LA EVOLUCIÓN DE LA ORACIÓN
7. EL MISTICISMO, EL ÉXTASIS Y LA INSPIRACIÓN
1000:2 91:7.1 El misticismo,
como técnica para cultivar la conciencia de la presencia de Dios, es en general
merecedor de alabanzas, pero cuando dichas prácticas conducen al aislamiento
social y culminan en el fanatismo religioso, son censurables. Demasiado frecuentemente
lo que el místico sobreexcitado evalúa como inspiración divina es la sublevación
de su propia mente profunda. El contacto de la mente mortal con su Ajustador
residente, aunque frecuentemente favorecido por la meditación devota, es más
frecuentemente facilitado por el servicio amante de todo corazón en el ministerio
altruista de los semejantes. 1. Disfrute de una salud física mejor y más completa. 1001:4 91:7.6
Pero la oración no tiene asociación verdadera con estas experiencias religiosas
excepcionales. Cuando la oración se vuelve demasiado estética, cuando consiste
casi exclusivamente de la contemplación bella y bendecida de la divinidad
paradisiaca, pierde mucho de su influencia socializadora y tiende hacia el
misticismo y el aislamiento de sus devotos. Existe cierto peligro asociado
con la excesiva oración en privado, lo cual es corregido y prevenido por la
oración en grupo, las devociones comunitarias.
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Los grandes maestros religiosos y los profetas de edades pasadas no eran místicos
extremistas. Eran hombres y mujeres que conocían a Dios y que mejor servían
a su Dios por el servicio altruista a sus semejantes. Jesús frecuentemente
se llevaba a los apóstoles consigo por cortos períodos para dedicarse a la
meditación y a la oración, pero en general los mantenía en contacto y servicio
de las multitudes. El alma del hombre requiere el ejercicio espiritual así
como también el alimento espiritual.
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El éxtasis religioso es permisible cuando resulta de antecedentes sanos, pero
estas experiencias son más frecuentemente consecuencia de influencias puramente
emocionales más bien que manifestaciones de un carácter espiritual profundo.
Las personas religiosas no deben considerar todo presentimiento psicológico
vívido y toda experiencia emocional intensa como una revelación divina ni
como una comunicación espiritual. El éxtasis espiritual genuino generalmente
se asocia con una gran calma exterior y con un control emocional casi perfecto.
Pero la verdadera visión profética es un presentimiento super-psicológico.
Estas visitaciones no son seudoalucinaciones, ni tampoco éxtasis del tipo
del trance.
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La mente humana puede funcionar en respuesta a la así llamada inspiración
cuando es sensible a las sublevaciones del subconsciente o al estímulo del
superconsciente. En cualquiera de estos dos casos el individuo tiene la impresión
de que estos aumentos del contenido de la conciencia son más o menos ajenos.
El entusiasmo místico sin frenos y el éxtasis religioso desencadenado no son
credenciales de la inspiración, supuestamente credenciales divinas.
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La prueba práctica de todas las experiencias religiosas extrañas del misticismo,
el éxtasis y la inspiración consiste en observar si estos fenómenos hacen
que un individuo:
2. Funcione más eficaz y prácticamente en su vida mental.
3. Socialice más plena y alegremente en su experiencia religiosa.
4. Espiritualice más completamente su vida diaria descargando al mismo tiempo
fielmente los deberes comunes de la existencia mortal rutinaria.
5. Aumente su amor y apreciación de la verdad, la belleza y la bondad.
6. Conserve los valores sociales, morales, éticos y espirituales, reconocidos
en su época.
7. Aumente su compenetración espiritual, su conciencia de Dios.