I.   LA PRIMERA FUENTE Y CENTRO

 

1. Dios, como Primera Fuente y Centro, es primario en relación con la realidad total - no cualificadamente es tanto infinita como eterna y por lo tanto está limitada sólo por la volición. (5:8).

2. El Dios de la Primera Fuente y Centro ejerce un supercontrol cósmico por la gravedad del Paraíso Absoluto. (24:8).

3. El Padre Universal es la personalidad de la Primera Fuente y Centro. (5:9).

4. La Primera Fuente y Centro es esa infinidad que trasciende no cualificadamente toda mente, toda materia, y todo espíritu. (31:7).

5. La posibilidad finita es inherente, de la Primera Fuente y Centro por medio del autoexistente libre albedrío. (1158:4)

II.  EL YO SOY

1. El concepto del YO SOY es una concesión filosófica que hacemos a la mente finita del hombre, atada al tiempo y encadena al espacio, a la imposibilidad de comprensión por la criatura de las existencias en la eternidad - realidades y relaciones sin comienzo y sin fin. (6:3).

2. Él YO SOY alcanzó la realización de la personalidad volviéndose el Padre Eterno del Hijo Original, a la vez que simultáneamente la Fuente Eterna de la Isla de Paraíso. (6:2).

3. La causación absoluta reside en el Padre Universal funcionando como el YO SOY. (1152:4).

4. Esta naturaleza séptuple - o siete fases - puede ser sugerida de la mejor manera en relación con los siete Absolutos de la infinidad:

 

1. El Padre Universal.

2. El Controlador Universal.
3. El Creador Universal.
4. El Sustentador Infinito.
5. El Potencial Infinito.
6. La capacidad Infinita.
7. El Uno Universal de la Infinidad. (1154 - 1155)

5. El postulado YO SOY de lo Infinito y Absoluto trasciende todo tiempo pasado, presente y futuro. (1296:1).

    Referencias Bíblicas: EX. 3,4

  

III.   DIOS EL PADRE

1.  LA INDENTIDAD DIVINA

1. El Padre Universal es el Dios de toda la creación. (21:1).

2. Primeramente, Dios es creador, controlador y finalmente como sustentador infinito. (21:1).

3. En la ciencia Dios es una causa; en la filosofía una realidad; en la religión, un amoroso Padre. (59:3).

4. Dios es espíritu. (25:1).

5. Dios es un espíritu universal - una persona espíritu infinita. (25:2).

6. La luminosidad espiritual de la presencia personal del Padre es una luz a la que ningún mortal puede acercarse. (25:3).

Referencias Bíblicas: Neh. 9:6; Juan  4:24; 1 Tim. 1: 17; Ex. 33:20; 1 Tim. 6:16.

2.  LA PERSONALIDAD DE DIOS

1. Dios funciona en tres niveles de personalidad:

 

1. Prepersonal - Ajustadores de Pensamiento.
2. Personal - como en las criaturas evolucionarias.
3. Superpersonal - seres Absonitos. (3:16 - 18).

2. Dios es personalidad. (28:4).

3. La idea de una Deidad personal llega a ser, pues, la medida de la madurez religiosa. (28:7)

4. Como Dios es mucho más que una personalidad, él no puede ser algo inferior. (27).

5. El concepto de la personalidad de la Deidad facilita la comunidad; favorece la adoración inteligente; promueve la confianza refrescante. (31:1).

6. Solamente una persona puede amar y ser amada. (28:5).

7. La acción de Dios es personal, consciente y altamente volitiva. No es el esclavo indefenso de su propia perfección e infinidad. (138:1).

8. Dios es una persona que puede conocer y ser conocida. (28:5).

Referencias Bíblicas: SL. 94:9; Jas.  2:23.

3.  LA NATURALEZA DE DIOS

1. Dios no es un sinónimo de naturaleza, tampoco es él la ley natural personificada. Dios es una realidad trascendente, no simplemente el concepto tradicional humano de los valores supremos. Dios no es una localización psicológica de los significados espirituales, ni es la "obra mas noble del hombre". Dios puede ser cualquiera de estos conceptos o todos ellos en la mente de los hombres, pero él es aun más. Él es una persona salvadora y un Padre amante. (23:5).
2. Dios no es ni semejante al hombre ni a la máquina. (23:4).
3. La naturaleza de Dios puede comprenderse mejor por la revelación del Padre que Michael desplegó en sus múltiples enseñanzas y en su extraordinaria vida mortal en la carne. (33:1).

A.   LA INFINIDAD DE DIOS

1. El Padre es Infinito y Eterno. (59:0).
2. La espontánea gracia que de sí mismo da a los universos no disminuye su potencial de poder, sabiduría y amor. (49:3).
3. La infinidad de Dios debería ser el seguro supremo de que a lo largo de la futuridad sin fin de una personalidad ascendente tendrá ante sí las posibilidades del desarrollo de la personalidad y asociación con la Deidad que aun la eternidad no agotaran ni terminaran jamas. (1169:5).

Referencias Bíblicas: Job 5:9; 36:26; Isa. 46:10

B.   LA JUSTICIA DE DIOS

1. El pecado voluntario y la iniquidad sin mitigantes son intrínseca y automáticamente suicidas. (37:3).
2. El resultado final del pecado a sabiendas es la aniquilación. (37:0).

Referencias Bíblicas:  Sl. 145:17; 103:6; 7:9 2; Cro. 19:7.

C.  LA MISERICORDIA DE DIOS

1. La necesidad de la criatura es en sí suficiente para asegurar el pleno caudal de su tierna misericordia y de su gracia salvadora. (38:2).
2. La misericordia no es una contravención de la justicia, sino mas bien una interpretación comprensiva de las exigencias de justicia suprema tal como se lo aplica equitativamente a los seres espirituales subordinados y a las criaturas materiales de los universos evolutivos. (38:5).

Referencias Bíblicas : 2 Cor. 1:3.

D.   EL AMOR DE DIOS

1. Dios es amor. (38:6).
2. El amor del Padre está con nosotros ahora y a través del círculo sin fin de las edades eternas. (40:1)
3. El amor identifica la voluntad volitiva de Dios. (42:1)
4. El rostro que el Infinito ofrece al todas las personalidades es el rostro de un Padre amante. (1153:5).
5. Es erróneo pensar de Dios que sea engañado a amar a sus hijos por los sacrificios de sus Hijos. (39:1).

Referencias Bíblicas: 1 Jn. 3:1; SL 103:17; Jn. 16:27.

E.   LA BONDAD DE DIOS

1. Dios se relaciona con el universo como el ser de bondad final y de voluntad libre de infinita creatividad. (58:8).

2. En su propia gracia sobre los universos, Dios reserva solamente lo que se requiere para asegurar su gracia. (364:2).

Referencias Bíblicas: Rom. 2:4; SL. 68:20; 111:4; 34:8; 1 Pe. 1:15. 

4.   Los ATRIBUTOS DE DIOS

A.   LA OMNIPRESENCIA DE DIOS

1. La omnipresencia de Dios es en realidad una parte de su infinita naturaleza; el espacio no constituye una barrera para la Deidad. (45:4).

2. Dios puede estar en dos lugares, en innumerables lugares al mismo tiempo. (44:4).

3. El Controlador Universal está potencialmente presente en los circuitos de la gravedad de la Isla del Paraíso en todas partes del universo. (45:5).

Referencias Bíblicas: SL. 139:7.

B.   LA OMNIPOTENCIA DE DIOS

1. Dios es omnipotente. (47:1).

2. El poder de Dios sólo está limitado en su manifestación espiritual en el universo por tres condiciones o situaciones: por la naturaleza de Dios, por la voluntad de Dios y por la Ley de Dios. (48:3-6).

3. Dios es verdaderamente omnipotente, pero no es omnificiente, - no hace personalmente todo lo que se hace. (1299:4).

4. El sostiene los mundos en el espacio y hace girar los universos en torno al infinito círculo del circuito eterno. (46:6).

5. Dios es ilimitado en poder, divino en naturaleza, final en voluntad, infinito en atributos, eterno en sabiduría y absoluto en realidad. (48:7).

Referencias Bíblicas: Mat.. 19:26; Dan. 4:35; Job 42:2. 

C.   LA OMNISCIENCIA DE DIOS

1. Dios sabe todas las cosas. La mente divina está consciente de y familiarizada con el pensamiento de toda la creación. (48,8).

2. El padre Universal ve el fin desde el principio. (34:3).

3. El Padre Universal conoce el número de las estrellas y los planetas del espacio. (49,1).

4. La omnisciencia no implica el conocimiento de lo que no puede conocerse. (49,4).

Referencias Bíblicas: 1 Jn. 3:20; Heb. 4:13; Job 37:16; SL. 33:13; 147:4; Pr. 15:3; Mt. 6:8.

D.  LA PRIMACIA DE DIOS

1. Dios es la unidad universal de Realidad no cualificada. (645).
2. El Padre Universal se despoja de autoridad y delega poder, pero sigue siendo fundamental; su mano descansa sobre la palanca poderosa de las circunstancias de los dominios universales. (52:4).
3. El alcance divino se extiende alrededor del círculo de la eternidad. (55:4).

Referencias Bíblicas: SL 24:1; Col. 1:17.

5.  LA RELACION DE DIOS CON EL UNIVERSO 
A.   DIOS Y LA NATURALEZA 

1. La naturaleza es, en un sentido limitado el hábito físico de Dios. (56:5).
2. La naturaleza es una combinación de la perfección Paradisiaca y la imperfección evolucionaria. (56,7).
3. La naturaleza no es Dios. La naturaleza no es objeto de adoración. (57:5).

Referencias Bíblicas: SL. 119:89; 104:30; Heb. 1:3.

B.   LA INMUTABILIDAD DE DIOS

1. Dios es el único ser estacionario, autocontenido e inmutable en la totalidad del universo de universos. (58,6).

2. El universo y Dios no son idénticos; uno es la causa, otro el efecto. (1126:1).

3. Hay una finalidad de integridad y una perfección de plenitud en los mandatos del Padre. (35,6).

Referencias Bíblicas: Mal. 3:6; St. 1:17; 1 Pe. 4:19; Dt. 32:4; SL. 33:4; Jn. 1:9; 1 Cor. 1:9; 1 Jn. 1:9; Lam. 3:21; SL. 33:4; 119:90.

C. EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS 

1. No abrigues la idea de que, debido a que el Padre Universal ha delegado tanto de sí mismo y de su poder a otros, es un miembro tácito e inactivo de la asociación de las Deidades. (362:5).

2. Dios no hace lo que otros pueden hacer. (362:5).

3. El Padre Universal tiene un propósito eterno relacionado con los fenómenos materiales, intelectuales y espirituales del universo de los universos. (54:1).

Referencias Bíblicas: Ef. 3:11.

6.  LA RELACION DE DIOS CON EL INDIVIDUO
A.   LA PRESENCIA DE DIOS

1. Nuestro Padre no esta oculto, el desea revelarse así mismo. (62:4).
2. El Padre mora en el Paraíso, pero su divina presencia también mora en la mente de los hombres. (139:2).
3. Dios está íntimamente unido a sus hijos evolucionarios. (139:2).
4. En él todos nosotros literalmente nos movemos, realmente vivimos, y verdaderamente tenemos nuestro ser. (139:1).
5. El Dios eterno es incapaz de cólera y de ira. (57:6).

Referencias Bíblicas: Dt.  33:27.

B.   DIOS EN LA RELIGION

1. Es un gran error humanizar a Dios, pero aún eso no es tan tonto como lo de mecanizar completamente la idea de la Primera Fuente y Centro. (53,3).
2. Ni la ciencia ni la lógica pueden probar la existencia de Dios; solamente la experiencia humana puede validar esta realidad. (24:5).
3. La bendición de Urantia. (53:4).

C.   LA PERSONALIDAD DE DIOS

1. Dios el Padre es el otorgador y conservador de cada personalidad. (70:2).
2. La personalidad es uno de los misterios no resueltos de los universos. (70:3).
3. El circuito de la personalidad del universo de los universos está centrado en la persona del Padre Universal. (71:5).
4. Y he aquí pues mis esfuerzos para presentar la relación del Dios viviente con los hijos del tiempo una vez que esté todo dicho y hecho, no puedo hacer nada mas beneficioso que reiterar que Dios es nuestro Padre en el universo, y que todos vosotros sois sus hijos planetarios. (72).

IV.   EL HIJO ETERNO
1.   LA IDENTIDAD DEL HIJO ETERNO

1. El Hijo Eterno es el Hijo Original y unigénito de Dios. (73:5).
2. El Hijo Eterno es la expresión perfecta y final del primer concepto personal y absoluto del Padre Universal. (73:1).
3. Como el sustentador de las realidades espirituales, la Segunda Fuente y Centro es el eterno contrapeso de la Isla del Paraíso, que tan espléndidamente sostiene todas las cosas materiales. (81:3).
4. El Hijo es la naturaleza espiritual y personal de Dios hecha manifiesta a los hombres. (79:3).
5. El Hijo Eterno es el Verbo Eterno de Dios. (74:7).
6. El Hijo Eterno es el gran ministro de la misericordia a toda la creación. (75:6).

2.   Los ATRIBUTOS DEL HIJO

1. El Hijo es la plenitud de la absolutez de Dios en personalidad y espíritu. (75:2).
2. Espiritualmente, el Hijo Eterno es omnipresente. (76:6).
3. El Hijo Eterno conoce todo; a él no le sorprende nada. (76:7).
4. El Hijo Eterno es omnipotente solamente en el espíritu. (76:2).
5. El Hijo Eterno es personalidad absoluta. (79:1).

3.   LA GRAVEDAD ESPIRITUAL

1. El Hijo Eterno motivó el nivel espiritual de realidad cósmica. ( 76:1).
2. La universal y pura gravedad del espíritu de toda la creación conduce directamente de vuelta a la persona del Hijo Eterno. De ese modo el Hijo Eterno ejerce absoluta soberanía espiritual. (81:6).
3. Este control gravitatorio de las cosas espirituales funciona independientemente del tiempo y del espacio. La gravedad espiritual no sufre nunca retrasos temporales ni disminuciones del espacio. (82:5).
4. Hay una atracción directa de naturaleza espiritual entre personas de mentalidad espiritual dotadas de gustos y anhelos semejantes. (82:5).
5. El circuito de gravedad espiritual es el canal básico para transmitir las oraciones sinceras del corazón humano. (84:3).
6. La gravedad espiritual es absoluta. (82:6).
7. La atracción de la gravedad espiritual del Hijo Eterno constituye el secreto inherente de la ascensión al Paraíso de las almas humanas supervivientes. (84:2).

4.   LA RELACION DEL HIJO ETERNO CON EL INDIVIDUO

1. La naturaleza puramente personal del Hijo Eterno es incapaz de fragmentación. (86:4).
2. Pero el Hijo Eterno se va acercando a las personalidades creadas mediante una serie de peldaños descendientes de filiación divina hasta llegar ante la presencia del hombre y a veces, como el hombre mismo. (86:3).
3. El Hijo Eterno es el fideicomisario personal, el custodio divino, del plan universal del Padre para la ascensión de las criaturas. (86:1).
4. El Hijo Eterno es una revelación completa, exclusiva, universal y final del espíritu y la personalidad del Padre Universal. (88:7).
5. Los Hijos del Hijo Eterno pueden encarnar en la semejanza de carne mortal. (86:3).

V.   EL ESPIRITU INFINITO

1.  EL DIOS DE ACCION

1. En el instante mismo en que Dios el Padre y Dios el Hijo conciben conjuntamente una acción idéntica es infinita - la ejecución de un plan de pensamiento absoluto - en ese mismo momento, el Espíritu Infinito entra a existir, ya en su completa totalidad. (90:3).

2. El Dios de acción actúa y las bóvedas muertas del espacio están en movimiento. (91:1).
3. El Creador Conjunto es el manipulador de la energía. (101:5).
4. Los hijos divinos son ciertamente "la palabra de Dios" los hijos del espíritu son "la acción de Dios". (111:1).
5. El Espíritu Infinito es el agente eficaz del Padre quien ama a todos y del Hijo todo - misericordioso, para la ejecución del proyecto del logro de perfección de las criaturas. (93:7).

2.  EL ESPIRITU DEL MINISTERIO DIVINO

1. Dios es amor, el Hijo es misericordia, el Espíritu es ministerio. (98:3).
2. El Espíritu Infinito es el correlacionador de toda la realidad actual. (99:2).
3. El Espíritu Infinito es una espiritualización personalizada del Hijo Eterno y del Padre Universal. (100:4).
4. El universo de vuestro origen está siendo forjado sobre el yunque de la justicia y el martillo del sufrimiento por los hijos de la misericordia. (100:2).  

3.   LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU INFINITO

1. El Espíritu Infinito es una personalidad perfecta y completa y actúa en el universo como una persona. (96:4).

2. El Espíritu Infinito es una presencia universal, una acción eterna, un poder cósmico, una influencia santa y una mente espiritual; es todas esas cosas e infinitamente más, pero es también una personalidad verdadera y divina. (96:3).

3. Todas las actividades personales y no personales son actos volitivos del Espíritu Infinito. (101:7).

4.   Los ATRIBUTOS DEL ESPIRITU INFINITO

1. El atributo más notable del Espíritu Infinito es la omnipresencia. (95:4).
2. El Espíritu Infinito manifiesta una inclinación hacia los atributos de misericordia del Hijo Eterno, covirtiéndose así en el ministro de la misericordia de las Deidades. (92:7).
3. El Espíritu Infinito posee un poder único y asombroso: la anti-gravedad. (101:2).
4. El Paraíso es el modelo original de infinidad; el Dios de Acción es el activador de ese modelo. (101:8).

5.  EL MINISTERIO DE LA MENTE

1. La mente absoluta es la mente de la Tercera Persona de la Deidad. (102:2).
2. La mente no tiene que ser agregada al espíritu puro. El es siempre inteligente, posee mentalidad en alguna medida. (102:2).
3. El Creador Conjunto es absoluto tan solo en el dominio de la mente. (102:3).
4. La mente infinita ignora el tiempo, la mente última trasciende el tiempo, la mente cósmica está condicionada por el tiempo. (102:4).
5. Todas las actividades de la mente están contenidas en el circuito absoluto de la gravedad mental de la Tercera Fuente y Centro. (103:6).
6. Sólo la mente puede asociar las fuerzas y energías físicas del nivel material con los poderes y seres espirituales del nivel del espíritu. (136:1).
7. La reflectividad universal es un poder único e inexplicable de ver, oír, sentir, y saber todas las cosas según ocurren en todas partes de un superuniverso. (105:1).
8. La familia universal de la Tercera Fuente y Centro se divide en tres grupos: los Espíritus Supremos; Los Directores de Poder; Las Personalidades del Espíritu Infinito. (107:2).
9. Dios el séptuple coordina funcionalmente la evolución finita. (1164:4).

VI.   DIOS EL SUPREMO

1.   EL DIOS FINITO

1. Dios el Supremo es la actualización o evolución de Dios en el tiempo y en el espacio. (4:9).

2. El Dios Supremo es el Dios experiencial de las criaturas evolucionarias. (4:9).

3. Así como la Trinidad Paradisiaca se considera una inevitabilidad absoluta, el Supremo es la inevitabilidad evolucionaria. (1266:5).

4. Dios el Supremo no será descubierto personalmente jamás por ninguna criatura individual hasta que todas las criaturas puedan hallarle. (1290:2).

5. El Supremo coordina lo inmutable sobre el mundo con lo mutable dentro del mundo. (1297).

6. Con Dios el Supremo, el logro es el prerrequisito del estado: es necesario hacer algo, así como ser alguien. (1260:1).
7. La personalidad del que no sobrevive es absorbida por la super-alma de la creación del Supremo. (1283:4).

8. La mente experiencial del Supremo es una relación entre la mente finita y la mente absoluta. ( 105:4).

9. Dios el Supremo es la personalización de toda la experiencia universal evolucionaria. (1304:2).
10. El Supremo está evolucionando como síntesis de la personalidad de la materia, la mente y el espíritu. (1304:5).

2.   LA NATURALEZA DEL SUPREMO

1. El Ser Supremo es la unificación de tres fases de la realidad de la Deidad: Dios el Supremo, la unificación espiritual de ciertos aspectos finitos de la Trinidad del Paraíso; el Supremo Todopoderoso, la unificación del poder de los Creadores del Gran Universo; y la Mente Suprema, la contribución individual de la Tercera Fuente y Centro y de sus coordinados a la realidad del Supremo. (251:1).
2. Esta Deidad evolutiva parece reflejar la actitud de la Trinidad de Supremacía. (115:5).
3. El Ser Supremo es absolutamente dependiente de la existencia y acción de la Trinidad del Paraíso para la realidad de su naturaleza personal y espiritual. (1264:7).
4. Dios el Supremo es la personalización de toda la experiencia universal, el enfoque de toda evolución finita. (1304:2).
5. El Supremo Todopoderoso es una Deidad viva y evolutiva de poder y personalidad. (1268:4).
6. El Supremo es la belleza de la armonía física, la verdad del significado intelectual y la bondad del valor espiritual. (1278:5).
7. El Ser Supremo conoce sus criaturas porque es semejante a la criatura así como también es semejante al Creador. (1288:0).
8. Dios el Supremo, como persona, existía en Havona antes de la creación de los siete superuniversos, pero actuaba solo en los niveles espirituales. (641:3).
9. El Supremo probablemente abarca todo lo de la infinidad que una criatura finita pueda jamás comprender. (1290:3). 

3.   EL SUPREMO TODO PODEROSO

1. Dios el Supremo está actualizándose en poder en los hechos de los Hijos Creadores, los Ancianos de los Días y los Espíritus Rectores. (1269:6).
2. El Supremo Todopoderoso está evolucionando como el supercontrolador del poder físico del gran universo. (1274:1).
3. El Espíritu Infinito compensa la condición incompleta del Supremo evolutivo. (1272:1). 

4.   LA FUENTE DEL CRECIMIENTO EVOLUCIONARIO

1. El Ser Supremo crece a medida que los Creadores y las criaturas de los universos evolutivos alcanzan semejanza con Dios. (1265:5). El Supremo es el total de la suma de todo crecimiento finito. (1281:3).

2. El Ser Supremo de este modo se vuelve la síntesis finita de la experiencia de la causa: Creador - perfecta y la respuesta: criatura en perfeccionamiento. (1278:0).

3. Así como el hombre alcanza el destino humano, del mismo modo alcanza el Supremo el destino en niveles de Deidad. (1285:1).

4. El Supremo parece ser el catalizador de todo el crecimiento universal. (1283:2).

5. La experiencia de toda personalidad criatura en evolución es una fase de la experiencia del Supremo Todopoderoso. (1268:6).

6. Así como Dios es nuestro Padre, del mismo modo el Ser Supremo es nuestra Madre Universal. (1289:1).

7. El Ajustador del Pensamiento, el Espíritu Santo y el Espíritu de la Verdad están unificados en la evolución experiencial humana, como el ministerio del Supremo. (1107:5).

8. Dios el Supremo es Verdad, Belleza y Bondad al máximo finito de la experiencia ideal. (1279:5).

9. El rechazo de la ascensión es un suicidio cósmico. La personalidad única de un ser que no asciende retorna al Supremo. (1283).

10. Pero ningún mortal que conoce a Dios puede estar nunca solo en su viaje a través del cosmos, porque sabe que el Padre camina a su lado a cada paso, mientras que el camino mismo que está atravesando es la presencia del Supremo. (1291:4).
   

5.   LA REFLECTIVIDAD

 

1. La reflectividad es una asociación de la energía, la mente y el espíritu para permitir un supercontrol de las actividades en los superuniversos. (105:2).

2. La reflectividad del Supremo expande la conciencia del cosmos. (105:5). 

 

6.   EL FUTURO DEL SUPREMO
 

1. Al finalizar la presente edad universal, el Ser Supremo funcionará como un soberano experiencial en el gran universo. (1280:7).

2. En el futuro eterno, Dios el Supremo será actualizado - expresado creativamente y representado espiritualmente - en la mente espiritualizada, el alma inmortal del hombre ascendente. (1286:2).

3. El Ser Supremo funcionará como un soberano experiencial en el gran universo. Los habitantes del espacio exterior ciudadanos de la próxima edad universal, tendrán una potencialidad de crecimiento post-superuniversal. (1280).

4. Después de la aparición del Dios el Supremo, el desafío será el encuentro de Dios el Último. (1293:1).
5. Dios el Supremo podría no ser una demostración de la omnipresencia espacio - temporal de la Deidad, pero es literalmente una manifestación de la ubicuidad divina. (1296:5).   

 

VII. DIOS EL ULTIMO

1.   DIOS EL ÚLTIMO

 

1. El Último es la unificación de la Trinidad Paradisiaca comprendida por los seres absonitos. (12:5).

2. Dios el Último existe en la trascendencia del tiempo y del espacio pero sin embargo es subabsoluto. (1167:1).

3. El Último está identificado con los trascendentales. (1160:1).

4. El Último podrá extenderse eventualmente a través del universo maestro. (137:3).

5. El Último está espiritualmente presente en Havona - y conocemos la existencia de los Vicerregentes Cualificados del Último. (1166:6).

2.   EL NIVEL TRASCENDENTAL

1. Los Arquitectos del Universo Maestro son el cuerpo de gobierno de los trascendentales del Paraíso. (351:2).
2. El nivel absonito de la realidad se caracteriza por cosas y seres sin comienzos ni fines y por la trascendencia del tiempo y del espacio. Los absonitos no son creados; son eventuados. (2:12).
3. El universo en el cual vivimos ahora puede ser concebido como existente en los niveles finito, trascendental y absoluto. (1160:13).

VIII.   DIOS EL ABSOLUTO

1. Dios el Absoluto es la experimentación de las realidades divinas no existenciales de la Deidad Absoluta. (4:12).

2. Dios el Absoluto es la meta del logro - realización de todos los seres superabsonitos. (13:5).

IX.   LA DEIDAD 

1. La Deidad puede ser existencial, como en el Hijo Eterno. experiencial, como en el Ser Supremo, asociativa, como Dios el Séptuple; no dividida como en la Trinidad Paradisiaca. (3:1).
2. La Deidad es la fuente de todo lo que es divino. Pero todo lo que es divino no es necesariamente Deidad. (3,2).
3. La Divinidad es comprensible por la criatura como verdad, belleza y bondad, esta correlacionada en personalidad como amor, misericordia y ministerio; revelada en niveles impersonales como justicia, poder y soberanía. (3:5).
4. El equivalente de la mente, la habilidad para conocer y ser conocido es natural de la Deidad. (78:5).
5. No se debe confundir la ubicuidad de la Deidad con la ultimacía de la omnipresencia divina. (1296:3).
6. La composibilidad es innata en el poder divino. (1299:1).
7. La Deidad es personalizable como Dios y está caracterizada por la unidad - actual (real) o potencial (2:2).
8. En la contemplación de la Deidad, el concepto de personalidad debe ser despojado de la idea de corporeidad. (29:2).