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“ ¿ Qué es la experiencia humana  ?.  Es simplemente cualquier situación entre un yo activo e interrogante y cualquier otra realidad activa y externa.  La masa de la experiencia está determinada por la profundidad del concepto más la totalidad del reconocimiento de la realidad de lo exterior” 1123.

“La unidad se encuentra de la mejor manera en la experiencia humana a través de la filosofía.  Y aunque el cuerpo del pensamiento filosófico deba basarse siempre en los hechos materiales, el alma y la energía de la dinámica filosófica verdadera es visión espiritual mortal” 1120.

La experiencia sólo tiene verdadera significación, cuando uno se da cuenta de lo que realmente ha pasado.  Darse cuenta, es tomar conciencia, es detenerse y analizar.  Es increíble cuanto uno puede comprender y aprender de su existencia con el sólo hecho de prestar más atención a ella.  Probablemente no se solucionen nuestros problemas por el sólo hecho de verlos y de tomarles el peso, pero una experiencia consciente puede darnos las herramientas para explorar nuestra vida, simplificará y clarificará nuestros juicios, permitiéndonos descubrir nuestras propias respuestas y lo que realmente queremos hacer y aprender de lo que nos ha ocurrido.

Vivenciar una experiencia es como encender un reflector.  Al enfocar nuestra atención, nuestra emoción sobre ella, la podremos ver con nitidez en su total dimensión, es decir, nos daremos cuenta de lo externo de la experiencia y sus consecuencias materiales y también podremos vislumbrar lo interno, lo que ella provoca en nuestro ánimo, en nuestra autoestima, en nuestras emociones y sentimientos.  Estos dos tipos de darnos cuenta, engloban todo lo que podemos saber acerca de la realidad presente y de cómo la estamos vivenciando.” Es sabio el hombre que considera a todas las partes desde el punto de vista de un todo” 1452.

La impersonalidad emocional es indispensable para ver la realidad.  Hay que verla con el Ser y unidos a nuestro Ajustador, dejando de lado nuestra personalidad humana, nuestros mecanismos habituales de conducta.  Cuando la experiencia ha sido purificada por nuestra alma y nuestro nivel consciente es superior, esta experiencia es atesorada por nuestro espíritu quien la llevara consigo a los mundos de estancia.    “Tan sólo un vislumbre del círculo de la eternidad puede inspirar al hombre a dar lo mejor de si mismo y llevar lo mejor que hay en él a su máxima expresión.  Y cuando el hombre de este modo llega a su mejor potencial, vive de manera más generosa para el bien de los demás, de sus semejantes, transeúntes en el tiempo y en la eternidad” 1777.

La experiencia ciega y sin ninguna importancia, es la que se incorpora a nuestra memoria sin significado, le damos sólo una interpretación superficial y este archivo de experiencias inútiles se convierte en un lastre que nos impide evolucionar, porque uno sólo puede saltar cuando está parado en suelo firme.  Una experiencia puede tener significado sólo cuando la llevamos a su exacta realidad, analizando lo ocurrido y el por qué.  Si la experiencia nos sucede por azar, puede programarnos más y enturbiar nuestro juicio.  La experiencia en sí, no hace a nadie más sabio si no es vivida en forma consciente. “Los hombres que prefieren ilusiones optimistas a la realidad, jamás podrán ser sabios.  Sólo los que se enfrentan con los hechos y los adaptan a los ideales pueden llegar a la sabiduría”1779, pues la ignorancia no nace del desconocimiento sino de la incomprensión. Conocer sin comprender es la peor de las ignorancias.  “La oración tiene el objeto de hacer que el hombre piense menos pero que  comprenda más, no está hecha para aumentar el conocimiento sino más bien para ampliar el discernimiento” 1616.

La sabiduría no es un conocimiento memorista, mientras más se aprende en forma mecánica, más se ata uno a un conocimiento muerto, es el significado de cada cosa lo que le da vida al conocimiento y nos permite cambiar nuestras conductas erróneas.  Desgraciadamente nuestro mundo incluyendo la religión, es de fórmulas establecidas y de símbolos no comprendidos, por eso el conocimiento ha dejado de ser algo vivo y el mundo está tan caótico, pero aun cuando esto es una verdad “la mente de mayor esclarecimiento espiritual debe ser paciente y tolerante de los intelectos menos dotados que deseen el simbolismo para movilizar su débil visión espiritual.  Los fuertes no deben mirar con desprecio a los débiles.  Aquellos que tienen conciencia de Dios sin simbolismo no deben negar el ministerio gracioso del símbolo a aquellos que encuentran difícil adorar a la Deidad y reverenciar la verdad, la belleza y la bondad sin forma ni rito” 999.

“No podemos buscar a Dios por medio del conocimiento, pero podemos conocerlo en nuestro corazón por medio de la experiencia personal”1453. “Si Dios no fuese una personalidad, no podría tornarse una parte viva de la verdadera experiencia religiosa de la personalidad humana.” 1123. “La Deidad es más que espíritu, pero el enfoque espiritual es el único posible para el hombre ascendente”1125.  Dios tiene todo lo bueno que tiene el hombre, más algo que no sabemos cómo describir porque si lo supiéramos seríamos Dios.  “Aunque no podamos ver a Dios, podemos conocerlo, y viviendo diariamente la voluntad del Padre celestial podemos revelarlo a nuestros semejantes” 1453.

Si bien es cierto que debemos estar muy atentos para aprender de nuestras experiencias mortales y cotidianas si queremos evolucionar y hacer la voluntad del Padre, no es menos importante, el tomar conciencia de nuestras experiencias religiosas para evitar caer en excesos que más nos alejan, que lo que nos acercan a la Verdad. “ El misticismo, como técnica para cultivar la conciencia de la presencia de Dios, es en general merecedor de alabanzas, pero cuando dicha práctica conduce al aislamiento social y culmina en el fanatismo religioso es censurable.  Demasiado frecuentemente lo que el místico sobre excitado evalúa como inspiración divina, es la sublevación de su propia mente.  El contacto de la mente mortal con su Ajustador residente, auque frecuentemente favorecido por la meditación devota, es mas frecuentemente facilitado por el servicio amante de todo corazón en el ministerio altruista de los semejantes” 1000.  “La tarea del Ajustador constituye la explicación de la traducción del sentido del deber primitivo y evolucionario del hombre en una fe más elevada y más certera en las realidades eternas de la revelación” 1118.

Otra de las seudo experiencias religiosas que hay que considerar es  el éxtasis porque “ El éxtasis religioso es permisible cuando resulta de antecedentes sanos, pero estas experiencias son más frecuentemente consecuencias de influencias puramente emocionales, más que manifestaciones de un carácter espiritual profundo.  Las personas religiosas no deben considerar todo presentimiento psicológico vivido y toda experiencia emocional intensa, como una revelación divina ni como una comunicación espiritual” 1000.

“El entusiasmo místico sin frenos y el éxtasis religioso desencadenado, no son credenciales de la inspiración, supuestamente credenciales divinas” 1000.

“La oración es indudablemente una parte de la experiencia religiosa, pero ha sido acentuada erróneamente por las religiones modernas, que han olvidado en gran parte la comunión de adoración más esencial.  Los poderes reflexivos de la mente se encuentran profundizados y ampliados por la adoración.  La oración podrá enriquecer la vida, pero la adoración ilumina el destino” porque ella es la técnica de buscar en el Único, la inspiración para servir a muchos” 1616.

“ El poder moral y la energía espiritual son fuerzas poderosas que pueden ser utilizadas para tratar situaciones sociales difíciles y resolver problemas económicos complicados.  Estas dotes morales y espirituales enriquecen todos los niveles del vivir humano y los hacen más significativos” 1739.

“Sois templos de Dios y el espíritu de Dios mora en vosotros.  No es suficiente que se haya derramado este espíritu sobre vosotros, el Espíritu divino debe dominar y controlar cada fase de la experiencia humana “381.  Lo importante no está en los grandes acontecimientos, sino en la realidad y en la experiencia de cada minuto, vemos pues que la espiritualidad es una concepción de la vida cotidiana, es un vivir en Cristo y para Cristo, todos los días del año y todos los minutos del día y sin que ello signifique abandonar nuestras ocupaciones ordinarias, basta con darnos cuenta de lo que estamos haciendo y darle a esto un significado trascendente.

“Vuestro destino espiritual está condicionado solamente por vuestros deseos y propósitos espirituales” 1739, por eso “ no te dejes vencer por el mal, sino más bien conquista el mal con el bien” 1739.

La genuina espiritualidad se conoce porque:

1.- Ocasiona el progreso de la ética y de la moral a pesar de las tendencias animales inherentes y adversas.

2 - Produce una confianza sublime en la bondad de Dios aun frente a un amargo desencanto y derrota total.

3.- Genera profundo valor y confianza a pesar de la adversidad natural y la calamidad física.

4.- Exhibe un aplomo inexplicable y una tranquilidad constante a pesar de la presencia de enfermedades desconcertantes y aun de sufrimiento físico agudo.

5.- Mantiene un aplomo misterioso y un equilibrio de la personalidad frente al maltrato y las injusticias.

6-.Mantiene un confianza divina en la victoria final a pesar de las crueldades de un hado aparentemente ciego y de la aparente indiferencia total al bienestar humano de las fuerzas naturales.

7.- Persiste en la creencia indestructible en Dios a pesar de todas las demostraciones contrarias de la lógica y resiste con éxito todos los demás sofismas intelectuales.

8.- Continúa exhibiendo una fe infalible en la supervivencia del alma a pesar de las enseñanzas engañosas de la ciencia falsa y de los delirios persuasivos de una filosofía defectuosa.

9.- Vive y triunfa a pesar del peso demoledor de las civilizaciones complejas y parciales de los tiempos modernos.

10.- Contribuye a la supervivencia continuada del altruismo a pesar del egoísmo humano, de los antagonismos sociales, las avideces industriales y los desajustes políticos.

11.- Se adhiere en forma inquebrantable a la creencia sublime en la unidad universal y en la guía divina, a pesar de la presencia desconcertante del mal y del pecado.

12.- “Continúa adorando a Dios a pesar de todo y de cada cosa” 1109.

Nuestra fe, nuestra espiritualidad  ¿ se asemeja en algo a estos doce puntos.?.  Es probable que no, pero no nos desanimemos porque en la casa del Padre hay muchas moradas y la vida mortal es una cadena ininterrumpida de muchos eslabones. Tu corta  estadía en Urantia, en esta esfera de infancia mortal,  es tan sólo un eslabón, el primero en la larga cadena que ha de extenderse a través de los universos y a través de las edades eternas.  No es tanto lo que aprendes en esta primera vida, es la experiencia de vivir esta vida lo que es importante.  Aun cuando el trabajo en este mundo es importantísimo, no lo es tanto como la manera en la cual cumples ese trabajo” 435.

“Dedicad vuestra vida a la elevación de la tarea diaria y común porque todas las cosas se han vuelto sagradas, toda labor terrenal es un servicio a Dios, el Padre  porque no hay labores comunes ni tareas seculares” 19.