El mitodo de adoracisn que mejor se adapta a una persona no siempre es el mejor para otra. Y la misma persona en diversos estados de animo y circunstancias modificara su mitodo de adoracisn para satisfacer sus necesidades. Por lo tanto las sugerencias que estamos a punto de hacer no se deben tomar como reglas rmgidas. Podemos ayudar a alguien al hacer estas sugerencias. Pero cada uno debe resolver su propio mitodo. Ningzn estudio de reglas y de instrucciones le permitis a un hombre nadar la primera vez que salts hacia el agua. Il tuvo que aprender mediante la practica. Lo mismo es verdad para la meditacisn y la comunisn.

 

Mencionemos las primeras tres condiciones generales o condiciones previas que ayudan a la adoracisn.

 

La primera de istas ya fue mencionada anterior. Se debe vivir seriamente. No se deben eludir las duras responsabilidades. No se puede nadar en aguas poco profundas. Se debe aventurar en las profundidades donde el vadearlas sea difmcil. Si se desea adorar de forma exitosa se debe aventurar en las profundidades. Eso no significa que se deba hacer algo visible ante el mundo o meterse en problemas. Significa simplemente que se asumiran las enormes responsabilidades que aguardan a cualquiera que tome la vida seriamente. Significa, por ejemplo si se es padre, que no se tratara a un hijo como un objeto de juego, sino que se asumira la enorme responsabilidad del desarrollo superior de ese niqo. No importa csmo sea la vida que pueda circunscribirte, las grandes responsabilidades estan allm para llevarlas sobre los hombros.

 

La primera condicisn previa de la adoracisn eficaz es, entonces, que tomes la vida seriamente.

 

La segunda es la sinceridad. Eso significa que tz no tomaras dentro de tu adoracisn ninguna creencia que tenga que ver con alguna duda que tengas. Por ejemplo, supsn que tz dudas de la existencia de Dios. Entonces no intentes creer que existe Dios. Tz puedes adorar mejor sin esa creencia si no estas absolutamente seguro de ella. Desecha cualquier creencia y cada creencia que no puedas sostener con completa sinceridad. Cualquier creencia que te pongas bajo un sentido de coercisn o que le di una sensacisn de irrealidad a tu adoracisn, ichala fuera. La absoluta sinceridad, la honradez completa contigo, es imprescindible para la adoracisn provechosa.

 

Una tercera condicisn previa para adorar es el aislamiento. Incluso un grupo de adoracisn debe aislarse a sm mismo. Para eso se construyen las iglesias. Pero en la adoracisn privada la persona debe estar sola. Por supuesto se puede alcanzar esta soledad requerida de la mente en la asociacisn fmsica con otros.

 

Pero es mejor ir a algzn lugar en donde puedas estar totalmente solo, preferiblemente en la noche momentos antes de acostarse o temprano despuis de levantarse por la maqana, o ambos. El lugar ideal serma en la cima de una montaqa por la noche. Ahm era donde Jeszs iba para su adoracisn privada. Pero para la mayorma de nosotros la mayor parte del tiempo, esto es imposible. Alguna habitacisn servira, especialmente si puedes encerrarse a si mismo y que no temas que otros te oigan azn cuando hables en voz alta.

 

Esta necesidad de soledad para la adoracisn se presenta fuera de la naturaleza de la comunisn y de la meditacisn privadas. Adorar de esta manera significa cesar la conducta de los asuntos ordinarios para dar tu atencisn entera a esa caractermstica de su ambiente total que es supremamente importante para la vida todo humana. Significa evitar las cosas menores para poner toda la atencisn en Dios. Si no se cree en Dios uno puede llamarlo por cualquier otro nombre. Tengo un hijo pequeqo a quien otros llaman Robert, pero yo le llamo Bobby. Si tz prefieres llamar a Dios por otro nombre, no haces ningzn daqo. Si la palabra Dios atrae dudas, entonces piensa en el comportamiento del universo, lo que puede ser, sea sabido o desconocido, el cual sea lo mas provechoso para la raza humana cuando hacemos el ajuste correcto de nuestras propias actividades hacia il. Dios es el objeto supremamente importante para toda la vida humana, Sea que lo llames o no por ese nombre. Adorar es poner tu completa atencisn en esta cosa suprema. Para hacer esto es necesario aislarse para no distraerse en las cosas pequeqas.

 

Hemos mencionado que la seriedad, sinceridad y aislamiento- son las condiciones previas para la adoracisn. Ahora entremos en el acto de la adoracisn en sm misma.

 

1. El primer paso en el acto de adoracisn es relajarse y percibir la presencia que todo lo abarca. Es difmcil describir lo qui queremos decir, tan difmcil como se describen los actos por los cuales se nada, se camina o se respira. Otra manera de decirlo es que vaciamos la mente y dejamos de pensar sobre cualquier cosa en particular, todavma no se esta en un estado de estupor. Es un estado de conciencia. ?Conciencia de qui? De esa presencia que todo lo abarca que te sostiene y te modela en la adaptacisn a la cual toda tu vida es vivida tan lejos como sea bien vivida y tan lejos como los mas grandes dones de la vida sean logrados por ti. Esta presencia es Dios; pero si tienes dudas sobre Dios, llamalo cierto comportamiento del universo, del ozono, de la electricidad, del iter, de innumerables atomos o de cualquier otra idea errada de Dios que puedas preferir. (Estamos intentando explicar csmo se puede adorar y al mismo tiempo echar fuera toda creencia sobre la que tengas dudas.) Mejor deje la creencia en fuerza del dios sm mismo en tu mente contra tu voluntad que intentar llevarlo a cabo cuando se parece deslizarse lejos. Cualquiera cosa que hagas, se honesto.

 

Entonces, el primer paso en el acto de adoracisn es relajarse y con la mente vacma consciente de la presencia que todo lo abarca.

 

2. El segundo paso es pensar en csmo este proceso total de atomos, de electricidad o de iter (por supuesto es Dios) esta trabajando sobre ti, en ti y a travis de ti para formar las cilulas de tu cuerpo y los impulsos de tu mente en semejanza de Cristo Jeszs cuando tz haces el ajuste correcto. Si este pensamiento sobre Jeszs da lugar a alguna duda, entonces piensa en aquella mas noble clase de personalidad, ese mas alto estado de salud, esa claridad de mente y grandeza de propssito que pueda ser tuyo cuando usted hace el ajuste correcto a este proceso total de Dios. No importa cuanto puedas dudar de tus propias posibilidades, al lo menos existe un maximo de nobleza, un maximo de salud y de mente y propssito de los cuales tz eres capaz, aunque sea pequeqo en comparacisn al maximo que pudiera ser.

 

Cuando decimos que pienses en il, no queremos decir que se debe saber cual es ese maximo ni las dimensiones que asumira. De hecho no se sabe excepto cuando se pueda ver la maxima realizacisn de estas posibilidades en una cierta figura histsrica, como en Jeszs. Pero tz no necesitas saber cuales son tus posibilidades mas altas para pensar en ellas en el sentido aqum indicado. Tz necesitas simplemente tener en mente que existen tales posibilidades para ti, sin embargo, indefinidas e inexploradas, y que deben ser logradas a travis del trabajo de esta Realidad que todo lo abarca.

 

Este segundo paso en el acto de adoracisn es, entonces, decir a la mente el hecho de que tz tienes un maximo total de posibilidad para el bien y que Dios lo lograra en ti y para ti, tanto como tz hagas adaptaciones correctas a il.

 

3. El tercer paso es hacer frente al principal problema con el cual estas luchando. Si vives seriamente, siempre estas luchando con un problema que agota tus potenciales. Tz estas en aguas profundas donde es difmcil vadear. Asm pues, en esta tercera etapa, despuis de que te hayas dado cuenta de Dios (llamalo por otro nombre si prefieres) y de tu propio maximo pero indefinidas posibilidades a travis de Dios, entonces enfrenta tu mayor problema. Exammnalo tan comprensiva y agudamente como sea posible para encontrar lo que mas se necesita hacer.

 

4. El cuarto paso es analizarse y encontrar qui actitud mental o habito de cualquier clase necesita ser corregido y reajustado en ti mismo de tal manera que tus actividades puedan entrar en el ambiente de las cosas donde el problema pueda ser solucionado. Qui habitos, no solamente de palabra y de hecho, sino la actitud interna y el impulso secreto, debe ser cambiado en ti mismo para que tu mismo entres en la actividad de la Presencia que todo lo abarca. Tu tarea es adaptar tus actividades y tu personalidad entera de una manera tal que puedas "enganchar" con esa conducta del universo a travis del cual el mas grande bien pueda ser logrado.

 

Pero debes enfrentar el hecho que esta encuesta y analisis de uno mismo de cara a tu problema importante pueden conducir a un cambio radical, incluso al abandono total, del programa al cual has seguido. Puedes encontrarte buscando cosas equivocadas o confundiendo el problema. Hacer tal descubrimiento es una de los grandes dones alcanzables con la adoracisn que estamos describiendo. Como resultado de tal adoracisn una puede dar la vuelta e ir en otra direccisn. Sin embargo, esto no significa de ninguna manera que resultara necesario. El resultado mas comzn, quizas, es encontrar una manera de hacer la tarea que se ha emprendido.

 

5. Cuando has descubierto qui reajuste se necesita hacer en ti mismo para hacer la correcta conexisn con el ambiente que es Dios, debes formular este reajuste personal en tirminos positivos. Nunca debes detenerte en una actitud simplemente negativa. La superacisn de un incidente es siempre una operacisn positiva constructiva. Consiste siempre en hacer algzn ajuste correcto para corregir el ajuste incorrecto. Este ajuste correcto debe ser formulado en la mente tan claro, conciso y exacto como sea posible. Coloca en palabras. Por ejemplo: "Yo soy sensible y empatico a los pensamiento y sentimientos de otros." O: " Yo recuerdo cada detalle cuando sea necesario." O: "Yo soy tranquilo, encantador y adaptable." O lo que sea que necesites ser

 

Alguien puede decir: Pero el principal problema que llevi a la adoracisn no tiene nada que ver conmigo. Estoy rezando por alguien en Africa o por otro lado alejarme de cualquier cosa que puedo decir, hacer o sentir. Ningzn ajuste en mi mismo puede ser de provecho para cualquiera. Mi respuesta es: Cualquier cosa que te interese profundamente tiene algo que hacer contigo mismo. Tiene todo que ver contigo mismo. Si ruegas por ella, entonces es a travis ella que tz lo haces, es decir, con tu oracisn, se logra algzn bien. Tu oracisn es o no es eficaz. Si es eficaz entonces es porque.. Eso significa que es eficaz debido al ajuste personal que tu haces al potente funcionamiento de tu ambiente total. Nadie piensa que la oracisn genuina es simplemente articular de palabras sin el ajuste de la personalidad total a la actividad ambiental de Dios

 

Tan solo decimos que el quinto paso en la adoracisn es la declaracisn positiva de ti mismo al ajuste requerido de tu personalidad a la luz del problema principal que te concierna, de modo que Dios pueda trabajar con sus dones.

 

Algunos desearan tomar un sexto paso, la repeticisn verbal, preferiblemente en voz alta a si mismo, del ajuste requerido de tu personalidad. "Yo veo y siento rapidamente la necesidad de otro." "Yo soy simple y honesto en todas mis decisiones." "Yo pienso profunda, comprensiva y exactamente. "Yo soy esto o aquello, o siento de cierta manera sobre las cosas o personas. La cantidad de repeticiones, por supuesto, dependera de lo que tu has encontrado pueda ser el ajuste requerido de tu pensamiento, sentimiento, voluntad.

 

Las palabras repetidas no son necesariamente oraciones a Dios, aunque puedes usarlas para Dios si eliges. La comunisn con Dios ya se ha logrado en las primeros pasos de la adoracisn segzn se ha descrito previamente. Qui uno haga ahora esta repeticisn es para cosechar las ventajas de esa adoracisn y entrar en la realizacisn de las posibilidades que ha abierto. Con esto repeticisn de palabras estas simplemente estableciendo como actitud habitual de la personalidad total ese ajuste a Dios la cual has logrado con la adoracisn. Estas sellando, conservando, "martillando" los beneficios de esa adoracisn.

 

Esta repeticisn de palabras por las cuales una actitud personal es establecida es la zltima etapa en el acto completo de la adoracisn. No debe ser realizada con ningzn sentido de tensisn o de ansiedad, sino en el espmritu que la adoracisn precedente ha engendrado.

 

Sugerimos el programa precedente como un experimento en religisn personal. Si tu la intentaras cada noche momentos antes de acostarte, por tres o cuatro semanas, creemos que observaras algunos resultados muy marcados.