Los ALBORES DE LA CIVILIZACIÓN
769:6 68:6.1 El hombre
es una criatura de la tierra, un hijo de la naturaleza; por mucho que se esfuerce
por escapar de la tierra, en última instancia, está destinado al fracaso.
"Del polvo eres y al polvo volverás" se aplica a todo el género
humano al pie de la letra. La lucha primordial del hombre fue, sigue siendo,
y siempre será, por la tierra. Las primeras asociaciones sociales de seres
humanos primitivos se concertaron a fin de ganar estas luchas por la tierra.
La relación tierra-hombre es la base de toda la civilización social. 769:8 68:6.3
Rige a la sociedad humana una ley que decreta que la población ha de variar
en proporción directa a las artes de la tierra e inversa al nivel de vida.
A través de estas primeras edades, aún más que en el presente, la ley de la
oferta y la demanda, en lo referente a los hombres y la tierra, determinaba
el valor estimado de ambos. Durante los tiempos en que había abundancia de
tierras —territorios no ocupados— y la necesidad de hombres era grande y,
por ende, el valor de la vida humana era muy elevado; consiguientemente, la
pérdida de la vida era más aterradora. Durante períodos de escasez de tierra
y correspondiente sobrepoblación, la vida humana se abarataba relativamente,
de tal forma que la guerra, el hambre y la peste se consideraban con menos
preocupación. 770:8 68:6.11
Desde la perspectiva mundial, la sobrepoblación no ha sido nunca un problema
grave en el pasado, pero si disminuyen las guerras y la ciencia va controlando
en creciente escala todas las enfermedades humanas, puede llegar a ser un
grave problema en un futuro próximo. En tal momento se someterá a prueba la
sabiduría de los mandatarios del mundo. ¿Tendrán los dirigentes de Urantia
la perspicacia y la valentía para fomentar la multiplicación del ser humano
medio o estable en vez de los extremos de los supernormales y los grupos cada
vez mayores de subnormales? Se debe fomentar al hombre normal; él es la espina
dorsal de la civilización y la fuente de los genios mutantes de la raza. Se
deberá mantener al hombre subnormal bajo el control de la sociedad; no se
deben producir más de los que se requieran para atender a los niveles inferiores
de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del
nivel animal pero de exigencias tan exiguas como para dar constancia de verdadera
esclavitud y subyugación a los tipos superiores de la humanidad.
771:1 68:6.12
[Presentado por un Melquisedek asignado en otro tiempo a Urantia.]
769:7 68:6.2
La inteligencia del hombre, por medio de las artes y ciencias, aumentó el
rendimiento de la tierra; al mismo tiempo se pudo frenar hasta cierto punto
el aumento natural de la prole y, de este modo, se proporcionó el sustento
y el tiempo libre para edificar una civilización cultural.
770:1 68:6.4
Cuando se reduce el rendimiento de la tierra o se aumenta la población, se
reanuda la lucha inevitable; afloran los peores rasgos de la naturaleza humana.
La mejora en el rendimiento de la tierra, el desarrollo de las artes mecánicas
y la reducción de la población tienden a fomentar el desarrollo del mejor
aspecto de la naturaleza humana.
770:2 68:6.5
La sociedad primitiva desarrolla los elementos no especializados del género
humano; las bellas artes y el verdadero progreso científico, conjuntamente
con la cultura espiritual, han prosperado más en los centros poblados más
grandes, siempre y cuando estuvieran respaldados por una población agrícola
e industrial ligeramente por debajo de la razón tierra-hombre. Las ciudades
siempre multiplican el poder de sus habitantes para el bien o para el mal.
770:3 68:6.6
Los niveles de vida siempre han influido sobre el tamaño de la familia. Cuanto
más alto el nivel de vida, más pequeña la familia, hasta el punto de estabilización
de crecimiento o extinción gradual.
770:4 68:6.7
A través de las edades los niveles de vida han determinado la calidad de una
población sobreviviente, en contraposición a la mera cantidad. Los niveles
de vida de las clases locales dan origen a nuevas castas sociales, nuevas
costumbres establecidas. Cuando los niveles de vida se complican demasiado
o llegan a ser demasiado lujosos, no tardan en convertirse en suicidas. Las
castas son el resultado directo de fuertes presiones sociales debidas a la
intensa competencia producida por la densidad de la población.
770:5 68:6.8
Las primeras razas a menudo recurrieron a prácticas destinadas a restringir
la población; todas las tribus primitivas mataban a los niños deformes o enfermizos.
A las recién nacidas las mataban frecuentemente antes de la época de la compra
de las mujeres para esposas. Algunas veces se estrangulaban los hijos al nacer,
pero el método predilecto era el del abandono. El padre de gemelos solía insistir
en que se matara uno de los dos, pues se creía que los alumbramientos múltiples
resultaban de la magia o de la infidelidad. En general, sin embargo, a los
gemelos del mismo sexo se les perdonaba la vida. Aunque casi fueron universales
estos tabúes acerca de los gemelos, nunca formaron parte de las costumbres
establecidas de los andonitas; estos pueblos siempre consideraron a los gemelos
como augurios de buena suerte.
770:6 68:6.9
Muchas razas aprendieron la técnica del aborto y esta práctica llegó a ser
muy común después de establecerse el tabú del parto entre las solteras. Durante
mucho tiempo fue costumbre que una joven soltera diera muerte a su prole,
pero entre los grupos más civilizados estos hijos ilegítimos pasaban a la
tutela de la madre de la joven. Muchos clanes primitivos fueron virtualmente
exterminados por la práctica del aborto y el infanticidio. No obstante, a
pesar de los dictados de las costumbres, se destruían muy pocos niños que
ya habían sido amamantados, ya que el afecto materno es demasiado fuerte.
770:7 68:6.10
Aún en el siglo veinte perduran restos de estos controles primitivos de la
población. Existe una tribu en Australia cuyas madres se niegan a criar a
más de dos o tres hijos. No hace mucho tiempo, una tribu caníbal se comía
cada quinto hijo que naciera. En Madagascar algunas tribus siguen destruyendo
todos los niños nacidos en ciertos días aciagos, lo cual resulta en la muerte
de alrededor de veinticinco por ciento de todos los recién nacidos.