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APÉNDICE XIXLA SEGUNDA TRINIDAD EXPERIENCIAL
Formación de la Trinidad Absoluta
Trinidad Plural Presencias de Deidad
Comparación de Trinidades
El Problema de la No Unificación
La realización del universo maestro y la poder-personalización final de Dios del Último hace posible para la Segunda Trinidad Experiencial emerger desde el estado de una realidad cualificada y se forma como una realidad factual. Habiéndose formado como una realidad factual, esta trinidad luego comenzará el largo proceso de crecimiento encabezando un intento de unificación experiencial. Su meta no parece tener límites discernibles, y si este es el caso entonces la Segunda Trinidad Experiencial, la Trinidad Absoluta, puede encontrar un grado muy grande o muy pequeño de frustración en el logro de destino –intentando la unificación final.
1. FORMACIÓN DE LA TRINIDAD ABSOLUTA
Atrás en la eternidad en los “albores de la eternidad”, la Trinidad Original (la Trinidad del Paraíso) proyectó dos niveles subabsolutos de existencia (15:7); y es bastante evidente que esta afirmación se refiere al nivel finito y al nivel absonito (2:11-12) Puesto que la deidad tiende a unificarse en todos los niveles súper materiales de realidad (2:2), y puesto que las funciones de la trinidad siempre tienden a abarcar las realidades de deidad (16:1), esta organización de realidad en dos niveles subabsolutos parece haber hecho la aparición de las dos trinidades experienciales bastante ineludibles. (15:7)
Consideremos que lo que los universos desarrollan debe tener lugar antes de cada una de estas dos trinidades experienciales puedan llegar a la existencia como realidades factuales.
Formación de la Primera Trinidad Experiencial. Ya hemos considerado la manera en que la formación de la trinidad tiene lugar en relación con nuestro estudio de la Trinidad Última. (Apéndice X) Esta Trinidad (ahora) parece ser una realidad cualificada (1291:8) aunque su formación factual debe esperar la futura realización de la evolución debe esperar la futura realización de la evolución del Supremo. (16:3) La Primera Trinidad Experiencial no podrá formarse como una realidad factual hasta el fin de la Segunda Edad Universal que presenciará la emergencia completa de la primera deidad experiencial –el Ser Supremo. Los tres miembros trinitarios indispensables son: el (deidad del) Ser Supremo, los (unificación de deidad de los cuerpos de) Creadores Supremos y los (la unión de deidad de los cuerpos de los) Arquitectos Maestros.(Apéndice X Sec. 3)
La función de esta trinidad es la unificación experiencial del universo maestro. (1166:0) Puesto que el universo maestro tiene límites, es subinfinito, esta trinidad puede unificarse en realización (16:5), y el resultado de tal unificación es la emergencia de la segunda deidad experiencial Dios el Último (16:3)
Formación de la Segunda Trinidad Experiencial. El Ser Supremo emerge al final de la Segunda Edad –cuando los siete superuniversos hayan sido todos establecidos en luz y vida. (1292:7-8) Dios el Último finalmente no emergerá hasta el final de la Sexta edad Universal –cuando el completo universo maestro haya alcanzado su meta de destino experiencial. (12:4) La emergencia factual final de la segunda deidad experiencial hace posible para la Segunda Trinidad Experiencial formarse como una realidad factual. (1167:2)
Los miembros de la Segunda Trinidad Experiencial, la Trinidad Absoluta, están dados en los Documentos (16:4) como sigue:
(a) Dios el Supremo
(b) Dios el Último
(c) El Consumador de Destino Universal
Nosotros lo enfatizaríamos aquí, como lo hemos hecho antes (Apéndice X Sec. 3), que la trinidad siempre es una asociación de tres deidades-entidades –no tres personalidades. (1167:4) Ni Dios el Supremo ni Dios el Último son miembros de esta trinidad en sentido personal; ambas de estas deidades experienciales son miembros de esta trinidad en el sentido de deidad. Como personalidades, ambas existen y ambas funcionan y ambas son (o serán) contactables, totalmente aparte de la entidad de esta trinidad.
Casi nada sabemos acerca del no revelado Consumador del Destino Universal, y sus miembros en esta trinidad presenta ciertos factores mayores de incertidumbre en cualquier estimación posible que podría hacerse acerca de sus capacidades, funciones o destinos futuros.
2. TRINIDAD PLURAL PRESENCIAS DE DEIDAD
En el Apéndice X, encontramos el problema del gran número de personas que están genéticamente ocupadas con los triples miembros de deidad en la Trinidad Última, y miramos encabezar con optimismo a la Trinidad Absoluta presentando ningún tipo de problema. Esto es muy cierto. En consideración a la Trinidad absoluta, no encontramos problema de reconciliación de muchas personalidades con tres miembros de deidad. Pero encontramos un problema de un tipo diferente; este es el problema de intentar comprender la presencia de la trinidad plural de deidad.
El Ser Supremo es deidad-presente en la Trinidad Absoluta. Antes de esto él ya se había vuelto un miembro de deidad de la recientemente aparición de la Trinidad Última. Y después de esto, entrará en un tercer miembro de la trinidad – en el Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades. Recapitulemos:
(a) La Deidad del Supremo es un miembro de la Trinidad Última, la Primera Trinidad Experiencial.(1167:0)
(b) La Deidad del Supremo es un miembro de la Trinidad Absoluta, la Segunda trinidad Experiencial (1167:0)
(c) La Deidad del Supremo estará presente en el Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades (1171:7) y hemos presumido llamar este nivel “La Tercera Trinidad Experiencial”. (Apéndice XXIV)
(También debemos anotar que el Último es deidad presente en dos trinidades relacionadas: la Trinidad Absoluta [1167:2], y en el Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades. [1171:8] Nuestro estudio de la triple presencia de deidad del Supremo debe, en principio, servir como respuesta a algún problema análogo que podría presentarse con respecto a la doble presencia de la Deidad última.)
Este es el primer caso de miembros plurales de trinidad que hemos encontrado –los miembros triples de la trinidad del Supremo y los miembros dobles de la trinidad del Último. Inmediatamente surgen estas preguntas: ¿El Supremo tiene sólo una naturaleza de deidad que está presente tres veces? Y, si es así, está presente en la misma forma cada vez? O, ¿tiene él tres naturalezas de deidad que están cada una presente en una trinidad?
Creemos que el Supremo sólo tiene una naturaleza de deidad; él es una deidad, no muchas deidades. Creemos que su presencia de deidad (y para este asunto, su persona también) eventualmente funcionará, con un mayor o menos grado, en tres o más niveles (además del finito) –absonito, coabsoluto y coinfinito.
¿Hay alguna justificación para tal concepto multi-nivel de las presencias de Deidad Suprema? Creemos que si. El Padre actúa “... en tres niveles de personalidad de la Deidad de la expresión subinfinita de valor y de la expresión relativa de divinidad”. (3:15) Y hay mejores ilustraciones: Nuestra búsqueda actual del Padre Universal es buscar hasta encontrarle con los límites de nuestras capacidades de criaturas finitas (1287:5) Habiéndolo así encontrado entonces nos embarcamos en la segunda búsqueda, la búsqueda del Padre Último. (1287:5) Y muy al final, comenzaremos la búsqueda de él como el Padre-Absoluto. (645:5) El Padre es funcional en todos los niveles. Ahora, si dios existencial, el Padre Universal puede bajarse para ser contactable en todos los niveles (desde el absoluto a través del último hasta el finito) entonces no vemos porqué Dios el Supremo no pueda crecer ascendiendo por medio de niveles experienciales análogos.
Si solamente hay una presencia de deidad del Supremo, y si tal presencia goza de miembros plurales de trinidad, entonces ¿hay alguna diferencia significativa en la manera en que la Deidad Suprema está relacionada con estas trinidades? Los Documentos no tienen mucho que decir en este punto, pero hay un pasaje (1292:2-5) que arroja una pequeña luz sobre esta pregunta:
(a) En la Primera Trinidad Experiencial, la Deidad Suprema está ocupada en la “colaboración absonita”
(b) En la Segunda Trinidad Experiencial, la Deidad Suprema ha entrado en la “relación coabsoluta.”
(c) En la trinidad de Trinidades, la Deidad Suprema está presente en el Segundo Nivel y está ocupada en la “participación coinfinita.” (Este es el nivel que hemos presumido llamar “La Tercera Trinidad Experiencial.” (Vea Apéndice XXIV)
Estas citas de los Documentos nos dan tres términos que describen tres relaciones diferentes de Deidad Suprema con tres trinidades:
(a) Colaboración absonita
(b) Relación coabsoluta, y
(c) Participación coinfinita
Hay una diferencia entre estos tres términos. Ellos pueden indicar que el Ser Supremo es no estático y está creciendo después de su plena emergencia: la realización de unificación del poder-personalidad, y el establecimiento de los siete superuniversos en luz y vida. Sabemos que el Supremo está ahora pasando a través de “... las eras prepersonales de desarrollado del poder-personalidad”. (113:6) Estas diferentes relaciones con cada una de las tres trinidades sugieren que él también pasará a través de futuras etapas de crecimiento que podrían ser denominadas como eras “post-personales” de crecimiento experiencial continuado.
3. EL CRECIMIENTO DEL SUPREMO
Supongamos que intentamos hacer un análisis de todos los pasos lógicos en el crecimiento (prepersonal y post-personal) del Supremo. Esto sería similar a nuestro esfuerzo por analizar la emergencia del Último. (Apéndice XVIII Sec. 1), excepto que nuestro estudio del Último concluye con su emergencia final. Nuestro estudio del Supremo continuará después de su emergencia.
Podemos empezar con el estado presente del Supremo, él está pasando ahora a través de las “eras prepersonales de desarrollo de poder experiencial”. (113:6) sabemos que él estaba presente en Havona antes de la organización de los siete superuniversos (641:3), así él había pasado a través de una etapa de existencia previa a la presente era de la unificación del poder-personalidad. Esto nos da un punto de partida.
Emergencia Inicial del Supremo. Este es el estado de la persona espiritual del supremo en Havona, antes de los orígenes de los superuniversos. (641:3) En esta etapa, se dice que está teniendo una “... naturaleza perfecta y simétrica... antes de los comienzos de la síntesis de poder-personalidad... en los universos experienciales del tiempo y el espacio”. (161:10)
Etapa de Síntesis del Poder-personalidad. Este es el estado presente del Supremo, su estado durante los tiempos del crecimiento evolucionarios de los superuniversos incompletos y su propio crecimiento evolucionario. (1165:2) Él se considera como el “Dios Finito” (1283:3), y en el uso del término deidad, denominaríamos su estado actual como el de un “finito incompleto”. (1162:3)
Estas dos categorías –“emergencia inicial” e “incompletes finita” – parecieran comprender todo del periodo de crecimiento denominado como “... las eras prepersonales de desarrollo del poder-experiencial. (113:6) Presumiblemente este “estado prepersonal” terminará al cierra de la presente edad universal, la Segunda Edad.
Emergencia Completada del Supremo. El cierre de la Segunda Edad, el establecimiento de los superuniversos, debe presenciar el final de la unificación del poder-personalidad del Supremo y debe ver su emergencia completada (1292:6-10) en el sentido del término deidad, él entonces se habrá vuelto lo que de otra manera se denomina como un “finito máximo”. (1162:4)
Este debe ser el estado del Supremo al tiempo la Trinidad Última está en oposición para adquirir la formación factual, la Deidad Suprema ha emergido como una realidad actualizada. Ahora, si todas las primeras etapas de crecimiento son denominadas prepersonales, entonces todas las etapas últimas deben ser consideradas eras post-personales (post-emergidas) de desarrollo experiencial continuado.
Crecimiento Trascendental del Supremo. Pareciera que el Supremo entrará en etapas post-finitas de crecimiento en la Tercera (y siguientes) Edad Universal, cuando los niveles del espacio exterior estén abiertos para el desarrollo. Si, en aquel tiempo futuro bajo su dirección, toda la realidad finita estará “... embarcándose en el intento por alcanzar niveles absonitos del logro supercriatura...” (11:4), entonces seguramente él también será un participante en esta aventura post-finita. En esta etapa creemos que el supremo será post-finito en estado, y que su crecimiento experiencia debe (en el sentido deidad del término) clasificarse como “trascendental”. (1162:5)
Estado Último del Supremo. Creemos que este será el estado del Supremo al cierre de la Sexta Edad: la realización del universo maestro, y la realización de su crecimiento trascendental. De acuerdo con esto las series ascendentes que hemos estado siguiendo, una post-trascendental pareciera ser “última” en estado. (1162:6)
La formación de la Trinidad Absoluta es un evento pos-universo maestro (1167:2), por lo tanto es un evento post-último. Creemos que el Ser supremo se vuelve un miembro de esta trinidad como una deidad post-última.
Estado Coabsoluto del Supremo. La Deidad Suprema podría difícilmente sostener miembros en una trinidad “absoluta” a menos que el Ser Supremo, así mismo, fuera post-último en estado. Al parecer lo que es post-último es (o se volverá) coabsoluto, y de acuerdo con esto, creemos que el Supremo es (o se volverá) coabsoluto en estado como un miembro de la Trinidad Absoluta. (1163:1)
El estado final del Supremo(su estado en el Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades) presenta algunas dificultades reales a nuestra comprensión. Pero los Documentos afirman terminantemente que el tendrá tal estado.
Estado coinfinito del Supremo (¿participación?). Podemos tener algún consuelo en nuestra confusión a partir de este estado por un comentario que es hecho por el autor del Documento 117 que dice “... no tenemos un concepto satisfactorio en cuanto a qué significa esto en realidad”. (1292:5) No obstante, tenemos un significado obvio y mínimo la Deidad Suprema es un miembro directo de una (potencialmente) infinita Trinidad de Trinidades (16:6); él es una deidad presente en el Segundo Nivel de la misma. (1171:7)
Quizás podemos ayudar nuestro entendimiento recordando ciertas distinciones que se hacen en la descripción de las relaciones de la Deidad Suprema con las trinidades afines. Estamos instruidos (1292:3-5) que en la Trinidad Última, sostiene relaciones coabsolutas en la Trinidad Absoluta y coinfinitamente participa en la Trinidad de Trinidades.
Pero, a pesar de todo el problema de visualización de estos distintos modos de función por parte de la Deidad Suprema, esta línea de razonamiento tiene en últimas ayudarnos a llegar a una mejor comprensión de las tres relaciones de las tres trinidades de esta deidad. Ahora podemos intentar definir los tres niveles y las funciones de esta deidades en tres trinidades diferentes.
(a) En la Primera trinidad Experiencial, la Deidad Suprema está pasando a través de etapas trascendentales de crecimiento, está colaborando absonitamente en esta trinidad, y está creciendo hacia el estado último.
(b) En la Segunda Trinidad Experiencial, la Deidad Suprema debe ser post-última en estado y es (o se volverá) coabsoluta en estado –por lo menos será (o se volverá) capaz de entrar en “relaciones coabsolutas”.
(c) En la Tercera Trinidad Experiencial (el Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades) la Deidad Suprema está participando de una manera coinfinita en las funciones de esta triple trinidad, una trinidad a veces definida como “La Infinita Trinidad existencial-experiencial”. (16:6)
Estas (o de alguna manera ellas) deben ser las presencias plurales de la Deidad Suprema –funcionando simultáneamente en tres niveles diferentes de realidad y en tres relaciones diferentes de trinidad. (Como los Documentos anotan [31:8] encontramos un problema similar en reconciliar las tres personas de la Deidad del Paraíso que está funcionando individualmente y pluralmente como personalidades, y haciendo esto todo esto simultáneamente con su indivisibilidad de deidad en la Trinidad del Paraíso. Todo lo cual implica un nivel de acción que es totalmente independiente del tiempo y el espacio.
El Crecimiento post-personal del Último. Del anterior análisis del crecimiento del Supremo, asumiríamos que el Último también debe experienciar las fases post-personales de crecimiento y que la Deidad Última también debe pasar a través de niveles post-últimos de logro de “relación coabsoluta” en la Segunda Trinidad Experiencial. De este nivel funcional la Deidad última debe experimentar alguna manera de crecimiento que permitirá la “participación coinfinita” en las funciones del Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades.
4. UNA COMPARACIÓN DE TRINIDADES
Para llegar a una mejor comprensión de la naturaleza y destino de la Segunda Trinidad Experiencial, será útil hacer una comparación de todas las tres trinidades. Haciendo esta comparación, nosotros estamos evaluando una trinidad existencial (la Trinidad del Paraíso) y dos trinidades experienciales (la Trinidad Última y la Trinidad Absoluta.)
(a) La Trinidad del Paraíso. Esta trinidad es tanto existencial como infinita. (15:8) Es deidad no dividida. (112:5) Su unificación es perfecta y eterna. (641:1)
(b) La Trinidad Última. Esta trinidad es experiencial y subinfinita. (1168:4) Puede lograr unificación completa (16:5) porque la meta que está incluida en su destino también es subinfinita. (1167:6)
(c) La Trinidad Absoluta. Esta trinidad es experiencial en origen y en naturaleza, pero su función “afecta en los Absolutos existenciales”. (1168:4) Si esta trinidad pudiera realmente unificarse en el sentido final y universal, experiencialmente factualizaría dios el Absoluto de Deidad. (16:4) Pero esta trinidad no es infinita; abarca deidades derivadas (15:9), por lo tanto parece más improbable que pueda siempre lograr completa unificación. (16:5) Es subinfinita, pero sus objetivos no; sus objetivos no tiene límites (1168:2), por lo tanto no puede ser finalmente realizadas. (1168:6)
Cada una de estas trinidades es una entidad única; ninguna se parece a la otra; cada una de ellas es diferente. La Trinidad Última adquiere un completo ciclo de crecimiento experiencial –desde la realidad cualificada, a la realidad factual a la realidad unificada- las tres etapas de iniciación, formación y unificación. La Trinidad Original no tiene “origen” en el sentido de tiempo factual de la palabra; la Trinidad del Paraíso, siendo eterna e infinita podría difícilmente experienciar el crecimiento. La Trinidad restante, la Trinidad Absoluta, tiene un origen real en el tiempo; pero puede ser frustrada en el logro de destino. Puede conocer la iniciación y formación, pero hay un serio interrogante acerca de su unificación final –la realización de destino pleno.
5. LA EVOLUCIÓN DE LAS TRINIDADES EXPERIENCIALES
Hay una declaración en los Documentos (641:1) que proporciona la nota clave, el tema para esta particular sección de nuestro estudio:
En el Sistema Paraíso-Havona, la unidad de Deidad es un hecho, pero en los universos en evolución, la unidad de Deidad es una realización.
La Trinidad del Paraíso puede tener potenciales no expresados de una naturaleza experiencial (15:8), pero podría difícilmente tener la capacidad para cualquier crecimiento interno de una naturaleza existencial-unificante. Las dos trinidades experienciales, sin embargo, pasan a través de etapas de crecimiento. Ellas parece que experimentan un proceso de crecimiento que tiene (por lo menos) tres etapas:
(a) Realidad cualificada –iniciación, realidad limitada.
(b) Realidad factual –formación, realidad unificante.
(c) Realidad unificada –realidad completada, unidad de deidad.
Examinemos el proceso de crecimiento de las dos trinidades experienciales para ver exactamente como pasa a través de estos tres pasos.
Evolución de la Trinidad Última. La Primera Trinidad Experiencial parece pasar a través de los siguientes tres pasos( por lo menos), o niveles, de crecimiento:
(a) Realidad cualificada. Antes de la emergencia del Ser Supremo (y la evolución de deidad completada de los Cuerpos de Creadores Supremos) esta trinidad no puede ser completamente factual como una entidad. De sus miembros triples, sólo los cuerpos de los Arquitectos del Universo Maestro están completamente en existencia. (352:3) Aun los Cuerpos de los Creadores Supremos ahora tienen miembros completos solo con respecto a los Siete Espíritus Rectores y los 21 Ancianos de los Días; hacen falta todos los Hijos y Espíritus Universales que aun no han sido comisionados para servir como creadores en los universos locales del tiempo y el espacio. (166:0) Sin embargo, estamos informados que esta trinidad es actualmente capaz de adquirir función limitada como una realidad cualificada. (1291:8) Quizás debemos pensar de la trinidad en esta etapa de temprano crecimiento como una “realidad que está haciéndose”, como una realidad que es ni enteramente existente ni completamente no existente.
(b) Realidad factual. La Trinidad Última probablemente entrará en su segunda etapa de crecimiento al cierre de la Segunda Edad Universal, cuando todos tres de sus miembros de deidad estarán presentes en la etapa de acción como seres factual –seres de estado completado. En este punto la Trinidad Última puede formarse como una realidad factual y actual. Ahora puede funcionar en sentido factual, pero aun no es una realidad unificada, solo una realidad unificante. (Muy probablemente, pasará a través de distintos pasos intermedios de unificación en aumento como los cuatro niveles del espacio exterior están, uno por uno, causando realización de desarrollo.)
(c) Realidad unificada. La Trinidad Última puede difícilmente lograr el estado de realidad unificada hasta el cierre de la Sexta Edad Universal y la realización del entero universo maestro. (1166:0) Luego, la Primera Trinidad Experiencial habrá logrado todas sus metas originales –la unificación del universo maestro, su propia unificación y su contribución a la emergencia final de Dios el Último.
Esta historia de la evolución de la Trinidad Última parece presentar el cuado completo del pleno crecimiento de una trinidad experiencial –desde una realidad cualificada, hasta una realidad factual, hasta una realidad unificada –con la consecuente personalización de una nueva deidad experiencial.
La Evolución de la Trinidad Absoluta. No ha nada dicho en los Documentos que pudiera causarnos sospecha que la etapa inicial del crecimiento de la Trinidad Absoluta sería particularmente diferente de la Trinidad que la precede. De acuerdo con esto, asumamos las mismas tres etapas de crecimiento probables y sigue la historia por medio de una segunda vez.
(a) Realidad cualificada. Esta trinidad apenas podría unirse como una unión factual de deidad hasta la emergencia de tanto el Supremo como el Último, pero aun ahora podría ser una realidad cualificada. Tanto Dios el Supremo como Dios el Último está ahora presentes en un sentido limitado y cualificado. (162:4)
(b) Realidad factual. La formación factual de la Trinidad Absoluta no puede tener lugar como una realidad factual hasta el cierre de la Sexta Edad, cuando la unificación de la Trinidad Última y la realización del universo maestro revelará la emergencia de Dios el Último. (1167:2)
(c) No-unificación. Esta trinidad posiblemente no pueda unificarse. Tiene metas experienciales que son absolutas, y su limitado alcance para la unificación final se va a encontrar el innegable hecho de la infinidad. (1168:6; 1169:0)
Aquí encontramos una insuperabilidad real, un verdadero estancamiento. El crecimiento de la Segunda Trinidad Experiencial se extiende hacia fuera sin límites –en potencial ilimitado. En nuestro estudio hablamos de esta como la Barrera de Infinidad, y de otra manera nos referimos a ella como La Insuperabilidad de los Absolutos.
6. NO-UNIFICACIÓN DE LA TRINIDAD ABSOLUTA
Los Documentos tienen mucho que decir acerca de los problemas de unificación que serán encontrados en la Segunda Trinidad Experiencial.
1168:1 El universo maestro proporciona un fundamento experiencial muy apropiado para la formación de esta trinidad, pero su función implica algo mucho más grande que la creación maestra.
1168:2 Asumiendo la posibilidad de una etapa espacial más allá del universo maestro, llamado Cosmos Infinito, entonces tenemos una arena apropiada para la plena función de esta trinidad. Y si esta trinidad pudiera funcionar plenamente, finalmente unificarse, esto podría (en teoría) producir la plena y “actualización” absoluta de todos los potenciales.”
Estro significa la actualización (agotamiento completo) de todos los tres Absolutos de Potencialidad, No cualificado y Universal. Cuando estos tres Absolutos estén considerados como una triple asociación funcional, son llamados Triodidad de Potencialidad. (1151:7-11) Acerca de la naturaleza de esta triodidad estamos informados:
1151:11 La Triodidad de Potencialidad es la asociación de “... los depósitos infinitos de toda realidad de energía latente de espíritu, de mente o cósmica...” su potencial es infinito.
1168:6 Simplemente no es posible experiencialmente agotar la infinidad cuantitativa.
De nuevo, por un cuidadoso análisis, hemos logrado que nuestro estudio haya terminado la Barrera de la Infinidad y la Insuperabilidad de los Absolutos. La eterna Trinidad del Paraíso puede ignorar esta Barrera de Infinidad porque es infinita, pero es la única trinidad que actualmente es infinita. (15:8); las dos trinidades post-Havona, las trinidades experienciales, no lo son. (15:9; 1168:4)
1168:3 Pero, la Segunda Trinidad Experiencial es, en función total, “realmente absoluta.”
No podemos validar este concepto desde un punto de vista cuantitativo, así que examinémoslo detenidamente desde un punto de vista cualitativo. Aquí tenemos el primer vislumbre de un posible escape desde la paradoja producida en la situación en que la “fuerza irresistible” de una trinidad absoluta encuentra el “hecho inconmovible” de la Infinidad de la Triodidad de Potencialidad. La distinción vital que nosotros debemos hacer aquí es esta: Es razonable presumir la posibilidad de la consecución de cualidad absoluta sin, al mismo tiempo, haber alcanzado cantidad absoluta. El valor de la cualidad y el hecho de la cantidad no parece ser inseparable.
Parece razonable presumir que la Segunda Trinidad Experiencial tiene la capacidad para funcionar en niveles absolutos pero solo en alguna manera limitada y subinfinita, nunca con universalidad de extensión. Si aceptamos tal limitación cuantitativa, entonces lógicamente podemos presumir que tal función podrá ser no disminuida como con la absolutes experiencial de valor. Ahora estamos concibiendo las funciones de la Trinidad absoluta como teniendo limitaciones cuantitativas, pero no cualitativas. A la luz de este razonamiento, considera las siguientes citas:
1167:2 La Trinidad Absoluta tiene capacidad teórica de activar los tres Absolutos de Potencialidad.
Deducción: Esto sucederá, pero no en el sentido universal, solo en una maneras limitada (pero siempre en expansión)
16:4 Si esta trinidad pudiera adquirir unificación en el sentido universal (cantidad infinita), esta experiencializaría el Absoluto de Deidad.
Deducción: Este proceso empezará y continuará eternamente, pero nunca alcanzará la realización.
1168:5 La acción eterna de esta trinidad resultará en algún grado de experiencialización de los tres Absolutos de Potencialidad
16:1 Las funciones de una trinidad siempre abarcan realidades de deidad. Las realidades de deidad siempre tienden a personalizarse. Los resultados de la función de la trinidad por lo tanto dan expresión a nuevas personalizaciones de la deidad.
Finalmente Deducimos que la Trinidad Absoluta, en alguna manera, podrá lograr una experiencialización limitada de los Absolutos, pero será frustrada en sus esfuerzos por experiencializar a Dios el absoluto fuera del potencial existencial del Absoluto de Deidad. Esta adquisición requeriría la completa unificación de esta trinidad; esta unificación requeriría la realización del ilimitado Cosmos Infinito; y la Trinidad Absoluta no puede abarcar la Infinidad.
Pero hay aun otra afirmación en los Documentos que pueden revelar limitadas perspectivas de especulación:
1169:2 La Trinidad del Paraíso establece destinos. Tal destino está infundido en los tres Absolutos de Potencialidad; “... el destino se consume probablemente por la acción del Consumador del Destino Universal, y este acto tiene probablemente que ver con el Supremo y el Último en la Segunda Trinidad Experiencial”.
Este no revelado Consumador del Destino puede ser para la Segunda Trinidad Experiencial lo que los Arquitectos Maestros son para la Primera; ambos suman algo pre-existente a la trinidad que emerge de sus miembros. Ese significado que debe ser asignado a la afirmación “... el destino es probablemente consumado por el Consumador de Destino Universal...” es materia de pura conjetura. De alguna manera, alguna parte de la Barrera de Infinidad va a ser superada por la acción de este desconocido ser –posiblemente actuando en conjunto con la Segunda Trinidad Experiencial. Pero todavía dudamos que tal acción resultará en la personalización de Dios el Absoluto a partir de los potenciales del absoluto de Deidad, por lo menos, por algún proceso de unificación de la trinidad.
7. FUNCIONES DE LA TRINIDAD ABSOLUTA
Hemos deducido que los miembros de la deidad experiencial de la Trinidad Absoluta son ambos post-últimos en estado al tiempo de la formación factual de esta trinidad. (Vea la anterior Sección 3) ¿Exactamente qué es eso que los capacita para entrar en relaciones que son coabsolutas en naturaleza? (1292:4) Hemos sido instruidos que las funciones de la trinidad siempre están en exceso de la suma de los atributos de sus miembros corporativos. (113:3) Debe ser la consecuencia superaditiva de formación de trinidad que asegura que estos miembros de deidad que son post-últimos en estado serán coabsolutos. En suma esta es la incalculable presencia del Consumador de Destino.
Hemos dicho que la Trinidad Absoluta “... funciona en niveles tanto personales como superpersonales aun hasta los límites de lo no personal... (16:4) Esto tendría que ser verdad, porque las funciones de esta trinidad afecta en los tres Absolutos, y está por ahí cerca de estas relaciones que la Deidad experiencia el agotamiento del potencial personalizables (16:4) al parecer la función del a Trinidad Absoluta tiene principalmente que ver con el Cosmos Infinito y con el intento por consumarlo en hecho.
La Segunda Trinidad Experiencial es la súper adición dela derivación experiencial final de la unificación del poder personalidad final en el universo maestro total. Como el Último es la expresión total, así es esta trinidad la expresión súper-total del universo maestro como el tercer y final universo nuclear. La Trinidad Absoluta es de la derivación del universo maestro, pero sus funciones parecen apuntar hacia fuera y más allá del universo maestro, hacia fuera y sobre un vasto dominio hacia un dominio sin límites. (1168:1-2)
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