MATRIMONIO Y VIDA FAMILIAR
7. Los IDEALES DE LA VIDA FAMILIAR
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El apareamiento sexual es instintivo, los hijos son el resultado natural, y la familia de este modo se produce automáticamente. Tal como son las familias de una raza o de una nación, así será su sociedad. Si las familias son buenas, la sociedad será igualmente buena. La gran estabilidad cultural de los pueblos judío y chino yace en la fuerza de sus grupos familiares.
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1. El nuevo papel de la religión —la enseñanza de que la experiencia progenitora
es esencial, la idea de procrear ciudadanos cósmicos, la comprensión ampliada
de los privilegios de la procreación —dar hijos al Padre. 940:4 84:7.8
Pero el hogar es una institución, una asociación entre un hombre y una mujer,
que data más específicamente de los días de Dalamatia, alrededor de medio
millón de años atrás, cuando ya se habían abandonado hacía mucho tiempo las
prácticas monógamas de Andón y de sus descendientes inmediatos. La vida familiar
sin embargo no era nada especial antes de los días de los noditas y de los
adanitas más recientes. Adán y Eva ejercieron una influencia duradera sobre
toda la humanidad; por primera vez en la historia del mundo, se veía a hombres
y mujeres trabajando juntos en el jardín. El ideal edénico, la entera familia
en tarea de horticultura, era una nueva idea en Urantia. 940:6 84:7.10
El amor por la progenie es casi universal y de gran valor para la supervivencia.
Los antiguos siempre sacrificaban los intereses de la madre por el bienestar
del niño; una madre esquimal aún ahora lame a su niño en vez de lavarlo. Pero
las madres primitivas tan sólo alimentaban y cuidaban a sus hijos cuando éstos
eran muy pequeños; como los animales, dejaban de cuidarlos en cuanto crecían.
Las asociaciones humanas duraderas y continuas no han estado nunca cimentadas
tan sólo en el afecto biológico. Los animales aman a sus hijos; el hombre
—el hombre civilizado— ama a los hijos de sus hijos. Cuanto más elevada sea
la civilización, mayor será la felicidad de los padres por el avance y éxito
de sus hijos; así surge la comprensión nueva y más elevada del orgullo por
el nombre.
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1. Eran valiosos como trabajadores. 940:15 84:7.19
Los adoradores de los antepasados consideran el no tener hijos la calamidad
suprema de todos los tiempos y de la eternidad. Desean por sobre todas las
cosas tener hijos, para que éstos oficien en los festivales post mortem, ofreciendo
los sacrificios requeridos para el progreso del espíritu a través del mundo
espiritual.
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1. El alto grado de mezcla de razas. 941:6 84:7.25
Las viejas ideas de disciplina familiar eran biológicas; surgían de la comprensión
de que los padres eran los creadores del hijo. Los ideales en avance de la
vida familiar llevan al concepto de que traer al niño al mundo, en vez de
impartir ciertos derechos al progenitor, comprende la responsabilidad suprema
de la existencia humana. 941:8 84:7.27
En la presente era industrial y urbana la institución del matrimonio se está
desarrollando en un nuevo sentido económico. La vida familiar se ha vuelto
más y más costosa, mientras que los hijos, que solían ser un activo, se han
vuelto un pasivo económico. Pero la seguridad de la civilización misma aún
descansa en el desarrollo de la disposición de una generación en invertir
en el bienestar de las generaciones próximas y futuras. Todo intento de transferir
la responsabilidad paterna al estado o a la iglesia tendrá resultados suicidas
sobre el bienestar y avance de la civilización.
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El matrimonio, con los hijos y con la consiguiente vida familiar, estimula
los potenciales más elevados de la naturaleza humana y provee simultáneamente
el camino ideal para la expresión de esos atributos acelerados de la personalidad
mortal. La familia provee la perpetuación biológica de la especie humana.
El hogar es la arena social natural en la que los niños en crecimiento pueden
captar la ética de la hermandad de la sangre. La familia es la unidad fundamental
de la fraternidad en la que padres e hijos aprenden esas lecciones de paciencia,
altruismo, tolerancia e indulgencia que son tan esenciales para la realización
de la hermandad entre los hombres.
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El instinto femenino de amor y cuidado de los hijos conspiró para hacer de ella la parte interesada en la promoción del matrimonio y de la vida familiar primitiva. El hombre fue tan sólo forzado al establecimiento del hogar por la presión de las costumbres y las convenciones sociales recientes; no se interesó hasta muy tarde en el establecimiento del matrimonio y del hogar, porque el acto sexual no impone consecuencias biológicas sobre él.
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La asociación sexual es natural, pero el matrimonio es social y ha estado siempre regularizado por las costumbres. Las costumbres (religiosas, morales y éticas), juntamente con la propiedad, el orgullo y el caballerismo, estabilizan las instituciones del matrimonio y la familia. Cuando quiera que haya fluctuaciones en las costumbres, habrá fluctuación en la estabilidad de la institución hogar-matrimonio. El matrimonio está en estos momentos pasando de la etapa de la propiedad a la era personal. Anteriormente, el hombre protegía a la mujer porque ella era su posesión, y ella obedecía por la misma razón. Sin discutir sus méritos, este sistema proveyó estabilidad. Ahora, la mujer ya no se considera una posesión, y están surgiendo nuevas costumbres con el objeto de estabilizar la institución matrimonio-hogar:
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2. El nuevo papel de la ciencia —la procreación se está volviendo cada vez más
voluntaria, sujeta al control del hombre. En los tiempos antiguos la falta de
comprensión aseguraba la aparición de hijos en ausencia de todo deseo de los
mismos.
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3. La nueva función de las atracciones del placer —esto introduce un nuevo factor
en la supervivencia racial; el hombre antiguo exponía a los hijos indeseados
a la muerte; los modernos se niegan a procrearlos.
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4. La elevación del instinto paterno. Ahora cada generación tiende a eliminar
del caudal reproductor de la raza a aquellos individuos en los que el instinto
paterno es insuficientemente fuerte como para asegurar la procreación de hijos
que puedan ser los futuros padres de la generación próxima.
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La familia primitiva comprendía un grupo de trabajo relacionado a ella, que
incluía a los esclavos; todos bajo el mismo techo. Matrimonio y vida familiar
no han sido siempre iguales, pero necesariamente han estado siempre estrechamente
relacionados. La mujer siempre deseó la familia individual, y finalmente se
salió con la suya.
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Las familias grandes entre los pueblos antiguos no eran necesariamente afectivas.
Se deseaban muchos hijos porque:
940:9 84:7.13 2. Eran el seguro de la vejez.
940:10 84:7.14 3. Las hijas se podían vender.
940:11 84:7.15 4. El orgullo familiar requería
la perpetuación del apellido.
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5. Los hijos proporcionaban protección y defensa.
940:13 84:7.17 6. El temor a los fantasmas
creó el temor a la soledad.
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7. Algunas religiones requerían la progenie.
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Entre los salvajes antiguos, la disciplina de los hijos comenzaba muy pronto;
el niño muy pronto se daba cuenta de que la desobediencia significaba fracaso
o aun la muerte, tal como sucedía entre los animales. Es el amparo que la
civilización brinda al niño, la protección contra las consecuencias naturales
de su conducta tonta, la que tanto contribuye a la insubordinación moderna.
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Los niños esquimales florecen con tan poca disciplina y corrección, tan sólo
porque son animalitos naturalmente dóciles; los hijos tanto de los hombres
rojos como de los amarillos son casi igualmente dóciles. Pero en las razas
que contienen la herencia andita, los niños no son tan plácidos; tienen más
imaginación y sentido de la aventura y requieren mayor adiestramiento y disciplina.
Los problemas modernos de la puericultura se vuelven cada vez más difíciles
por:
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2. La educación artificial y superficial.
941:5 84:7.24 3. La imposibilidad de que la
progenie se cultive imitando a los padres —éstos están ausentes del cuadro familiar
demasiado tiempo.
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La civilización considera que los padres se hacen cargo de todos los deberes
mientras que el hijo tiene todos los derechos. El respeto del hijo por sus
padres surge, no del conocimiento de la obligación implícita en la procreación,
sino naturalmente del resultado del cuidado, adiestramiento y afecto otorgados
con amor por los progenitores al ayudar al hijo a ganar la batalla de la vida.
El verdadero padre cumple un continuo servicio-ministerio que el hijo sabio
llega a reconocer y apreciar.
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La sociedad humana mejorará mucho si las razas civilizadas revierten más ampliamente
al hábito de los consejos de familias practicado por los anditas. Éstos no
mantenían una forma patriarcal o autocrática de gobierno familiar. Eran muy
fraternales y asociativos, discutían libre y francamente toda propuesta y
reglamentación de naturaleza familiar. Eran idealmente fraternales en todo
su gobierno familiar. En una familia ideal el afecto filial y el afecto paterno
aumentan mediante la devoción fraternal.
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La vida familiar es el progenitor de la verdadera moralidad, el antepasado
de la conciencia de la lealtad al deber. Las asociaciones forzosas de la vida
familiar forman la personalidad y estimulan su crecimiento al obligarla a
un necesario ajuste a otras personalidades distintas. Pero aún más, la verdadera
familia —una buena familia— revela a los procreadores paternos la actitud
del Creador hacia sus hijos, mientras que al mismo tiempo estos verdaderos
padres ilustran para sus hijos la primera de una larga serie de revelaciones
en el ascenso del amor del Padre Paradisiaco por todos sus hijos universales.