deidad. Pero ni la actividad espiritual del Hijo
Eterno y de sus Hijos Paradisíacos, ni los dones mentales del Espíritu Infinito
parecen excluir la acción directa de los Ajustadores del Pensamiento (los
fragmentos internos de Dios) en el corazón de sus hijos creados.
46:2 3:1.10
En lo referente a la presencia de Dios en un planeta, un sistema, una constelación
o un universo, el grado de dicha presencia en cualquier unidad creada se mide
por el grado de la presencia evolutiva del Ser Supremo. Este grado está determinado
por el reconocimiento masivo de Dios y la lealtad hacia él por parte de la
enorme organización universal, incluídos los sistemas y los mismos planetas.
Por ello, y a veces con la esperanza de conservar y salvaguardar estas fases
de la valiosa presencia de Dios, cuando algunos planetas (e incluso algunos
sistemas) se han hundido profundamente en las tinieblas espirituales, en cierto
modo han sido puestos en cuarentena o parcialmente aislados y sin poder comunicarse
con unidades más grandes de la creación. Todo esto, como sucede con Urantia,
es una reacción espiritualmente defensiva de la mayoría de los mundos para
protegerse tanto como pueden, y no sufrir las consecuencias del aislamiento
ocasionado por los actos desviados de una minoría testaruda, perversa y rebelde.
46:3 3:1.11
Aunque el Padre incluye en su circuito paternal a todos sus hijos (a todas
las personalidades), su influencia sobre ellos es limitada porque tienen un
origen alejado de la Segunda y Tercera Personas de la Deidad; esta influencia
aumenta cuando se acercan a esos niveles al llegar a su destino. El hecho
de la presencia de Dios en la mente de las criaturas está determinado por
la existencia o no, en su interior, de un fragmento del Padre como los Monitores
de Misterio. Pero la presencia eficaz de Dios está determinada por
el grado de cooperación que estos Ajustadores interiores reciben de las mentes
donde habitan.
46:4 3:1.12
Las fluctuaciones de la presencia del Padre no se deben a la variabilidad
de Dios. El Padre no se retira a un lugar apartado porque ha sido desestimado.
Su afecto no cambia por el hecho de que una criatura actúe mal. En lugar de
eso, como sus hijos han recibido el poder de escoger (en lo que a él respecta),
son sus hijos los que al efectuar sus elecciones determinan directamente el
grado y los límites de la influencia divina del Padre en sus propios corazones
y en sus almas. El Padre se ha donado libremente a nosotros sin límites ni
favores. Él no hace acepción de personas, de planetas, de sistemas ni de universos.
En los sectores del tiempo, únicamente confiere honores diferenciales a las
personalidades paradisíacas de Dios Séptuplo, los creadores coordinados de
los universos finitos.
46:5 3:2.1 Todos los universos
saben que "el Señor Dios omnipotente reina". Los asuntos de este
mundo y de los otros mundos están divinamente supervisados. "Él actúa
según su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la
tierra." Es eternamente cierto que "no existe poder sino el que
procede de Dios".
46:6 3:2.2 Dentro de los límites de lo que es conforme con
la naturaleza divina, es literalmente cierto que "con Dios todas las
cosas son posibles". Los prolongados procesos evolutivos de los pueblos,
de los planetas y de los universos están perfectamente controlados por los
creadores y administradores universales. Se desarrollan de conformidad con
el designio eterno del Padre Universal, siguen su curso en orden y armonía,
y se ajustan al plan infinitamente sabio de Dios. No hay más que un legislador.
Él sostiene los mundos en el espacio y hace girar los universos en la órbita
sin fin del circuíto eterno.
47:1 3:2.3
De todos los atributos divinos, su omnipotencia es la mejor comprendida, especialmente
tal como predomina en los universos materiales. Visto como un fenómeno no
espiritual, Dios es energía. Esta afirmación de un hecho físico está basada
en la verdad incomprensible de que la Fuente-Centro Primera es la causa primordial
de todos los fenómenos físicos universales que se producen en el espacio.
Toda la energía física y las demás manifestaciones materiales se derivan de
esta actividad divina. La luz, es decir, la luz sin calor, es otra de las
manifestaciones no espirituales de las Deidades. Y existe además otra forma
de energía no espiritual prácticamente desconocida en Urantia, porque aún
no está formalmente identificada.
47:2 3:2.4
Dios controla todo el poder. Ha trazado "un camino para el relámpago";
ha ordenado los circuítos de todas las energías. Ha decretado el momento y
la manera de manifestarse de todas las formas de energía-materia. Y todas
estas cosas están para siempre bajo su perpétuo dominio —bajo el control gravitacional
centrado en el bajo Paraíso. La luz y la energía del Dios eterno giran así
indefinidamente alrededor de su circuíto majestuoso, la procesión ordenada
y sin fin de las nubes de estrellas que componen el universo de universos.
Toda la creación circula eternamente alrededor de la Personalidad Paradisíaca,
centro de todas las cosas y de todos los seres.
47:3 3:2.5
La omnipotencia del Padre forma parte del predominio omnipresente del nivel
absoluto, donde las tres energías, la material, la mental y la espiritual,
no pueden distinguirse cerca de él —el Origen de todas las cosas. Como la
mente de la criatura no es la monota ni el espíritu del Paraíso, no responde
directamente al Padre Universal. Dios se ajusta a la mente imperfecta
—a los mortales de Urantia, a través de los Ajustadores del Pensamiento.
47:4 3:2.6
El Padre Universal no es una fuerza transitoria, un poder cambiante o una
energía fluctuante. El poder y la sabiduría del Padre son perfectamente adecuados
para hacer frente a todas las exigencias del universo. Cuando se presentan
circunstancias críticas en la experiencia humana, él las ha previsto todas
y por ello no reacciona ante los asuntos del universo de una manera indiferente,
sino más bien de acuerdo con los dictados de la sabiduría eterna y en armonía
con las directrices de su juicio infinito. A pesar de las apariencias, el
poder de Dios no funciona como una fuerza ciega en el universo.
47:5 3:2.7
A veces surgen situaciones en las que parece que se han tomado decisiones
de emergencia, que se han suspendido leyes naturales, que se han reconocido
inadaptaciones y que se está haciendo un esfuerzo para rectificar la situación;
pero esto no es así. Estos conceptos de Dios tienen su origen en el campo
limitado de vuestro punto de vista, en la finitud de vuestra comprensión y
en la visión circunscrita de vuestra perspectiva. Este concepto erróneo de
Dios se debe a la profunda ignorancia que tenéis de la existencia de las leyes
superiores del universo, la grandeza del carácter del Padre, la infinidad
de sus atributos y el hecho de su libre albedrío.
47:6 3:2.8
Las órdenes de criaturas planetarias habitadas por un espíritu de Dios y dispersas
aquí y allá por todos los universos del espacio, están próximas de ser infinitas.
Sus intelectos son tan distintos, sus mentes tan limitadas y a veces tan toscas,
su visión tan reducida y localizada, que es casi imposible formular leyes
generales que expresen adecuadamente los atributos infinitos del Padre, y
al mismo tiempo sean comprensibles en alguna medida para estas inteligencias
creadas. Por este motivo, para vosotros las criaturas, muchos actos del Creador
todopoderoso parecen arbitrarios, indiferentes y a menudo insensibles y crueles.
Pero de nuevo os aseguro que esto no es verdad. Todos los actos de Dios son
intencionales, inteligentes, sabios, generosos y persiguen eternamente el
mayor bien posible, no sólo de un ser específico, de una raza concreta, de
un planeta particular o incluso de un universo determinado, sino que persiguen
el bienestar y el mayor bien de todos aquellos a quienes van destinados, desde
los más humildes hasta los más elevados. En las épocas del tiempo, a veces
puede dar la impresión de que el bienestar de la fracción difiere del bienestar
del conjunto. En el círculo de la eternidad estas diferencias aparentes no
existen.
48:1 3:2.9
Todos formamos parte de la familia de Dios, y en consecuencia a veces tenemos
que participar en la disciplina de familia. Muchos actos de Dios que tanto
nos perturban y desconciertan son el resultado de las decisiones y ordenamientos
finales de la omnisciencia, que facultan al Actor Conjunto para ejecutar las
elecciones de la voluntad infalible de la mente infinita, y hacer cumplir
las decisiones de la personalidad perfecta cuya vigilancia, visión y cuidados
abarcan el bienestar eterno más elevado de toda su enorme y extensa creación.
48:2 3:2.10
Vuestro punto de vista aislado, fragmentario, finito, tosco y bastante materialista,
así como las limitaciones inherentes a la naturaleza de vuestro ser, constituyen
un obstáculo que os impide ver, comprender o conocer la sabiduría y benevolencia
de muchos actos divinos. Éstos os parecen cargados de una crueldad aplastante
y caracterizados por una total indiferencia hacia la comodidad y el bienestar,
hacia la felicidad planetaria y la prosperidad personal de vuestros semejantes.
A causa de las limitaciones de la visión humana, debido a vuestro conocimiento
reducido y a vuestra comprensión finita, os equivocáis acerca de los móviles
de Dios y falseáis sus designios. Pero en los mundos evolutivos suceden muchas
cosas que no son obra personal del Padre Universal.
48:3 3:2.11
La omnipotencia divina está perfectamente coordinada con los demás atributos
de la personalidad de Dios. En sus manifestaciones espirituales universales,
el poder de Dios sólo está limitado normalmente por tres condiciones o situaciones:
1. Por la naturaleza de Dios, y en particular por su amor infinito, por la verdad, la belleza y la bondad.
2. Por la voluntad de Dios, por su ministerio de misericordia y por su relación paternal con las personalidades del universo.
3. Por la ley de Dios, por la rectitud y la justicia de la Trinidad eterna del Paraíso.
48:7 3:2.12 Dios tiene un poder ilimitado, una naturaleza divina, una voluntad final, unos atributos infinitos, una sabiduría eterna y una realidad absoluta. Todas estas características del Padre Universal están unificadas en la Deidad y tienen su expresión universal en la Trinidad del Paraíso y en los Hijos divinos de esta Trinidad. Pero fuera del Paraíso y del universo central de Havona, todo lo referente a Dios está limitado por la presencia evolutiva del Supremo, condicionado por la presencia en vías de ultimación del Último, y coordinado por los tres Absolutos existenciales —el Absoluto de la Deidad, el Absoluto Universal y el Absoluto Incalificado. La presencia de Dios está así limitada porque esa es su voluntad.
3. EL CONOCIMIENTO UNIVERSAL DE DIOS
48:8 3:3.1 "Dios
conoce todas las cosas." La mente divina es consciente de todos los pensamientos
de la creación y está familiarizada con ellos. Conoce los acontecimientos
de manera universal y perfecta. Las entidades divinas que emanan de él son
una parte de él. Aquel que "equilibra las nubes" tiene también "un
conocimiento perfecto". "Los ojos del Señor están en todas partes."
Vuestro gran maestro dijo de los gorriones insignificantes: "Ni uno solo
caerá al suelo sin que lo sepa mi Padre." Y también: "Incluso los
cabellos de vuestras cabezas están contados." "Él cuenta el número
de las estrellas, y las llama a todas por su nombre."
49:1 3:3.2
El Padre Universal es la única personalidad de todo el universo que conoce
realmente el número de estrellas y planetas del espacio. Todos los mundos
de todos los universos están constantemente en la conciencia de Dios. Dice
también: "He visto ciertamente la aflicción de mi pueblo, he oído sus
lamentos y concozco sus pesares." Porque "el Señor observa desde
los cielos, ve a todos los hijos de los hombres y contempla desde el lugar
donde reside a todos los habitantes de la tierra." Todo hijo de criatura
puede decir en verdad: "Él conoce el camino que tomo, y cuando me haya
puesto a prueba, resaltaré como el oro." "Dios conoce nuestros avances
y retrocesos, comprende bien nuestros pensamientos y está familiarizado con
todos nuestros caminos." "Todas las cosas están al desnudo y abiertas
para los ojos de Aquel con quien tratamos." Y todo ser humano debería
sentirse realmente consolado al comprender que "Él conoce vuestra constitución
y se acuerda de que sois polvo." Hablando del Dios vivo, Jesús dijo:
"Vuestro Padre sabe lo que necesitáis incluso antes de pedírselo."
49:2 3:3.3
Dios posee un poder ilimitado para conocer todas las cosas; su conciencia
es universal. Su circuito personal engloba a todas las personalidades, y su
conocimiento de las criaturas, incluídas las humildes, lo complementa indirectamente
con la serie descendente de Hijos divinos, y directamente a través de los
Ajustadores del Pensamiento interiores. Además, el Espíritu Infinito está
siempre presente en todas partes.
49:3 3:3.4
No estamos totalmente seguros de si Dios escoge o no conocer de antemano los
casos de pecado. Pero aunque Dios conociera de antemano los actos de libre
albedrío de sus hijos, esta presciencia no anularía en absoluto la libertad
de sus criaturas. Una cosa es segura: Dios nunca es cogido por sorpresa.
49:4 3:3.5 La omnipotencia no significa tener el poder de hacer lo que es imposible, un acto antidivino. La omnisciencia tampoco implica el conocimiento de lo que es incognoscible. Pero no es fácil hacer comprender estas afirmaciones a la mente finita. La criatura difícilmente puede comprender el alcance y las limitaciones de la voluntad del Creador.
4. EL CARÁCTER ILIMITADO DE DIOS
49:5 3:4.1 El hecho de
que Dios se done sucesivamente a los universos a medida que surgen a la existencia,
no disminuye en absoluto el potencial de poder ni la reserva de sabiduría
que continúan residiendo y reposando en la personalidad central de la Deidad.
El potencial de fuerza, de sabiduría y de amor que posee el Padre nunca ha
disminuído en nada, ni tampoco se ha despojado de un atributo cualquiera de
su gloriosa personalidad por haberse dado sin límites a los Hijos del Paraíso,
a sus creaciones subordinadas, y a las múltiples criaturas de éstas.
49:6 3:4.2
Cada vez que se crea un nuevo universo hay que efectuar un nuevo ajuste de
la gravedad. Pero aunque la creación continuara creciendo indefinidamente,
eternamente, hasta la misma infinidad, de tal manera que la creación material
no tuviera límites, incluso entonces se comprobaría que el poder de control
y coordinación que reside en la Isla del Paraíso es suficiente y adecuado
para dominar, controlar y coordinar ese universo infinito. Después de esta
donación de fuerza y de poder ilimitados sobre un universo sin límites, el
Infinito continuaría todavía sobrecargado con el mismo grado de fuerza y energía.
El Absoluto Incalificado aún permanecería sin disminución. Dios continuaría
poseyendo el mismo potencial infinito como si su fuerza, su energía y su poder
nunca los hubiera empleado para dotar universos tras universos.
50:1 3:4.3
Lo mismo sucede con la sabiduría: el hecho de que la mente se distribuya tan
generosamente a los pensadores de los mundos, no empobrece en lo más mínimo
a la fuente central de la sabiduría divina. A medida que se multiplican los
universos y aumenta el número de seres de los mundos hasta límites inimaginables,
aunque la mente se confiera sin fin a estos seres de rango superior e inferior,
la personalidad central de Dios aún seguirá conteniendo la misma mente eterna,
infinita y omnisapiente.
50:2 3:4.4
El hecho de que envíe mensajeros espirituales procedentes de sí mismo para
que habiten en los hombres y mujeres de vuestro mundo y de otros mundos, no
disminuye en nada su capacidad para actuar como una personalidad espiritual,
divina y todopoderosa; no existe ningún límite en cuanto a la cantidad o al
número de Monitores espirituales que Dios puede y desea enviar. Este don de
sí mismo a sus criaturas abre para los mortales, así divinamente dotados,
unas posibilidades futuras ilimitadas, casi inconcebibles, de existencias
progresivas y sucesivas. Esta generosa distribución de sí mismo en forma de
estas entidades espirituales tutelares, no disminuye en nada la sabiduría
y la perfección de la verdad y del conocimiento que reposan en la persona
del Padre omnisciente, omnipotente y omnisapiente.
50:3 3:4.5 Para los mortales del tiempo hay un futuro, pero Dios vive en la eternidad. Aunque os hablo desde las cercanías del lugar mismo donde reside la Deidad, no puedo pretender hablar con una perfecta comprensión de la infinidad de muchos atributos divinos. Sólo la infinidad de mente puede comprender plenamente la infinidad de existencia y la eternidad de acción.
50:4 3:4.6
El hombre mortal no tiene ninguna posibilidad de conocer la infinitud del
Padre celestial. La mente finita no puede concebir un hecho o una verdad absoluta
semejante. Pero este mismo ser humano finito puede sentir realmente
—experimentar literalmente— el impacto completo y sin disminución del AMOR
infinito del Padre. Este amor se puede experimentar realmente, pero aunque
la calidad de esta experiencia es ilimitada, su cantidad está estrictamente
limitada por la capacidad de receptividad espiritual del ser humano, y por
la aptitud asociada para corresponder al amor del Padre.
50:5 3:4.7
Apreciar de manera finita las cualidades infinitas está muy por encima de
las aptitudes lógicamente limitadas de la criatura, a causa del hecho de que
el hombre mortal está creado a imagen de Dios —un fragmento de la infinidad
vive dentro de él. Así pués, si el hombre quiere acercarse a Dios tan cerca
y tan afectuosamente como sea posible, tiene que hacerlo a través del amor,
porque Dios es amor. La totalidad de esta relación única se convierte en una
experiencia real en la sociología cósmica, la relación entre el Creador y
la criatura —el afecto entre Padre e hijo.
5. EL GOBIERNO SUPREMO DEL PADRE
50:6 3:5.1 En su contacto
con las creaciones posteriores a Havona, el Padre Universal no ejerce su poder
infinito y su autoridad final por transmisión directa, sino más bien a través
de sus Hijos y de las personalidades subordinadas a éstos. Dios hace todo
ésto por su propia voluntad libre. Si fuera necesario, y si la mente divina
lo escogiera así, cualquier poder delegado podría ejercerlo directamente.
Pero generalmente tales cosas no suceden, a menos que la personalidad delegada
no haya logrado colmar la confianza divina. En esos momentos, ante tales negligencias
y dentro de los límites que se reserva el poder y el potencial divinos, el
Padre actúa de hecho por su cuenta y de acuerdo con los mandatos de su propia
elección. Y en esta elección siempre manifiesta una perfección infalible y
una sabiduría infinita.
51:1 3:5.2
El Padre gobierna a través de sus Hijos. En la escala descendente de la organización
universal existe una cadena ininterrumpida de gobernantes que finaliza en
los Príncipes Planetarios, los cuales dirigen los destinos de las esferas
evolutivas de los inmensos dominios del Padre. Las frases siguientes no son
exclusivamente poéticas: "La tierra pertenece al Señor en toda su plenitud."
"Destrona a los reyes y eleva a los reyes." "Los Altísimos
gobiernan en los reinos de los hombres."
51:2 3:5.3
La vía del Padre Universal quizás no siempre predomine en el corazón de los
hombres, pero el plan divino prevalece en la conducta y en el destino de un
planeta. El designio eterno de sabiduría y de amor es el que triunfa.
51:3 3:5.4
Jesús dijo: "Mi Padre, que me los ha dado, es el más grande de todos,
y nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre." Cuando echáis una
ojeada a las múltiples obras de Dios y contempláis la asombrosa inmensidad
de su creación casi ilimitada, puede ser que vuestro concepto de su primacía
sea vacilante, pero deberíais aceptar a Dios como entronizado a perpetuidad
y con seguridad en el centro paradisiaco de todas las cosas, y como Padre
benéfico de todos los seres inteligentes. No hay más que "un solo Dios
y Padre de todos, que está por encima de todo y en todo". "Existe
antes que todas las cosas, y todas las cosas consisten en él."
51:4 3:5.5 Las incertidumbres de la vida y las vicisitudes de la existencia no contradicen de ninguna manera el concepto de la soberanía universal de Dios. La vida de cualquier criatura evolutiva tiene que enfrentarse con ciertas inevitabilidades. Examinad las siguientes:
51:5 3:5.61. La valentía —la fuerza de carácter— ¿es
deseable? Entonces el hombre debe educarse en un ambiente que le obligue a
luchar contra las dificultades y a reaccionar ante las desilusiones.
51:6 3:5.7
2. El altruísmo —el servicio del prójimo— ¿es deseable? Entonces la
experiencia de la vida debe proporcionar situaciones donde se encuentre la
desigualdad social.
51:7 3:5.8 3. La esperanza
—la grandeza de la confianza— ¿es deseable? Entonces la existencia humana
debe enfrentarse contínuamente con inseguridades e incertidumbres recurrentes.
51:8 3:5.9 4. La fe —la afirmación
suprema del pensamiento humano— ¿es deseable? Entonces la mente del hombre
ha de encontrarse en esa situación embarazosa en la que siempre sabe menos
de lo que puede creer.
51:9 3:5.10 5. El amor de la verdad
—y la disposición a seguirla allá donde conduzca— ¿es deseable? Entonces el
hombre debe crecer en un mundo donde el error esté presente y la falsedad
sea siempre posible.
51:1 3:5.11 6. El idealismo
—el concepto emergente de lo divino— ¿es deseable? Entonces el hombre debe
luchar en un ambiente de bondad y de belleza relativas, en un entorno que
estimule la tendencia incontenible hacia cosas mejores.
51:1 3:5.12
7. La lealtad —la devoción al deber superior— ¿es deseable? Entonces
es preciso que el hombre camine entre las posibilidades de traición y deserción.
El valor de la devoción al deber consiste en el peligro implícito de no cumplirlo.
51:1 3:5.13
8. El desinterés —la disposición a olvidarse de sí mismo— ¿es deseable?
Entonces el hombre mortal debe vivir frente a los clamores interminables de
un ego ineludible, que exige reconocimientos y honores. El hombre no podría
escoger dinámicamente la vida divina si no tuviera que renunciar a una vida
del yo. El hombre nunca podría aferrarse a la rectitud para salvarse, si no
existiera el mal potencial que exalte y diferencie el bien por contraste.
51:1 3:5.14 9. El placer —la
satisfacción de la felicidad— ¿es deseable? Entonces el hombre debe vivir
en un mundo donde la alternativa del dolor y la probabilidad del sufrimiento
son posibilidades experienciales siempre presentes.
52:1 3:5.15
En todo el universo, cada unidad está considerada como una parte del todo.
La supervivencia de la parte depende de su cooperación con el plan y la intención
del todo, del deseo sincero y de la disposición perfecta para hacer la divina
voluntad del Padre. Si existiera un mundo evolutivo sin errores (sin posibilidad
de juicios imprudentes), sería un mundo sin inteligencia libre. En
el universo de Havona hay mil millones de mundos perfectos con sus habitantes
perfectos, pero es preciso que el hombre en evolución sea falible si ha de
ser libre. Es imposible que una inteligencia libre e inexperimentada sea uniformemente
sabia a priori. La posibilidad del juicio erróneo (el mal) sólo se vuelve
pecado cuando la voluntad humana apoya conscientemente, y adopta a sabiendas,
un juicio inmoral premeditado.
52:2 3:5.16
La apreciación completa de la verdad, de la belleza y de la bondad es inherente
a la perfección del universo divino. Los habitantes de los mundos de Havona
no necesitan el potencial de los niveles de valor relativo para estimular
sus elecciones. Estos seres perfectos son capaces de identificar y elegir
el bien sin que exista una situación moral que sirva de contraste y obligue
a pensar. Pero todos estos seres perfectos poseen esa naturaleza moral y ese
estado espiritual por el sólo hecho de existir. Sólo han avanzado experiencialmente
en el interior de su estado innato, mientras que el hombre mortal consigue
incluso su estado de candidato ascendente a través de su propia fe y esperanza.
Todas las cosas divinas que la mente humana llega a comprender, y que el alma
humana puede obtener, son adquisiciones experienciales; son realidades
de la experiencia personal y por lo tanto posesiones únicas, en contraste
con la bondad y la rectitud innatas de las personalidades infalibles de Havona.
52:3 3:5.17 Las criaturas de Havona son valientes de manera natural, pero no valerosas en el sentido humano. Han nacido amables y consideradas, pero no exactamente altruistas a la manera humana. Esperan un futuro agradable, pero no están llenas de la esperanza exquisita que tienen los mortales confiados de las esferas evolutivas inseguras. Tienen fe en la estabilidad del universo, pero desconocen por completo la fe salvadora que eleva al hombre mortal desde el estado de animal hasta las puertas del Paraíso. Aman la verdad, pero no saben nada de sus cualidades que salvan el alma. Son idealistas, pero han nacido así; ignoran por completo el éxtasis de llegar a serlo mediante elecciones entusiastas. Son leales, pero nunca han experimentado la viva emoción que produce la devoción sincera e inteligente al deber, frente a la tentación de incumplirlo. Son desinteresadas, pero nunca han alcanzado este nivel experiencial mediante la magnífica victoria sobre un ego belicoso. Disfrutan del placer, pero no comprenden lo dulce que es el placer de escapar a la posibilidad del dolor.
52:4 3:6.1 Con desinterés
divino y generosidad consumada, el Padre Universal se despoja de su autoridad
y delega el poder, pero sigue siendo primordial. Su mano descansa en la poderosa
palanca de las circunstancias de los reinos universales. Se ha reservado todas
las decisiones finales, y maneja infaliblemente el cetro todopoderoso del
veto de su designio eterno, con una autoridad indiscutible, por el bienestar
y el destino de la vasta creación que gira en las órbitas perpétuas.
52:5 3:6.3
La soberanía de Dios es ilimitada; es el hecho fundamental de toda la creación.
El universo no era inevitable. El universo no es un accidente ni existe por
sí mismo. El universo es un trabajo de creación, y por eso está totalmente
subordinado a la voluntad del Creador. La voluntad de Dios es la verdad divina,
el amor viviente. Por este motivo las creaciones que se perfeccionan en los
universos evolutivos están caracterizadas por la bondad —acercamiento a la
divinidad— y por el mal potencial —alejamiento de la divinidad.
53:1 3:6.3
Antes o después, todas las filosofías religiosas llegan al concepto de un
gobierno universal unificado, de un solo Dios. Las causas universales no pueden
ser inferiores a los efectos universales. La fuente del caudal de la vida
universal y de la mente cósmica tiene que estar por encima de los niveles
de su manifestación. La mente humana no tiene una explicación coherente en
términos de las órdenes inferiores de existencia. La mente del hombre sólo
se puede comprender de verdad cuando se reconoce la realidad de órdenes superiores
de pensamiento y voluntad intencional. El hombre como ser moral no tiene explicación,
a menos que se reconozca la realidad del Padre Universal.
53:2 3:6.4
Los filósofos mecanicistas declaran abiertamente que rechazan la idea de una
voluntad universal y soberana, y veneran profundamente la actividad de esa
misma voluntad soberana que ha elaborado las leyes del universo. ¡Qué homenaje
involuntario rinde el mecanicista al Creador de las leyes, cuando concibe
que tales leyes actúan y se explican por sí solas!
53:3 3:6.5
Es un gran error humanizar a Dios, salvo en el concepto de los Ajustadores
del Pensamiento interiores, pero incluso ésto no es tan insensato como
mecanizar por completo la idea de la Gran Fuente-Centro Primera.
53:4 3:6.6 ¿Puede sufrir el Padre del Paraíso? No lo sé. Es totalmente seguro que los Hijos Creadores pueden sufrir, y que a veces sufren al igual que los mortales. El Hijo Eterno y el Espíritu Infinito sufren de una manera modificada. Yo creo que el Padre Universal puede sufrir, pero no llego a comprender cómo. Quizás sea a través del circuíto de la personalidad, o por medio de la individualidad de los Ajustadores del Pensamiento y de las otras donaciones de su naturaleza eterna. Él ha dicho de las razas mortales: "En todas vuestras aflicciones estoy afligido." Indudablemente experimenta una comprensión paternal y compasiva. Puede ser que sufra realmente, pero yo no comprendo la naturaleza de ese sufrimiento.
53:5 3:6.7 El Soberano eterno e infinito del universo de universos es poder, forma, energía, proceso, arquetipo, principio, presencia y realidad idealizada. Pero es más que todo ésto: es personal. Ejerce una voluntad soberana, experimenta la conciencia de su divinidad, ejecuta los mandatos de una mente creadora, persigue la satisfacción de realizar un proyecto eterno, y manifiesta el amor y el afecto de un Padre por sus hijos del universo. Para comprender mejor todas estas características más personales del Padre, hay que observarlas tal como fueron reveladas en la vida de donación de Miguel, vuestro Hijo Creador, cuando estuvo encarnado en Urantia.
53:6 3:6.8 Dios Padre ama a los hombres. Dios Hijo sirve a los hombres. Dios Espíritu inspira a los hijos del universo en la aventura siempre ascendente de encontrar a Dios Padre mediante los caminos ordenados por Dios Hijos, a través del ministerio de la gracia de Dios Espíritu.
53:7 3:6.9 [Soy el Consejero Divino encargado de presentar la revelación del Padre Universal, y he continuado con esta descripción de los atributos de la Deidad.]