Los FETICHES, Los AMULETOS Y LA MAGIA
968:6 88:2.1 Se suponía
que los fantasmas preferían residir en un objeto que les había pertenecido
cuando estaban vivos en la carne. Esta creencia explica la eficacia de muchas
reliquias modernas. Los antiguos siempre reverenciaban los huesos de sus líderes
y los restos del esqueleto de los santos y héroes todavía se consideran con
respeto y miedo supersticiosos. Aún actualmente, se hacen peregrinajes a la
tumba de los grandes hombres. 969:2 88:2.4
Las imágenes más primitivas se hicieron para preservar la apariencia y la
memoria de los muertos ilustres; eran, en realidad, monumentos fúnebres. Los
ídolos fueron un refinamiento del fetichismo. Los primitivos creían que una
ceremonia de consagración hacía que el espíritu entrara en la imagen; del
mismo modo, si se bendecían ciertos objetos, éstos se volvían amuletos. 969:4 88:2.6
Finalmente las palabras se volvieron fetiches, más particularmente aquellas
que se consideraban palabras de Dios; de esta manera los libros sagrados de
muchas religiones se han vuelto prisiones fetichísticas que encarcelan la
imaginación espiritual del hombre. El esfuerzo mismo de Moisés contra el fetichismo
se tornó un fetiche supremo. Su mandamiento más adelante fue utilizado para
paralizar el arte y ahogar el encanto y el amor de lo bello.
968:7 88:2.2
La creencia en las reliquias es una consecuencia del antiguo culto fetichista.
Las reliquias de las religiones modernas representan un intento de racionalizar
el fetiche del salvaje elevándolo así a una posición de dignidad y respetabilidad
en los modernos sistemas religiosos. Es pagano creer en los fetiches y en
la magia, pero parecería bien aceptar las reliquias y los milagros.
969:1 88:2.3
El fogón —la hornilla— se tornó más o menos un fetiche, un lugar sagrado.
Los santuarios y templos fueron al principio sitios fetiches porque ahí se
había enterrado a los muertos. La cabaña fetiche de los hebreos fue elevada
por Moisés al lugar donde habitaba un superfetiche, el concepto por entonces
existente de la ley de Dios. Pero los israelíes no abandonaron nunca la peculiar
creencia canaanita en la piedra del altar: "Y esta piedra que he puesto
por señal será casa de Dios". Creían firmemente que el espíritu de su
Dios moraba en estos altares de piedra, que en realidad eran fetiches.
969:3 88:2.5
Moisés, al agregar el segundo mandamiento al antiguo código moral de Dalamatia,
hizo un esfuerzo para controlar la adoración de los fetiches entre los hebreos.
Indicó cuidadosamente que no se debían hacer imágenes que pudieran ser consagradas
como fetiches. Lo expresó claramente: "No te harás imagen, ni ninguna
semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra ni en las
aguas de la tierra". Aunque este mandamiento retrasó mucho el arte entre
los judíos, también disminuyó la adoración a los fetiches. Pero Moisés era
demasiado sabio como para intentar desplazar en forma repentina a los antiguos
fetiches, por consiguiente, consintió en colocar ciertas reliquias junto a
la ley en el altar combinado de guerra y santuario religioso que fue el arca.
969:5 88:2.7
En los tiempos antiguos la palabra fetiche de la autoridad era una doctrina
que inspiraba temor, el tirano más terrible que esclaviza al hombre. Un fetiche
doctrinal lleva al hombre mortal a traicionarse a sí mismo, cayendo en las
garras de la mojigatería, el fanatismo, la superstición, la intolerancia y
la más atroz de las crueldades bárbaras. El respeto moderno por la sabiduría
y la verdad es tan sólo un escape reciente de la tendencia a fabricar fetiches
hasta los niveles más altos del pensamiento y del razonamiento. En cuanto
los escritos fetiche acumulados que muchos religiosos consideran libros
sagrados, no sólo se cree que el contenido del libro es verdad, sino también
que toda verdad está contenida en el libro. Si uno de estos libros sagrados
llega a declarar que la tierra es plana, por largas generaciones los hombres
y mujeres por otra parte de mente sana rehusarán aceptar pruebas positivas
de que el planeta es redondo.
969:6 88:2.8
La práctica de abrir uno de estos libros sagrados y leer al azar un pasaje,
para poder determinar importantes decisiones de vida o de proyectos, no es
más ni menos que fetichismo descarado. Jurar sobre "un libro sagrado"
o sobre algún objeto de veneración suprema es una forma de fetichismo refinado.
969:7 88:2.9
Pero representa un real progreso evolutivo el avance del temor fetichista
de las uñas del cacique salvaje a la adoración de una espléndida colección
de cartas, leyes, leyendas, alegorías, mitos, poemas y crónicas que, después
de todo, reflejan la selección de la sabiduría moral de muchos siglos, por
lo menos hasta el momento y acontecimiento en que se los reúne en un "libro
sagrado".
970:1 88:2.10
Las palabras, para volverse fetiches, deben ser consideradas inspiradas, y
la invocación de los escritos supuestamente inspirados por la divinidad condujo
directamente al establecimiento de la autoridad de la iglesia, mientras
que la evolución de las formas civiles, condujo al florecimiento de la autoridad
del estado.