Los PROBLEMAS DE LA REBELIÓN DE LUCIFER
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De las muchas razones que yo conozco de por qué antes no se internaron ni juzgaron a Lucifer y sus confederados, se me permite mencionar las siguientes:
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1. La misericordia requiere que cada malhechor tenga suficiente tiempo para
formular una actitud deliberada y plenamente elegida respecto de sus pensamientos
malignos y de sus acciones pecaminosas. 618:3 54:5.14
Existe un igual número de razones para no interrumpir arbitrariamente la rebelión
de Lucifer que serían parcialmente comprensibles para vosotros, pero que no
se me permite narrar. Puedo informaros que en Uversa enseñamos cuarenta y
ocho razones para permitir que el mal corra su pleno curso y su propia bancarrota
moral y extinción espiritual. No dudo de que exista por lo menos igual número
de razones adicionales que yo no conozca.
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2. El amor de un Padre domina la justicia suprema; por lo tanto la justicia
nunca destruirá lo que la misericordia pueda salvar. El tiempo para aceptar
la salvación es concedido a todo malhechor.
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3. Ningún padre afectuoso se apresura jamás en castigar a un miembro de su familia
que comete un error. La paciencia no puede funcionar independientemente del
tiempo.
617:5 54:5.5 4. Aunque el error es siempre
dañino para una familia, la sabiduría y el amor advierten a los niños rectos
que tengan paciencia con un hermano que yerra durante el tiempo de demora otorgado
por el padre afectuoso para que el pecador pueda ver el error de su acción y
abrazar la salvación.
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5. Aparte de la actitud de Miguel hacia Lucifer, a pesar de ser él el Padre
Creador de Lucifer, no le incumbía al Hijo Creador ejercer una jurisdicción
sumaria sobre el apóstata Soberano del Sistema, porque no había por aquel entonces
completado su carrera de autootorgamiento, mediante la cual llegó a la soberanía
incondicional de Nebadon.
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6. Los Ancianos de los Días podían haber aniquilado inmediatamente a estos rebeldes,
pero raramente ejecutan a los malhechores sin una audiencia plenaria. En este
caso se negaron a invalidar las decisiones de Miguel.
617:8 54:5.8 7. Es evidente que Emanuel aconsejó
a Miguel que se mantuviera al margen de los rebeldes y permitiera que la rebelión
siguiese su curso natural de autoobliteración. Y la sabiduría del Unión de los
Días es el reflejo temporal de la sabiduría unida de la Trinidad del Paraíso.
617:9 54:5.9 8. El Fiel de los Días en Edentia
aconsejó a los Padres de la Constelación permitir que los rebeldes siguieran
un curso libre hasta el fin para que toda simpatía por estos malhechores fuera
extirpada de los corazones de todos los ciudadanos, presentes y futuros, de
Norlatiadek —toda criatura mortal, morontial o espiritual.
617:10 54:5.10 9. En Jerusem el representante
personal del Ejecutivo Supremo de Orvonton aconsejó a Gabriel fomentar toda
oportunidad para que cada criatura viviente madurara su decisión deliberada
respecto de estos asuntos que correspondían a la Declaración Luciferina de Libertad.
Ya que se habían planteado los temas de la rebelión, el consejero de urgencia
Paradisiaco para Gabriel declaró que, si no se ofrecía una tal oportunidad,
plena y libre, a todas las criaturas de Norlatiadek, entonces la cuarentena
proclamada por el Paraíso contra todas estas criaturas posiblemente inciertas
y semisinceras debería ser extendida, en nombre de autoprotección, contra toda
la constelación. Para mantener abiertas las puertas de la ascensión al Paraíso
a los seres de Norlatiadek, era necesario proveer el desarrollo pleno de la
revolución y asegurar la determinación completa de la actitud por parte de todos
los seres que tuvieran de alguna manera algo que ver con esto.
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10. La Ministra Divina de Salvington emitió como su tercera proclamación independiente
un mandato ordenando que no se debían tomar medidas para solucionar a medias,
suprimir cobardemente, o de cualquier otra manera ocultar el rostro horrible
de los rebeldes y de la rebelión. Se ordenó a las huestes angélicas que trabajaran
hacia una divulgación total y una oportunidad ilimitada de expresión del pecado,
afirmándose que ésta sería la técnica más rápida para lograr la curación perfecta
y final de la peste del mal y del pecado.
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11. En Jerusem se organizó un concilio de urgencia entre de ex-mortales que
consistía en Mensajeros Poderosos, mortales glorificados que habían tenido experiencia
personal en situaciones semejantes, juntamente con sus colegas. Aconsejaron
a Gabriel que por lo menos tres veces el número de seres se perderían si se
aplicaban métodos arbitrarios o sumarios de supresión. El entero cuerpo de consejeros
de Uversa acordó aconsejar a Gabriel que dejase que la rebelión siguiera su
curso pleno y natural, aunque se requiriesen un millón de años para poner fin
a las consecuencias.
618:2 54:5.13 12. El tiempo, aun en un universo
temporal, es relativo: si un mortal de Urantia de una vida de longitud promedio
cometiese un crimen que precipitara un pandemonio mundial, y si se le arrestara,
se le llevara ante los tribunales, se le juzgara y se le ejecutara a los dos
o tres días de cometer el crimen, ¿os parecería a vosotros mucho tiempo? Y sin
embargo eso se acercaría más, comparativamente, a la duración de la vida de
Lucifer, aun si su juicio, ya iniciado, no se completara en cien mil años urantianos.
El valor relativo del período de tiempo desde el punto de vista de Uversa, en
donde la causa está pendiente, podría ilustrarse diciendo que el crimen de Lucifer
fue llevado a tribunales dentro de dos segundos y medio de haberlo cometido.
Desde el punto de vista del Paraíso, el juicio es simultáneo al acto.