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La esperanza espiritual
por David Kantor

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Por favor acepten mis cordiales saludos y mi gratitud por poder estar aquí con ustedes hoy día.

Me asombré un poco cuando Agustín me pidió por primera vez que hiciera una presentación sobre el tema de la "esperanza". Había tenido varias conversaciones con él acerca de las dificultades espirituales, sociales, ecológicas, económicas y políticas en nuestro mundo y del deterioro de mi percepción personal de la esperanza.

Pensé que quizás, él me pedía que hiciera esta presentación como una manera de forzarme a examinar más de cerca mi propia pérdida de esperanza. Todavía tengo la sospecha si esto es lo que hizo. Aún así, hoy me gustaría compartir algunas perspectivas del Libro de Urantia sobre el tema de la "esperanza".

Hablaré sobre la esperanza en el contexto de los desafíos de la vida diaria. No estoy interesado en examinar la idea de la "esperanza" como una abstracción metafísica o intelectual, sino que más bien como un componente importante y práctico de las luchas psicológicas, sociales y espirituales que enfrentamos en la vida cotidiana.

A medida que consideramos la naturaleza de la esperanza, también consideraremos algunas actitudes adicionales relacionadas con la esperanza -- la duda, la desesperación y la fe. De hecho, quizás sería útil considerar estos cuatro elementos como partes de un espectro.

Nuestra básica actitud hacia la vida, se puede centrar en cualquier punto en este espectro, con la desesperación en un extremo y la fe espiritual viviente en el otro. Por favor, mantengan en mente la imagen de este espectro a medida que continuamos con nuestra discusión sobre la esperanza. El miedo nos mueve hacia la desesperación y nuestros ideales nos llevan en dirección hacia la esperanza y la fe.

Es muy probable que a menudo nos encontremos en algún lugar en el centro, moviéndonos entre la esperanza y la duda.  Lo más probable es que aquellos de ustedes con una gran experiencia de fe, estén en algún lugar entre una comprensión segura de la fe, que a veces consiste sólo en esperanza.

Si a menudo se encuentran dominados por un sentimiento de desesperación, les insisto que pasen más tiempo en oración y adoración para que así puedan encontrar la esperanza y fe que necesitan para vivir más completa y productivamente. 

El libro nos dice que,

52:2  3:5.16 ". . . el hombre mortal consigue incluso su estado de candidato ascendente a través de su propia fe y esperanza."

La esperanza puede ser tomada como una actitud positiva hacia posibilidades futuras. En la actitud de esperanza nos imaginamos que algún estado ideal será una realidad en el futuro. Por lo tanto, nuestros ideales también juegan un papel importante en respaldar la esperanza.

1459:5  132:3.5 "Pero el hombre nunca puede poseer la verdad sin el ejercicio de la fe. Esto es así porque los pensamientos, la sabiduría, la ética y los ideales del hombre nunca se elevarán por encima de su fe, de su esperanza sublime. Y toda verdadera fe de este tipo está basada en una reflexión profunda, en una autocrítica sincera y en una conciencia moral intransigente. La fe es la inspiración de la imaginación creativa impregnada de espíritu."

911:5  81:6.40 "Los ideales de la raza son el apoyo y el seguro principales durante los tiempos críticos en los que la civilización está en tránsito de un nivel a otro."

Cuando hablamos sobre la esperanza hay muchas metas hacia las cuales nuestra esperanza puede ser dirigida.

Enumeremos algunas de éstas:

Esperanza por la salud personal.
Esperanza por el éxito de algunos proyectos personales.
Esperanza  por el bienestar de nuestras familias.
Esperanza por el futuro de nuestros niños.
Esperanza  por el éxito de la revelación.
Esperanza por la salvación personal.
Esperanza por la vida después de la muerte.
Esperanza por nuestro mundo.

Se debe notar que en cada uno de estos ejemplos hay un horizonte de tiempo -- un tiempo en el futuro en el cual esperamos que ocurra algún resultado en particular. Algunos de estos horizontes están más cerca del día presente que otros. Algunos existen más allá del fin de nuestra vida en este mundo. En el Libro de Urantia encontramos un comentario, el cual pienso que se relaciona directamente a esto.

1295:3  118:1.3 "Existe una relación directa entre la madurez y la unidad de la conciencia del tiempo en cualquier intelecto determinado. La unidad de tiempo puede ser un día, un año o un período más prolongado, pero inevitablemente es el criterio por el cual el yo consciente evalúa las circunstancias de la vida, y por el cual el intelecto que concibe mide y evalúa los hechos de la existencia temporal."

1295:5  118:1.5 "En la madurez del yo en desarrollo, el pasado y el futuro se unen para iluminar el verdadero significado del presente. A medida que el yo madura, busca la experiencia cada vez más atrás en el pasado, mientras que sus pronósticos de sabiduría intentan penetrar cada vez más profundamente en el futuro desconocido. A medida que el ser que concibe extiende su alcance cada vez más lejos tanto en el pasado como en el futuro, del mismo modo su juicio se vuelve cada vez menos dependiente del presente momentario. De esta manera la acción de tomar decisiones comienza a escaparse de las cadenas del presente transitorio, empezando a la vez a tomar aspectos de significación pasada-futura."

Aquí, los autores hablan acerca del horizonte de tiempo el cual usamos para evaluar nuestras vidas. Pero ellos tienen más que decir sobre esto:

1295:6  118:1.6 "Los mortales, cuyas unidades de tiempo son cortas, practican la paciencia; la verdadera madurez trasciende la paciencia en un refrenamiento nacido de la verdadera comprensión."

1295:7  118:1.7 "Madurar significa vivir más intensamente en el presente, escapándose al mismo tiempo de las limitaciones del presente. Los planes de madurez, fundados en la experiencia pasada, se están concretando en el presente para de tal manera enaltecer los valores del futuro."

1295:8  118:1.8 "La unidad de tiempo de la inmadurez concentra el significado-valor en el momento presente para de tal manera divorciar el presente de su relación auténtica con el no presente -el pasado-futuro.

"La unidad de tiempo de la madurez está dimencionada para de tal modo revelar la relación coordinada del pasado-presente-futuro que el yo comienza a obtener discernimiento en la totalidad de los acontecimientos, comienza a visualizar el paisaje del tiempo desde una perspectiva panorámica de horizontes ampliados..."

Les traigo este pasaje a su atención porque pienso que se relaciona directamente al horizonte de tiempo de nuestras esperanzas. Si nuestras unidades de tiempo son cortas y no podemos imaginarnos la vida más allá de la turbulencia de la situación actual del mundo, es muy probable que nos convirtamos en pesimistas o incluso caer en la desesperación.

Es importante pensar en unidades de tiempo más largas y orientar nuestras esperanzas hacia el futuro más allá de la turbulencia actual. De esta manera, podemos encontrar la fuerza para trabajar en el presente por una mejor situación futura.

Uno de los magníficos regalos que recibimos leyendo El Libro de Urantia es la expansión radical de nuestro horizonte de tiempo para abarcar una comprensión tanto del pasado distante como de las visiones hacia el futuro distante. Esto nos debería ayudar a trabajar más efectivamente en el momento presente, en la situación presente.

215:3  19:1.6 "Sólo es posible obtener una perspectiva auténtica de cualquier problema de la realidad, humano o divino, terrestre o cósmico, mediante el estudio profundo y libre de prejuicios y la correlación de las tres fases de la realidad universal: origen, historia y destino, y su correlación correspondiente. La comprensión adecuada de estas tres realidades experienciales proporciona las bases para evaluar sabiamente el estado actual."

El Libro de Urantia nos da muchas de las herramientas que necesitamos para evaluar nuestra situación relacionada a la realidad cósmica y tomar las medidas que serán verdaderamente útiles dentro de este prolongado contexto.

Cuando miro la situación actual del mundo y me siento agobiado por las dificultades y complejidades de éste, me acuerdo de Adán y Eva, y de su experiencia. Por favor, permítanme leer un pasaje que describe la visión de Adán y Eva sobre los problemas planetarios.

839:4  75:1.3 "Adán y Eva se encontraban en una esfera totalmente carente de preparación para la proclamación de la hermandad del hombre, un mundo que andaba a tientas en total oscuridad espiritual y afligido con una confusión exacerbada por la malograda misión de la administración anterior.

"Estaban las mentes y morales a un nivel bajo, y en vez de entablar la tarea de efectuar la unión religiosa, habrían de comenzar de nuevo la labor de convertir a los habitantes a las formas más sencillas de creencias religiosas. En lugar de encontrarse con una sola lengua adoptible, estaban enfrentados con la confusión mundial de cientos y cientos de dialectos locales.

"Jamás a ningún Adán del servicio planetario le había tocado un mundo más difícil; parecían los obstáculos insuperables y los problemas, fuera del alcance de las posibilidades de solución de un ser creado.

839:5  75:1.4 "Estaban aislados, y el tremendo sentimiento de soledad que los agobiaba fue aumentado más aún por la partida temprana de los síndicos Melquisedek. No podían comunicarse sino indirectamente, mediante las órdenes angélicas, con entes ajenos al planeta. Poco a poco se les enervaba la valentía, se les iban cayendo los ánimos por los suelos, y a veces, casi les fallaba la fe.

840:1  75:1.5 "Ésta es la descripción fidedigna de la consternación que sentían estas dos nobles almas al ponderar las tareas con que se enfrentaban. Los dos se daban cuenta cabal de la colosal empresa que implicaba la ejecución de su asignación planetaria.

840:2  75:1.6 "Probablemente ninguno de los Hijos Materiales de Nebadon jamás hubiera hecho frente a una labor tan difícil y, al parecer, irremediable como la que confrontaban Adán y Eva en la lamentable condición de Urantia. Pero si hubieran sido más previsores y pacientes, algún día habrían llegado a triunfar. Ambos, sobre todo Eva, fueron demasiado impacientes; no estaban dispuestos a conformarse con la prolongadísima prueba de resistencia."

Aquí tenemos un claro ejemplo de pérdida de la esperanza cuando un horizonte de tiempo no es apropiado a la magnitud del proyecto. Adán y Eva quisieron ver resultados en un tiempo mucho más corto del que era posible, dada la situación en que se encontraban.

Cuando mire la situación en el mundo y se sienta agobiado o esté perdiendo la esperanza,  piense en la historia de Adán y Eva. Aquí tenemos una historia sobre seres  sobrehumanos con una extensiva educación y trayectoria, quienes se desorientaron por la magnitud de los problemas en este mundo.

 Si esto les pudo pasar a ellos, entonces no debería sentirme tan mal cuando me encuentro luchando con el mismo asunto.

Pero desde el tiempo de Adán y Eva, también hemos tenido a Jesús experimentando  la vida en este mundo y tenemos su vida como un ejemplo de cómo seguir adelante creativamente durante épocas de dificultad extrema cuando toda esperanza parece haberse perdido.

Es conveniente considerar el horizonte de tiempo que Jesús usó durante su vida mortal. Se concentró en trabajar en el presente para la futura aparición del "Reino de los Cielos".

Él tenía en su mente una comprensión del verdadero destino de la humanidad. Creo que esto es nuestro desafío de hoy. Debemos cultivar una comprensión de este destino. Debemos desarrollar maneras de trabajar en nuestras vidas cotidianas, que nos permitirán ocuparnos creativamente por la realización de ese destino.

Uno de nuestros desafíos es reforzar la esperanza hasta el punto donde llega a ser fe viviente. Cuando me encuentro moviéndome de una posición de esperanza hacia una posición de duda y desesperación, me recuerdo a mí mismo de varios comentarios que hacen los reveladores.

2070:8  195:0.12 " "¡Pero no os engañéis! Estos ideales comprometidos del Maestro continúan latentes en su evangelio, y terminarán por afirmar todos sus poderes en el mundo."

1608:1  143:1.4 "Cualquiera que sean los desatinos que vuestros compañeros humanos puedan cometer en la administración del mundo de hoy, el evangelio que os proclamo gobernará este mismo mundo en una era por venir. La meta última del progreso humano consiste en reconocer respetuosamente la paternidad de Dios y en materializar con amor la fraternidad de los hombres."

Encuentro que el repasar estos pasajes me ayuda a movilizar mis esperanzas en dirección hacia la fe y a vencer la tendencia de caer en la desesperación. Creo que estas declaraciones son verdaderas y esta creencia la que a veces me salva.

Si tenemos esperanza en el resultado a largo plazo de la aventura evolutiva de la humanidad en este planeta, seremos capaces de trabajar hacia la realización de esa meta distante.

Uno de los enemigos de la esperanza es pensar que nuestra visión del futuro, nuestra visión del reino de los cielos, nuestros valores y nuestras esperanzas son simplemente imágenes creadas por nuestras imaginaciones creativas -- imágenes que la mente crea para darnos un sentido de estabilidad y propósito. El Libro de Urantia abarca este asunto en un elocuente pasaje de la página 1118:

1118:1 102:0.1 "Para el materialista no creyente, el hombre es tan sólo un accidente evolucionario. Sus esperanzas de supervivencia están engarzadas en la ficción de la imaginación mortal; sus temores, amores, deseos y creencias no son sino la reacción de la yuxtaposición incidental de ciertos átomos de materia sin vida.

"No hay exhibición de energía ni expresión de confianza que puedan llevarle más allá de la tumba. Las labores devotas y el genio inspirador de los mejores entre los hombres están destinados a extinguirse en la muerte, esa larga y solitaria noche de olvido eterno y extinción del alma. La desesperación sin nombre es la única recompensa del hombre por vivir y luchar bajo el sol temporal de la existencia mortal.

"Cada día de vida lenta y seguramente aprieta el nudo de un destino despiadado decretado por un universo material hostil e implacable que será el último insulto para todo lo que en el deseo humano es hermoso, noble, elevado y bueno."

1118:2  102:0.2 "Pero éste no es el fin ni el eterno destino del hombre; esta visión no es más que el grito de desesperación pronunciado por un alma vagabunda que se ha perdido en la oscuridad espiritual, y que lucha valientemente frente a los sofismas mecanicistas de una filosofía material, enceguecido por la confusión y la distorsión de una erudición compleja.

"Y toda esta condena de oscuridad y todo este destino desesperado se disuelven para siempre con una valiente pincelada de fe pintada por el más humilde e ignorante de los hijos de Dios en la tierra."

Sin esperanza, sin ideales, sin una visión de un futuro mejor y más significativo, nos paralizamos ante nuestra habilidad de tomar acción positiva y creativa en el mundo. Si no tenemos una visión de un estado ideal el cual estamos tratando de alcanzar, ¿cómo podemos esperar a tomar decisiones inteligentes en la vida diaria?

El siglo pasado ha visto un aumento en el mundo de las posiciones filosóficas, las cuales dicen que nuestras esperanzas son simplemente ilusiones psicológicas. Se han representado a las creencias religiosas como opiniones injustificables. Algunos filósofos han ido tan lejos como negar la existencia del conocimiento y la verdad. Los valores se representan como simplemente surgiendo de presiones emocionales y sociales.

Se entiende que el mundo existe sin significado o propósito. A partir de esta perspectiva, el compromiso apasionado por cualquier asunto -- las relaciones, las perspectivas religiosas, las ideologías políticas -- no sólo es inútil sino que además es un indicio de enfermedad mental grave.

De hecho, durante los tiempos de la Unión Soviética las personas con fuertes convicciones religiosas fueron internadas en hospitales mentales para mejorarse. Esto aún está sucediendo hoy en día en China.

El libro dice,

2076:6  195:6.1 "Los científicos han precipitado involuntariamente a la humanidad hacia un pánico materialista; han desencadenado un asedio irreflexivo al banco moral de los siglos, pero este banco de la experiencia humana tiene enormes recursos espirituales; puede soportar las demandas que se le hagan. Sólo los hombres irreflexivos se dejan llevar por el pánico con respecto a los activos espirituales de la raza humana.

"Cuando el pánico laico-materialista haya pasado, la religión de Jesús no se encontrará en bancarrota. El banco espiritual del reino de los cielos pagará con fe, esperanza y seguridad moral a todos los que recurran a él 'en Su nombre'."

También se nos dice que,

1766:4  159:3.8 "Sólo hay una lucha que tienen que sostener los que entran en el reino, y es el buen combate de la fe. El creyente sólo tiene que librar una batalla, y es contra la duda -contra la incredulidad."

Creo que cuando los autores del libro se refieren a "la duda" en este contexto, ellos se refieren a esa duda que nos lleva a creer que nuestros ideales y valores son abstracciones auto creadas que no tienen un verdadero significado ni valor fuera de nuestras propias vidas subjetivas.

Lo que falta en los argumentos nihilistas de la vida interior, es un reconocimiento de la presencia del Modelador del Pensamiento y del papel que este fragmento divino juega en la organización y dirección de la mente mortal. Consideren lo siguiente:

1209:5  110:6.5 "De círculo en círculo tus decisiones intelectuales, elecciones morales y desarrollo espiritual añaden a la habilidad del Ajustador para funcionar en tu mente; de círculo en círculo tú de este modo asciendes de las etapas más bajas de asociación con el Ajustador y afinamiento de la mente, de modo que el Ajustador cada vez más puede registrar sus ilustraciones del destino con vividez y convicción aumentadas en la conciencia evolutiva de esta mente-alma en busca de Dios."

De hecho, muchos elementos de nuestros ideales y esperanzas pueden ser señalados en fuentes sociales y psicológicas. Muchas de nuestras creencias y valores son relativos a nuestra situación económica y social. Pero es esencial que apreciemos el papel del Modelador del Pensamiento en nuestra vida interior.

Este fragmento pre-personal de la divinidad existe dentro de la mente mortal y constantemente intenta orientar la personalidad hacia las realidades eternas. El resultado, en la mente de una persona que se rinde a esta influencia, es una aparición gradual de un conocimiento de la realidad universal.

La mente comienza a funcionar en relación con los ideales y esperanzas que resuenan con valores espirituales.

En este contexto, el trabajo del Modelador en la mente mortal se puede entender como algo similar al trabajo de un giroscopio en un barco o en un avión. Es un mecanismo que proporciona orientación y sentido de dirección -- física en el caso del barco o el avión, espiritual en el caso de la mente mortal. En la página 1182 el Modelador se describe como, "el prisionero de la esperanza espiritual confinado en la mente mortal".

Creo que los autores del Libro de Urantia han capturado la esencia de esta situación con la cita en la página 2096 que dice,

2096:7  196:3.28 "En el terreno de la experiencia religiosa, la posibilidad espiritual es una realidad potencial. El impulso espiritual hacia adelante del hombre no es una ilusión psíquica. Toda la fantasía del hombre sobre el universo puede no ser un hecho, pero una parte, una gran parte es verdad."

Las historias y creencias propagadas por varias religiones tienen un valor magnífico porque proporcionan a los creyentes un contexto significativo en el que se pueden descubrir los valores y se pueden tomar decisiones inteligentes. En la página 1011 los autores comentan que, "En cierto momento, la esperanza de la sobrevivencia de la civilización occidental yacía en los sublimes conceptos hebraicos de la bondad y los avanzados conceptos helénicos de la belleza".

En la página 1036 ellos notan eso, "En el momento de este escrito, buena parte de Asia coloca su esperanza en el Budismo". -- Claramente los autores ponen un gran valor en la importancia de las leyendas y creencias religiosas.

Y con relación a nuestro mundo, como un todo, ellos nos dicen,

2086:2  195:10.16 "La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy día."

Durante la vida mortal la búsqueda por la ciudadanía cósmica implica la esperanza fortificante hasta el punto de convertirse en fe viviente. Quizás no seamos capaces de absorber muchos de los detalles acerca de cómo trabaja el cosmos, pero por medio de la fe podemos saber que es bueno, creativo y amante.

A menudo, el viaje del buscador de la verdad comienza con hacer preguntas acerca de la naturaleza de la realidad. Pero al pasar del tiempo, esta atención cambia invariablemente de preguntas acerca de saber a preguntas acerca de ser.

La pregunta principal llega a ser, ¿"Cómo puedo vivir efectivamente y creativamente en este universo? --¿cómo puedo contribuir a su desarrollo?"

2076:3  195:5.12 "Al observar el mundo, recordad que las manchas oscuras de maldad que veis resaltan sobre un fondo blanco de bondad última. No observáis unas simples manchas blancas de bondad que destacan pobremente sobre un fondo oscuro de maldad."

Una situación en la vida de Jesús, durante los años cuando él ayudaba a María a educar a los niños, demuestra su sentido del poder de la esperanza:

1400:6  127:3.14 "Durante cuatro años, su nivel de vida había declinado constantemente; año tras año se sentían cada vez más atenazados por la pobreza. Hacia el final de este año se enfrentaron con una de las experiencias más difíciles de todas sus árduas luchas. Santiago todavía no había empezado a ganar mucho, y los gastos de un entierro sumados a todo lo demás les hizo tambalearse.

Pero Jesús se limitó a decir a su madre ansiosa y afligida: "Madre María, la tristeza no nos ayudará; todos hacemos lo mejor que podemos, y la sonrisa de mamá quizás podría inspirarnos para hacerlo aún mejor.

Día tras día nos sentimos fortalecidos en nuestras tareas con la esperanza de tener más adelante tiempos mejores". Su optimismo práctico y sólido era realmente contagioso; todos los niños vivían en un ambiente donde se esperaban tiempos y cosas mejores.

Esta valentía llena de esperanza contribuyó poderosamente a desarrollar en ellos unos caracteres fuertes y nobles, a pesar de su pobreza deprimente."

El verdadero desafío espiritual que enfrentamos, es la fortificación de la esperanza hasta el punto de llegar a convertirse en fe. La esperanza es algo incierta --esperamos por alguna realidad en particular pero no estamos completamente seguros de ella.

La actitud de fe declara que el objeto de nuestras esperanzas es por cierto verdadero. La fe viviente nos autoriza a vivir fielmente con nuestros más grandes ideales en el momento actual.

1134:7  103:5.9 ". . . una fe viviente en el origen superhumano de nuestros ideales valida nuestra creencia de que somos los hijos de Dios y hace reales nuestras convicciones altruistas, los sentimientos de la hermandad del hombre."

1222:7  111:6.8 "Es tan sólo natural que el hombre mortal sufra sentimientos de inseguridad al verse inextricablemente atado a la naturaleza mientras posee al mismo tiempo poderes espirituales totalmente trascendentes a todas las cosas temporales y finitas. Sólo la confianza religiosa -la fe viviente- puede sostener al hombre entre estos problemas tan difíciles y confusos."

Pero no nos limitemos en nuestra perspectiva de ver este cultivo de la esperanza y fe como meramente una estrategia para evitar la ansiedad. Si somos capaces de transformar nuestra esperanza en fe viviente, debemos ser capaces de servir a los demás.

Hay muchas partes en la historia de Jesús, dónde los autores comentan que él, muy a menudo, "Pronunció palabras consoladoras de esperanza y valentía" a la gente que encontró en el transcurso de su vida diaria. Nosotros podemos hacer lo mismo. Cualquier cosa que usted pueda hacer para aliviar el sufrimiento y la ansiedad en la vida de la gente que está a su alrededor, es una contribución directa al mejoramiento de nuestro mundo.

El libro dice que,

2062:12  194:3.2 ". . . La religión de Jesús es un nuevo evangelio de fe que se ha de proclamar a una humanidad que lucha. Esta nueva religión está fundada en la fe, la esperanza y el amor."

1727:7  155:3.7 ". . . cuando la religión tiene unos móviles enteramente espirituales, hace que toda la vida valga más la pena, llenándola de objetivos elevados, dignificándola con valores transcendentales, inspirándola con móviles magníficos, y confortando todo el tiempo el alma humana con una esperanza sublime y vigorizante.

La verdadera religión está destinada a disminuir las tensiones de la existencia; libera la fe y el coraje para la vida diaria y el servicio desinteresado. La fe fomenta la vitalidad espiritual y la fecundidad de la rectitud."

Por favor noten en esta última cita el comentario que "La verdadera religión. . . libera la fe y el coraje para la vida diaria y el servicio desinteresado". El servicio significativo es la frontera que encontramos más allá del horizonte de la fe.

Otra vez leeré la cita de la página 2086:

2086:2  195:10.16 "La gran esperanza de Urantia reside en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en un servicio amoroso a las numerosas familias de sus seguidores declarados de hoy día."

La gran esperanza de nuestro mundo es que esta revelación también reforzará y motivará a sus recipientes que ellos se movilizarán a sí mismos en una fuerza para el servicio a la humanidad.

Y este servicio no se debe ver como algún plan a gran escala y grandioso. Es un modo de servicio que se debe dirigir localmente --dentro de nuestras familias, comunidades, lugares de trabajo y lugares de adoración.

No es una orientación que busca crear una orden social imponiendo la uniformidad ideológica en la sociedad. Es una orientación que busca transformar el mundo, transformando espiritualmente la vida de los individuos.

Hay muchas cosas que hacer - ¡pongámonos a trabajar!