La emergencia factual de la Primera Trinidad Experiencial introduce un nuevo y único factor en el crecimiento del universo maestro. La Trinidad original, la Trinidad del Paraíso, es existencial; esta nueva trinidad, la Trinidad Ultima, es experiencial. (15:7)

Sabemos que la Trinidad Ultima es, aun ahora, una realidad cualificada (1291:8), pero no puede formarse como una realidad factual hasta que el Ser Supremo haya completado su crecimiento evolutivo. (16:3) Esto significa que esta trinidad experiencial no puede emerger como una realidad factual hasta el cierre de la presente edad, la Segunda Edad cuando los siete superuniversos se establezcan en luz y vida

1. MIEMBROS DE LA TRINIDAD ULTIMA

Los miembros dela Trinidad Ultima son distintos de los miembros de cualquiera de las otras dos trinidades. Los miembros de la Trinidad Ultima son: el Ser Supremo, los Arquitectos del Universo Maestro, y los Creadores Supremos. (16:3) En la primera consideración, esto parece bastante simple –tres miembros, así como las otras dos trinidades, la Trinidad del Paraíso ( de Padre, Hijo y Espíritu) y la Trinidad Absoluta (que está compuesta del Supremo, el Ultimo y el Consumador de Destino Universal) Pero esta “Trinidad media” que interviene entre los otros dos es única en sus miembros. No parece estar compuesta de tres seres; parece estar comprendida de un ser y de dos grupos de seres. Un inventario actual de las personalidades que comprenden los miembros de la Trinidad Ultima revela lo siguiente:

1	El Ser Supremo (16:3)
28.011	Los Arquitectos del Universo Maestro (352:3)
7	Espíritus Rectores (184:1)
21	Ancianos de Días (209:6)
700.000	Hijos Creadores (235:3; 167:5)
700.000	Espíritus Creativos (167:5; 203:6)
1.428.40	Total de personalidades.

Este gran número de seres está ciertamente relacionado con la Primera Trinidad Experiencial pero es una proposición un poco difícil de visualizar. ¿Cómo pueden uno y medio millón de personalidades funcionar en relación con una trinidad? Sin embargo, este número sorprendentemente grande puede demostrar ser bastante valioso porque nos obliga a pensar en una trinidad de una manera más precisa de lo que nosotros probablemente haríamos por otra parte.

Podemos pensar con poca exactitud acerca de la Trinidad del Paraíso; tiene tres miembros. Podemos pensar así con poca exactitud acerca de la Segunda Trinidad Experiencial; también, se compone de tres miembros. Podemos confundir trinidad con triunidad (1146: Sec. 3) en nuestro pensamiento acerca de la Trinidad original y la Trinidad Absoluta. Pero el pensamiento erróneo se vuelve bastante imposible cuando miramos el número de estas personalidades relacionadas con los miembros de la Trinidad Ultima.

2. LA NATURALEZA DE LA TRINIDAD

Las citas de los Documentos que se usan en la siguiente sección todas hacen referencia a la Trinidad del Paraíso. No obstante, es razonable presumir que lo que se dice acerca de una trinidad igualmente se aplicaría a otra trinidad en cuanto a lo que se refiere a los principios de estructura, función. Naturaleza y relaciones con los miembros constitutivos. Considere entonces los siguientes datos:

(a) Definición de Triunidad: una asociación de socios.

1147:6-7 La asociación de tres personas, como personas, es una triunidad; no es una trinidad. Las tres personas (o grupos) no pueden tener relaciones personales con tal triunidad.

1147:6 La triunidad es una triple unidad funcional.

1147:8 La trinidad no constituye una entidad, es una agrupación funcional en lugar de una realidad orgánica. Sus miembros son más bien socios; es una asociación en contraste con una(trinidad) corporación.

La mayoría de nosotros se inclina a pensar en la Trinidad del Paraíso de una manera un poco irreflexiva. Probablemente pensamos, la mayoría de las veces, de una asociación de socios de le Padre, el Hijo y el Espíritu; cuando el Padre, el Hijo y el Espíritu asociados se reúnen así mismo como tres personas, esta proporción se llama la Primera Triunidad(1148:2-5) Pero la Trinidad del Paraíso es una unión corporativa, que, en términos simbólicos podría ser denominada “Deidad No Dividida Incorporada”. Esta es su unión como deidad. (1167:4)

(b) Comparación de triunidad y trinidad.

1147:9 Triunidad y trinidad tienen un punto en común: ambos tienen funciones que son mas de, y otras de, la suma discernible de sus atributos de los miembros que la componen. Por otra parte, no hay nada en común entre ellos.

1147:9 La triunidad es para la trinidad como la función es para la estructura.

En términos humanos la triunidad es como una sociedad, una asociación; la trinidad es como una corporación, una entidad legal –no una persona, nada más que una entidad. Esta diferencia puede ser aún más clara si se comparan las Funciones de la Primera Trinidad con las funciones de la Trinidad del Paraíso.

(c) La primera triunidad contrastada con la Trinidad del Paraíso.

1148:2-5 La Primera Trinidad se define como una asociación del Padre, Hijo y el Espíritu.

1148:6 En función “... es la unión triple de amor, misericordia y ministerio” esto es “... divinamente fraternal, amante de la criatura, paternalmente actuante y promueve la ascensión...” Sus miembros “... son Dioses que otorgan personalidad, donan el espíritu y dotan a la mente”.

112:5-6 La Trinidad del Paraíso se define como la entidad corporativa de Deidad indivisible: la unión de deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu.

113:2-3 Sus funciones incluyen “... administración de la justicia, actitudes de totalidad, acción coordinada y sobrecontrol cósmico”. Parece estar relacionado solo con la totalidad: planeta total, universo total, superuniverso total, gran universo total.

Las funciones de la Primera Triunidad son la expresión personal de las tres personalidades divinas que están asociadas en esta sociedad. Las funciones dela Trinidad del Paraíso son bastante diferentes; ellas reflejan la actitud impersonal, colectiva, y corporativa de Deidad indivisa. No hay similitudes entre las funciones de la triunidad y funciones de la trinidad. Estamos informados (114:3) que la “bondad, la misericordia y la verdad” son ministradas personalmente por las Deidades del Paraíso, y que ninguna de estas tres Deidades personalmente administra la justicia, porque la justicia es siempre una actitud colectiva. Por lo tanto “... la justicia cae dentro de la provincia de la Trinidad del Paraíso...” (114:2)

(d) La Trinidad como una entidad.

1145:5 La Trinidad es una entidad real. No es una personalidad, pero es una verdadera realidad. Su realidad como una entidad es compatible con la realidad de las personalidades relacionadas con ella. La Trinidad es una realidad de deidad; es más que la suma conjunta de los atributos de sus miembros constitutivos. Las funciones de una trinidad no pueden deducirse de un examen de aquellos atributos.

La trinidad es una verdadera realidad. Es una realidad que es eterna a, y aparte de, sus miembros constitutivos. Algunos o todos de los seres de los seres personales implicados en el número de miembros de una trinidad pueden sostener una relación personal con la misma trinidad. (1147:7) Pero los miembros de una trinidad no podrían sostener una relación de deidad colectiva con esta trinidad, porque tal trinidad es su asociación de deidad total ( 112:7)

(e) La Trinidad en relación con la personalidad.

1167:4 La Trinidad no es personal –pero nunca contradice la personalidad.

1167:4 La Trinidad abarca la personalidad y la correlaciona en sentido colectivo, con las funciones impersonales.

Observación Dios es amor; la Trinidad del Paraíso es justicia.

113:2 La Deidad personal tiene atributos; la trinidad tiene funciones.

1167:4 La única relación personal de una Trinidad está en las personalidades de sus miembros. Pero, como personas, tales miembros no son trinidad. Como una unión colectiva es trinidad; “que es trinidad”.

112:5 Los miembros de una Trinidad pueden colaborar de una manera no trinitaria, pero no colectivamente como deidades. Como personalidades pueden trabajar juntos como ellos elijan,, pero eso es su trabajo personal, no la función de la Trinidad.

La estructura orgánica de la entidad de una trinidad es algo bastante real y totalmente aparte se sus miembros como personas, sea que estén tres miembros o un millón. Tales miembros de una trinidad podrían asemejarse a los miembros de la junta de directores de una corporación. Ellos podrían vivir sus vidas personales totalmente aparte de su corporación, y la corporación podría tener su existencia, como una entidad legal, totalmente aparte de las vidas personales de sus directores. Pero los miembros personales de la junta no podrían funcionar colectivamente como directores aparte de la función de la corporación, así mismo.

Cuando deseamos referirnos a la Deidad persona, usamos el nombre “él”; nosotros empleamos el pronombre “la” para referirnos a la Trinidad.

(f) La trinidad en relación con la Deidad.

1167:4 Solo la Deidad puede volverse Trinidad.

Deducción La asociación de los Cuerpos de Creadores Supremos y los Cuerpos de Arquitectos Maestros en la Trinidad Ultima es como dos entidades corporativas de deidad y no como un gran número de personalidades.

1167:4 La Trinidad es siempre realidad de deidad, nunca es una realidad de personalidad.

16:1 Las funciones de la Trinidad siempre envuelven realidades de Deidad y esta siempre buscan realizarse. El resultado final de las funciones de la Trinidad por consiguiente dan lugar a nuevas personalizaciones de la Deidad.

Esto diferencia claramente entre una asociación personal de personas divinas y una trinidad colectiva de deidades. También explica porque las nuevas personalizaciones de deidad, deidad experiencial aparecen en el universo. El personal y los Creadores divinos asociados de una manera (deidad) impersonal forman una Trinidad impersonal, y esta Trinidad, a su vez, eventualmente da expresión a nuevas personalizaciones de deidad.

3. EVOLUCIÓN DE LOS MIEMBROS DE LA TRINIDAD ULTIMA

Recapitulemos nuevamente los miembros de la Primera Trinidad Experiencial, la Trinidad Ultima pero con una ligera variación en el orden usual de registro:

(a) El Ser Supremo.

(b) Los Arquitectos Maestros.

(c) Los Creadores supremos.

Al comienzo de este apéndice computamos el número de personalidades que están relacionadas con los miembros en esta Trinidad y encontramos que ascendió a 1.428.040 individuos. Pero en la actualidad ni esta trinidad ni cualquier otra trinidad tiene un número de miembros de personalidades. La Trinidad Ultima tiene tres miembros, y solo tres miembros, y ninguno de ellos es una personalidad. Las personalidades no se unen para constituir una trinidad –la trinidad es la unión de deidades, no una asociación de personalidades. (1167:4) Quizás los miembros de la Trinidad Ultima deben ser analizados un poco más cuidadosamente.

El Ser Supremo . El primer miembro de la Trinidad Ultima no debe ser demasiado difícil de concebir; este primer miembro es la Deidad natural del Ser Supremo. Al cierre de la segunda edad, que es el tiempo de la formación factual de la trinidad Ultima, el Ser Supremo habrá completado su evolución y habrá emergido como una Deidad experiencial unificada. Y es como deidad, y no en todo como personalidad que él es un miembro de esta Trinidad. No es la personalidad de Dios el Supremo que es un miembro; es la Deidad del Supremo que disfruta tales miembros. (1167:4)

Para considerar de nuevo una analogía útil proporcionada por una situación más familiar: El Padre, el Hijo y el Espíritu disfrutan una asociación personal como tres personalidades; esta es la Triunidad (1148:2-5) pero no es una trinidad (1147:7) El Padre, el Hijo y el Espíritu constituyen la trinidad como su unión de deidad (112:7), y por medio de la entidad de tal trinidad pueden sostener una relación colectiva para su asociación triuna (sociedad) como tres personalidades (1147:7) La Trinidad es entidad corporativa; la triunidad es una asociación personal –la sociedad.

Podemos visualizar la relación trinitaria del Padre, el Hijo y el Espíritu, sin demasiado problema; es una relación más familiar. Es útil ayudándonos en nuestros esfuerzos para visualizar la naturaleza de la Deidad del primer miembro de la Trinidad Ultima. Pero encontramos algo totalmente nuevo y poco familiar cuando volvemos a la consideración del segundo miembro de la Trinidad Ultima.

Los Cuerpos de Arquitectos Maestros . Los Arquitectos son superpersonas –todos los 28.011. Y no hay cabida para estos 28.011 arquitectos superpersonales miembros de la Segunda Trinidad Experiencial –hay solo un “miembros arquitecto”. En vista de nuestro razonamiento hasta aquí es obvio que estos miembros deben ser una entidad de alguna clase, una deidad-entidad que es de alguna manera representativa o incorporativa de todos los espíritus superpersonales, la divinidad absonita, y el propósito del universo maestro del entero cuerpo de Arquitectos. Este es un nuevo concepto. Los Documentos no hablan de esto pero es el único concepto que encajará todos los hechos acerca de los Arquitectos en relación con la Trinidad Ultima, como la hemos entendido.

Quizás podemos visualizar mejor este segundo miembro como la unificación corporativa impersonal del entero Cuerpo de Arquitectos. Si necesitamos concebir una “voz” para esta entidad cooperativa, podríamos pensar en los Arquitectos Decanos como símbolos del “presidente de la junta”, del portavoz para esa deidad-entidad que podrá nombrarse “Arquitectos Maestros Unidos, Incorporados”, el segundo miembro de la Trinidad Ultima.

Si tuvimos alguna dificultad en visualizar el segundo miembro de la Trinidad Ultima, podemos anticipar aun más dificultades intentando describir el tercer miembro de esta Trinidad. Los Cuerpos de Arquitectos es un cuerpo siempre existente de planeadores universales (350:6); los Cuerpos de Creadores Supremos es un cuerpo evolutivo –los miembros tienen un origen en el tiempo. Estos Cuerpos de Creadores supremos es (como todavía) un grupo incompleto de seres de origen en el Paraíso; no todos los Hijos y Espíritus del Universo han sido comisionados como organizadores de universos locales (167:16; Apéndice XVII Sec. 3)

Los Cuerpos de Creadores Supremos. Si sumamos los números de Creadores Supremos, y contabilizamos los Espíritus Creativos junto con los Hijos Creadores, tenemos un total de 1.428.040 personas creativas. El tercer miembro de la Trinidad Ultima no puede ser casi un millón y medio de personas; este tercer miembro es una única, unificada, deidad-entidad de algún tipo. Puesto que los Documentos nos dan poca o ninguna guía con respecto a la derivación de esta deidad-entidad, debemos acudir a los recursos de la lógica en el esfuerzo por visualizar alguna manera razonable en que tal deidad-entidad podría evolucionarse –una deidad entidad que sería expresiva de la deidad unificada de los enteros cuerpos de los Creadores Supremos. Solo la Deidad está en conjunto con la trinidad, y solo por la unificación de deidad podrían los Creadores Supremos, como una colectividad corporativa, funcionar con el tercer miembro de esta Trinidad.

Cuando nosotros hablamos de la acción colectiva de los Creadores Supremos en los universos post-Havona, ¿sobre qué estamos hablando? Debemos reconocer que la Segunda Edad Universal no es solamente la edad de la asociación Hijo-Espíritu (93:5-6), es también la edad de la colaboración dual de los Creadores Supremos y la Deidad Triuna Paradisíaca (11:3), o como las tres Deidades del Paraíso o como su unión trinitaria. Esta es una relación de Deidad-Dual que es trinidad unificada en una por un lado por la Deidades del Paraíso, y puede estar adquiriendo unificación de deidad por el otro lado por los Cuerpos de los Creadores Supremos. Se recordará que esta relación implica las siguientes personalidades:

Los Creadores Supremos	La Deidad Triuna Paradisíaca
(1) Los Siete Espíritus Rectores	(1) El Padre Universal
(2) Los Ancianos de los Días	(2) El Hijo eterno
(3) Los Hijos y Espíritus del Universo	(3) El Espíritu Infinito

La exitosa colaboración delos Creadores Supremos y la Deidad Paradisíaca es el corazón del funcionamiento de Dios el Séptuplo, y es la fuente del poder de soberanía convergente del Ser Supremo. Hora, ¿Qué tienen que decir los Documentos, en detalle, acerca de estas relaciones? Considere lo siguiente:

11:4 El Supremo está evolucionando como el correlacionador de las actividades “... de la Deidad Triuna Paradisíaca en... asociación con los Creadores Supremos”.

Observación: Los Documentos pueden ser más precisos –cuando quieren ser. La expresión “Deidad Triuna Paradisíaca” no es una designación precisa; es ambigua. La opinión esta aquí propuesta de lo que es ambigüedad intencional, que las relaciones entre los Creadores Supremos y la Deidad Paradisíaca no es siempre la misma.

199:5 Estamos informados acerca de siete episodios en la creación de los Espíritus Reflexivos que “... cada uno de tales episodios creadores fue realizado mediante el enlace de la Trinidad del Paraíso con uno de los Espíritus Rectores”. Cuando del poder creativo de los Creadores

199:6 Supremos se une con los potenciales creativos de la Trinidad del Paraíso se vuelve “... la fuente de la actualidad del Ser Supremo”.

Observación: Este es un caso bien definido de la colaboración impersonal de cada Espíritu Rector con la Trinidad.

Pregunta: ¿Es esta la única manera en que los Siete Espíritus Rectores pueden asociarse o de otra manera colaborar con la Trinidad del Paraíso? La respuesta es, “¡No!”

188:4 Los Siete Espíritus Rectores pueden “unirse como una Deidad Séptuple”. Esta es una unión colectiva de Deidad y no una asociación de personalidad. Tal Deidad Séptuple “... es funcionalmente asociable con la Trinidad del Paraíso”.

Deducción 1:Las relaciones entre los Creadores Supremos y las Deidades del Paraíso son probablemente variables; hay más de un tipo de relaciones.

Deducción 2:Hay una Deidad Séptuple a veces existente que es una unión corporativa de los Espíritus Rectores; esta unión de deidad es asociable con la Trinidad.

Pregunta: ¿Esta intermitente (¿) Deidad Séptuple que es la unión corporativa de los Espíritus Rectores en alguna forma prevé la aparición a veces una deidad-entidad que será una unión corporativa de la divinidad total del entero cuerpo de Creadores Supremos?

1270:10 La referencia es hecha con los cuerpos de Creadores Supremos como seres caracterizados por “divina unidad de poder y personalidad”. Esta es la fuente de poder del Todopoderoso.

Pregunta: ¿Podría esta “divina unidad” desarrollar también una coherencia en y de sí mismo? ¿Una coherencia no poder? ¿Un tipo de coherencia de divinidad? -¿y todo esto es bastante aparte de, o aun repercusiva para, el poder convergente del Todopoderoso?

En este punto una cierta conclusión parece ser lógica: al mismo tiempo que los Creadores Supremos están evolucionando colectivamente el poder convergente del Todopoderoso, ellos también están probablemente evolucionando una nueva entidad de deidad experiencial. Esta nueva deidad-entidad debe ser la deidad unificante de los enteros Cuerpos de los Creadores Supremos. Esta no es una personificación de los cuerpos, esta debe ser una unificación de la deidad externamente proyectada de los cuerpos. Deducimos que los atributos de esta entidad-deidad serían (por lo menos en potencia) como aquellos de los Espíritus Rectores –Supremo, Ultimo y Supremo-Ultimo (185:3)

Si la acción colectiva total de los cuerpos de los Creadores Supremos no resulta en la evolución de alguna deidad-entidad que es expresiva de la divinidad total colectiva de los enteros Cuerpos, ¿entonces cuál es el tercer miembro de la Trinidad Ultima? (Debemos notar que los Documentos no dicen nada al respecto.)

Estamos informados que la evolución del Todopoderoso es para los cuerpos de Creadores Supremos lo que la aparición del Espíritu Infinito es para la sociedad del Padre-Hijo. (1270:11) Ahora proponemos que la evolución del poder soberano del Supremo Todopoderoso tiene su corolario repercutivo en la evolución concomitante de la entidad-deidad que unifica corporativamente la divinidad experiencial total de los enteros cuerpos de Creadores Supremos. Si queremos tener un nombre simbólico para esta entidad, podríamos llamar “Creadores Supremos Consolidados, Incorporados”. Si deseamos visualizar alguna “voz” para esta entidad, podríamos recordar que los siete Espíritus Rectores pueden hablar por la unión de Deidad Séptuple de los Espíritus Rectores. (188:4) Esta entidad, “Creadores Supremos Consolidados, Incorporados” o alguna entidad equivalente a ella, debe ser el tercer miembro de la Primera Trinidad Experiencial.

(Este tipo de razonamiento especulativo puede, por supuesto, ser cuestionado cuando falla en la lógica, pero puede difícilmente ser cuestionado como injustificado o desaconsejable, porque los Documentos (330:2) parece estimular esta clase de “especulación creadora”.)

Si nuestro razonamiento un tanto extenso acerca de los probables miembros de la Trinidad Ultima es sustancialmente correcto, entonces tales miembros serían precisamente descritos solo si ellos fueran denominados como sigue:

(a) La Deidad del Ser Supremo

(b) La Deidad de los Cuerpos de los Arquitectos Maestros

(c) La Deidad de los Cuerpos de los Creadores Supremos

En el mismo sentido, la Trinidad del Paraíso es solo denominada con poca exactitud como la unión del Padre, el Hijo y el Espíritu. Una denominación más precisa (pero obviamente más difícil) sería: la unión de la Deidad del Padre, la Deidad del Hijo y la Deidad del Espíritu.

4. ESTADO Y FUNCIONES DE LA TRINIDAD ULTIMA

Los Documentos tiene muy poco que decir acerca del estado y funciones presentes, y el futuro estado y funciones, de la Primera Trinidad Experiencial. Considere las siguientes citas:

(a) Estado presente

16:2 Las trinidades experienciales aun no son plenamente reales.

1291:8 La Trinidad Ultima difícilmente podría formarse como una realidad factual hasta después de la emergencia completa del Supremo. Pero esta trinidad es ahora una “realidad cualificada” y los Vicegerentes Cualificados del ultimo está ahora en existencia.

Bien que la Trinidad Ultima no es aun plenamente real, no es completamente correcto decir que no es real. Quizás debemos clasificarla como una “realidad en formación” y como tal, funcional con un grado limitado (pero en expansión) en la presente edad universal.

(b) Funciones presentes

1166:3 La evolución física y espiritual esta unificándose en los niveles finitos en el Supremo y en los niveles trascendentales en la Primera Trinidad Experiencial.

353:6 La movilización de los siete cuerpos de finalistas es más que una respuesta a la acción directa del Supremo; esto revela las actividades directivas de la Primera Trinidad Experiencial en el proceso de movilización tanto de los recursos, fuerzas y personalidades finitas como absonitas en preparación para futuros desarrollos en los universos del espacio exterior.

La Trinidad Ultima está ciertamente funcionando en la presente edad universal a pesar del estado incompleto del Ser Supremo y el estado incompleto de los cuerpos de Creadores Supremos –no todos los Hijos y Espíritus del Universo han sido comisionados, ni han completado todo su crecimiento personal evolutivo como hacedores universales.

(b) Funciones futuras.

113:6 La Trinidad del Paraíso ahora coordina las realidades últimas, pero esto es a partir de un (116:3) absoluto auto cualificado; la Primera Trinidad Experiencial coordinará los trascendentales (1166:3) como un trascendental.

1166:0 La Trinidad Ultima esta destinada a efectuar una integración evolucionaria ulterior del universo maestro.

1166:2 En las edades post-supremas (de los niveles del espacio exterior) los finalistas estarán llevando los planes de las Deidades del Paraíso como promulgadores de la Primera Trinidad Experiencial.

1166:2 Estas trinidades proporcionan la técnica para el logro grupal de destino último.

Las funciones de la Trinidad Ultima probablemente dominarán las actividades de las edades post-supremas, las edades de la organización y desarrollo de los universos de los cuatro niveles del espacio exterior. Parecería que las actividades en expansión de esta trinidad experiencialmente suplementará (y podría aun eventualmente suplantar) las funciones coordinadas por la Trinidad Paradisíaca existencial con miras a la realidad absonita (113:6) Las criaturas post-finitas (finalistas y otras) seguramente estarán sirviendo bajo la dirección de la Trinidad Ultima; y en este servicio, en los reinos del espacio exterior, estos mismos finalistas y sus asociados pueden esperar obtener el destino último de la criatura.

5. UNIFICACIÓN DE LA TRINIDAD ULTIMA

Sabemos que la Trinidad Ultima es menos que infinita porque abarca “Deidades derivadas”, siendo derivadas de aquello que fue proporcionado por la acción de la Trinidad Paradisíaca. (16:8) Puesto que el logro de las metas de la Trinidad Ultima también es menos que infinitas, esta Trinidad puede unificarse en realización. (16:3 y 5) La Trinidad Ultima al parecer tiene tres metas experienciales:

(a) La coordinación del entero universo maestro (1166:5).

(b) Su propia unificación experiencial (16:5) (No debemos olvidar que la unidad de la Deidad en las creaciones post-Havona “es un logro”. (641:1) )

(c) El poder-personalización del Ultimo (16:3).

Proponemos la teoría que estas tres metas se logrará en cuatro extensas etapas y cada una de estas etapas se asociará con la invasión, la exploración, el desarrollo y el establecimiento final de uno de los cuatro niveles espaciales. Hay cuatro de estos niveles del espacio exterior y la conquista de cada uno debe ser asistido por el progreso correspondiente en la coordinación del universo maestro, la unificación de la Trinidad Ultima, y la emergencia de Dios el Ultimo (el poder-personalización.) Al parecer todas las tres metas se lograrán simultáneamente al cierre de la Sexta Edad Universal, el desarrollo y establecimiento final del Nivel Espacial Cuartano, y la emergencia final de Dios el Ultimo. (Apéndice XVIII Sec. 1)

Sabemos que las funciones de la Trinidad siempre abarcan las realidades de deidad, que tales realidades de deidad siempre tienden a personalizarse (16:1), que la Trinidad Ultima está comenzando a ser completamente unificada (16:1), y tal realización de unificación resultará en la poder-personalización de Dios el Ultimo (16:3) ¿Cómo sucederá esto? Simplemente no lo sabemos. Los creadores post-Havona (los Creadores Supremos) están involucrados en este proceso (12:3), y Dios el Ultimo es un participante personal en él. (16:1) Pero el mecanismo actual implicado en la poder-personalización del Ultimo no está descrito en los Documentos. (Sin embargo vea Apéndice XXII Sec. 7-9)

6. NOTA: TRINIDAD GESTALT Y TRIUNIDAD GESTALT

¿Porqué son supersumativas las Trinidades y (triunidades)? Ambas tiene funciones que son algo más que la suma discernible de los atributos de sus miembros componentes (1147:9) Primero que todo, su aparición parece ser verdadera porque ambas exhiben las cualidades de modelo. Sabemos que el modelo puede configurar la materia, la mente y el espíritu o cualquier combinación de ellos. Puede caracterizar personalidades, identidades, entidades o materia viviente (10:2) Aparece como una realidad debido a la “coexistencia de personalidad y poder”. (10:4) En el sentido más elevado, el modelo parece debido a la existencia de la coexistencia de la Deidad y la energía. (10:4)

Más allá de esto, tanto la Trinidad como la Triunidad aparecen para exhibir las cualidades de sistema. Estamos informados que dos objetos tienen relaciones; tres o más eventuan un sistema. (1227:7) Tal sistema es algo más que una doble forma de relaciones que se han vuelto más complejos; sus miembros se conectan juntos, no por una relación de cada parte con otras partes, sino más bien por una relación de cada parte con el todo (1227:7) Cada una de las partes ahora tiene un “valor posicional” en relación con el modelo del todo (1227:9) Debe ser este arreglo de las partes ( sus valores posicionales) que eventuan la Gestalt, el modelo del todo, con sus impredecibles factores y sus cualidades superactivas.

(Gestalt es una palabra Alemana para la que no hay equivalente en inglés. Equivale a configuración del todo. El modelo del todo es mejor. Pero ninguno es completamente correcto.)

Para ilustrar esto: establezcamos la diferencia entre un tipo sin modelo de agregación y el modelo de un sistema (1227:9) El sistema más simple requerirá tres partes, así tendremos tres monedas y dejarlas caer sobre una mesa. Puesto que ellas caen por casualidad sus valores posicionales no tendrán significado particular, ninguna relación significante. Las tres monedas (a menos que, por una rara casualidad, caigan en línea recta) probablemente formarán un triángulo de forma singular (escaleno) –pero este no es como un triángulo simétrico (equilátero)

Si hacemos esto una segunda ves, pero esta ves ordenamos las monedas cuidadosamente de modo que estén equidistantes una de la otra, formarán un triángulo simétrico; cada moneda tiene ahora “un valor posicional” significante. Pero este valor posicional no es una función de cualquiera una de las partes; es debido a la relación de cada parte con el todo. La simetría de la triangularidad es la gestalt del sistema, e imparte un valor al todo que es más grande que la suma de las partes individuales. La aparición de una Gestalt –un sistema- significa acción mental (propósito inteligente) de modelo imponente en que de otra manera sería mera agregación –una aglomeración (483:9) El valor de una agregación que es igual a la suma de sus partes; el valor de un sistema es más grande que la suma de sus partes.

(Como una ilustración muy simple: Si nueve desconocidos deben caminar sobre un campo de béisbol sería una aglomeración, una agregación de nueve hombres; no sería un equipo de béisbol. Estos hombres son desconocidos uno de otro –y, quizás, para el juego. Ellos no saben dónde deben estar, ni cuando ni como, ni aun que ellos deben reunirse. En contraste con esta agregación de nueve desconocidos, pensemos en un equipo de béisbol experimentado. Ahora tenemos nueve hombres que saben dónde estar, y porqué; que saben lo que debe hacer, y como –en todas las veces. Ello saben su “valor posicional” y cómo mantener estos valores posicionales por todas partes en todas las relaciones en movimiento del entero juego.)

7. NOTA: TRINIDAD Y PERSONALIDAD

Si tanto la Trinidad como la Triunidad se caracterizan por el efecto supersumativo que se eventua por la Gestalt de un sistema, entonces ¿Porqué es que la Triunidad es una asociación de sociedad y la Trinidad es una entidad corporativa? Miremos todas las asociaciones de la Triunidad (1147: Sec. 4) El Padre Universal es un miembro de cada una de las siete Triunidades. Creemos que él está funcionando en cada una de estas siete relaciones (como en la primera Triunidad) de una manera que entenderíamos mejor como “personal”. (En última no es otra cosa que personal.) Si este es el caso, entonces puede ser útil considerar ciertas afirmaciones que son hechas acerca de la Deidad y la personalidad:

1226:0 Las personalidades son asociables pero no pueden ser sumadas conjuntamente, ellas son no totalizables.

Deducción: Una asociación de personalidades nunca puede resultar en la eventuación de una Trinidad; la Trinidad es un total.

1167:5 Solo aquello lo que es deificado puede volverse trinidad.

Deducción: La Deidad puede ser sumada conjuntamente, es totalizable. Hay una cierta maleabilidad en la Deidad que es ajena a la naturaleza de la personalizad.

Pero debemos plantear un punto. ¿Es realmente imposible para las personalidades estar combinadas? ¿Y sobre la Trinidización? ¿Y la unión de dos seres paternos? ¿No constituye tal unión un total delos seres paternos?

Los Documentos responden estas preguntas como concierne tanto a criaturas como a creadores:

(a) Esto no es verdad con las criaturas.

250:1 La unión de los padres de un hijo trinidizados por criaturas es una unión limitada y parece consistir en una “... biounificación de ciertas fases espirituales de la personalidad...”

(b) Esto no es verdad con creadores.

250:2 Cuando el Padre y el Hijo eternizaron el Espíritu “... se volvieron uno y han sido desde entonces uno...”.

109:5 Pero esto es verdad solo en el sentido que el Padre no pueda funcionar como la personalidad absoluta y no cualificada.

294:3 En el Paraíso el Padre es alcanzable aparte de tanto el Hijo como el Espíritu.

De acuerdo con esto, deducimos que la personalidad puede entrar en ciertas relaciones íntimas y limitadas con otras personalidades, pero no puede unificarse con otras personalidades en el sentido cooperativo (trinidad-totalizante.)

“La personalidad... puede unificar la identidad de cualquier sistema viviente de energía (1225:7) Pero tal unificación de la personalidad no puede ser totalizado con otras personalidades, ni (en los niveles de deidad) puede ser fragmentada. El Hijo Eterno es un “ser exclusivamente personal” y no puede fragmentar su naturaleza, como el Padre (78:1) El Padre es también una persona como es el Hijo, pero él es “ también todo lo demás” (78:2) Su deidad prepersonal puede fragmentarse (333:6), le deidad personal no puede. Es al parecer imposible restar de la personalidad; parece ser igualmente imposible totalizar las personalidades. La personalidad parece ser inconclusa –tómelo o déjelo- es como es.

La Deidad parece estar empleando dos técnicas que son opuestas, complementarias e ínter actuantes en los procesos de lograr máxima autorrealización y auto expresión. Estas dos técnicas son: individualización y unificación –la articulación individual y única de cada parte posible y la unificación plena y completa de todas las tales partes en el todo, sin la pérdida de cualquier factor de identidad o de individualidad en cada parte. La Deidad parece emplear las siguientes dos técnicas para llevar a cabo estos propósitos y para lograrlos simultáneamente:

(a) Expresión de personalidad, y

(b) Formación de trinidad.

La personalidad produce una unificación interna de la parte; la trinidad eventua en la unificación externa del todo –el todo de lo que el nivel (supermasterial) que puede estar relacionado. Los actos de la personalidad en una manera intensiva unifican las partes; los actos de la trinidad en una manera extensiva unifican en todo. Tal logro de la Trinidad Total es un hecho existencial en la creación central; es un logro experiencial en los remotos universos (641:1)

La personalidad y la Trinidad son dos técnicas diferentes pero complementarias (Deidad) para el logro de la unidad (en direcciones opuestas al mismo tiempo) y para reconciliar tales expresiones antipodales la una con la otra en todo tiempo. Las Deidades del Paraíso dan expresión a 1.428.040 personalidades creativas en los Cuerpos de Creadores Supremos que están activos en la presente edad universal. Estos Creadores Supremos colaboran, dentro de la estructura de los planes que han sido formulados por los cuerpos de 28.011 Arquitectos Maestros, en tal manera como contribuye al poder-personalización del Ser Supremo. Todos los tres participantes –todas las 1.428.040 personalidades implicadas- así funcionan cuando evolucionan las entidades de las tres presencias de la Deidad que están unificadas por la Trinidad en la Primera Trinidad Experiencial.

Creemos que la situación cósmica que hace la formación dela Trinidad inevitable es la presencia de tres Deidades funcionando en el mismo nivel de realidad. En la Trinidad del Paraíso, de estado existencial eterno es la presencia de la Deidad del Padre. El Hijo y el Espíritu eterno y existencial. En la Trinidad Ultima, de estado subinfinito y experiencial están las tres presencias de la Deidad del Ser Supremo, los Cuerpos de Arquitectos y los Cuerpos de Creadores Supremos –también funcionando en un nivel experiencial de realidad subinfinita.

Las dos Deidades funcionando en el mismo nivel de realidad, pueden tener una “relación”, pero tres tales Deidades deben eventuar, un “sistema”, y parecería que la parición de la Trinidad es inherente en la eventuación de tal sistema. La fuerza obligatoria de la unión de la Trinidad de la Deidad debe ser divina –“... la cualidad característica unificadora y coordinadora de la Deidad”. (3:3)

La Deidad simultáneamente busca dos técnicas recíprocas de autorrealización-expresión individual y expresión de totalidad; individualmente de expresión en personalidad, totalidad de expresión en la Trinidad. Puesto que la Trinidad es también Deidad, también busca nuevos y mayores expresiones en personalización (15:8; 16:1)

Tal expresión trinitaria de una nueva personalización de deidad da lugar a nuevas relaciones de deidad. Si tales nuevas relaciones de deidad se vuelven triples entonces un nuevo sistema se eventuará con el resultado que allí será una mayor totalización de deidad por medio de la formación de una nueva trinidad total.

La Trinidad del Paraíso y la Trinidad Ultima pueden tener unas doble “relación”. Tal doble “relación” se modificaría automáticamente si una tercera trinidad debiera siempre hacer una aparición factual. Tres trinidades eventuarán un“sistema”, posiblemente el sistema final, resultante en la trinidad totalizante de tres trinidades totales -la aparición de la Trinidad de Trinidades.

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