2:1 0:1.1 El universo de universos manifiesta los fenómenos de las actividades de la deidad en los diversos niveles de las realidades cósmicas, los significados mentales y los valores espirituales, pero todos estos ministerios —personales u otros— están divinamente coordinados.
2:2 0:1.2
LA DEIDAD puede personalizarse como Dios; es prepersonal y superpersonal de
maneras no del todo comprensibles para el hombre. La Deidad se caracteriza
por la cualidad de la unidad —actual o potencial— en todos los niveles supermateriales
de la realidad, y las criaturas comprenden mejor esta cualidad unificadora
con el apelativo de divinidad.
2:3 0:1.3
La Deidad desempeña sus funciones en los niveles personales, prepersonales
y superpersonales.
2:4 0:1.4 1. Estático —Deidad contenida en sí misma
y existente por sí misma.
2:5 0:1.5 2. Potencial —Deidad con una voluntad y
una finalidad propias.
2:6 0:1.6 3. Asociativo —Deidad que se ha personalizado
a sí misma y divinamente fraternal.
2:7 0:1.7 4. Creativo —Deidad que se distribuye a
sí misma y se revela de manera divina.
2:8 0:1.8 5. Evolutivo —Deidad que se expande a sí
misma y está identificada con la criatura.
2:9 0:1.9 6. Supremo —Deidad que experimenta por
sí misma y que unifica a la criatura con el Creador. Esta Deidad actúa en
el primer nivel de identificación con las criaturas bajo la forma de los supercontroladores
espacio-temporales del gran universo, y a veces se le llama Supremacía de
la Deidad.
2:10 0:1.10 7. Último —Deidad que se proyecta a sí
misma y que trasciende el tiempo y el espacio. Deidad omnipotente, omnisciente
y omnipresente. Esta Deidad actúa en el segundo nivel de expresión unificadora
de la divinidad bajo la forma de los supercontroladores eficaces y los sostenedores
absonitos del universo maestro. Comparada con el ministerio de las Deidades
en el gran universo, esta actividad absonita en el universo maestro equivale
a un supercontrol y a un supersostén universales, a veces llamados Ultimidad
de la Deidad.
2:11 0:1.11
El nivel finito de la realidad está caracterizado por la vida de las
criaturas y las limitaciones del espacio-tiempo. Las realidades finitas pueden
no tener un final, pero siempre tienen un principio —son creadas. El nivel
de Deidad de la Supremacía se puede concebir como una actividad relacionada
con las existencias finitas.
2:12 0:1.12
El nivel absonito de la realidad está caracterizado por las cosas
y los seres sin principio ni fin, y por la trascendencia del tiempo y del
espacio. Los absonitarios no son creados; son existenciados —simplemente existen.
El nivel de Deidad de la Ultimidad implica una actividad relacionada con las
realidades absonitas. Cada vez que se trasciende el tiempo y el espacio en
cualquier parte del universo maestro, este fenómeno absonito es un acto de
la Ultimidad de la Deidad.
2:13 0:1.13
El nivel absoluto está desprovisto de principio, de fin, de tiempo
y de espacio. Por ejemplo, en el Paraíso, el tiempo y el espacio no existen;
el estado espacio-temporal del Paraíso es absoluto. Las Deidades del Paraíso
alcanzan existencialmente este nivel por medio de la Trinidad, pero este tercer
nivel de expresión unificadora de la Deidad no está unificado por completo
experiencialmente. Los valores y los significados absolutos del Paraíso se
manifiestan en cualquier momento, lugar y manera en que funciona el nivel
absoluto de la Deidad.
3:1 0:1.14
La Deidad puede ser existencial, como en el caso del Hijo Eterno; experiencial,
como en el Ser Supremo; asociativa, como en Dios Séptuplo; indivisa, como
en la Trinidad del Paraíso.
3:2 0:1.15
La Deidad es el origen de todo lo que es divino. La Deidad es característica
e invariablemente divina, pero todo lo que es divino no es necesariamente
la Deidad, aunque estará coordinado con ella y tenderá hacia alguna fase de
unidad —espiritual, mental o personal— con la Deidad.
3:3 0:1.16
La DIVINIDAD es la cualidad característica, unificadora y coordinadora de
la Deidad.
3:4 0:1.17
La divinidad es comprensible para las criaturas como verdad, belleza y bondad;
está correlacionada en la personalidad como amor, misericordia y ministerio;
y se revela en los niveles impersonales como justicia, poder y soberanía.
3:5 0:1.18
La Divinidad puede ser perfecta —completa—, como en los niveles existenciales
y de los creadores, los niveles de la perfección del Paraíso; puede ser imperfecta,
como en los niveles experienciales y de las criaturas, los niveles de la evolución
espacio-temporal; o puede ser relativa, ni perfecta ni imperfecta, como sucede
en ciertos niveles de Havona donde se relacionan lo existencial y lo experiencial.
3:6 0:1.19 Cuando intentamos concebir la perfección en todas sus fases y formas de relatividad, nos encontramos con siete tipos imaginables:
1. Perfección absoluta en todos los aspectos.
2. Perfección absoluta en algunas fases y perfección relativa en todos los demás aspectos.
3. Aspectos absolutos, relativos e imperfectos en asociaciones variadas.
4. Perfección absoluta en algunos sentidos e imperfección en todos los demás.
5. Perfección absoluta en ninguna dirección y perfección relativa en todas las manifestaciones.
6. Perfección absoluta en ninguna fase, perfección relativa en algunas e imperfecta en las demás.
7. Perfección absoluta en ningún atributo e imperfección en todos.