MAQUIVENTA MELQUISEDEK
9. DESPUÉS DE LA PARTIDA DE MELQUISEDEK
1022:4 93:9.1 Fue una
gran prueba para Abraham cuando Melquisedek desapareció tan repentinamente.
Aunque éste había avisado a sus seguidores que alguna vez se iría tal como
había llegado, no se reconciliaban éstos con la pérdida de su maravilloso
líder. La gran organización montada en Salem casi desapareció, aunque las
tradiciones de estos días fueron los cimientos sobre los que construyó más
adelante Moisés cuando convocó a los esclavos hebreos fuera de Egipto.
1022:5 93:9.2
La pérdida de Melquisedek produjo en el corazón de Abraham una tristeza de
la que nunca se repuso completamente. Había abandonado a Hebrón cuando descartó
la ambición de construir un reino material; y ahora, con la pérdida de su
asociado en la construcción del reino espiritual, partió de Salem, dirigiéndose
al sur para vivir cerca de sus intereses en Gerar. 1023:2 93:9.5
Para la generación siguiente fue difícil comprender la historia de Melquisedek;
a los quinientos años, muchos consideraban este relato un mito. Isaac mantuvo
bastante bien las enseñanzas de su padre y alimentó el evangelio de la colonia
de Salem, pero fue más difícil para Jacob captar el significado de estas tradiciones.
José era un creyente firme en Melquisedek y, especialmente por esto, era considerado
por sus hermanos un soñador. Los honores otorgados a José en Egipto se debieron
principalmente a la memoria de su tatarabuelo Abraham. Se le ofreció a José
el mando militar de los ejércitos egipcios, pero como era un creyente tan
firme en las tradiciones de Melquisedek y en las enseñanzas posteriores de
Abraham e Isaac, decidió servir como administrador civil, creyendo que contribuiría
así mejor al avance del reino de los cielos. 1023:6 93:9.9
El ego nacional de los judíos fue terriblemente contenido por el cautiverio
en Babilonia. En su reacción contra la inferioridad nacional se fueron al
otro extremo del egoísmo nacional y racial, distorsionando y pervirtiendo
sus tradiciones con el objeto de exaltarse a sí mismos por sobre todas las
razas como el pueblo elegido de Dios; así pues corrigieron cuidadosamente
todas sus crónicas con el objeto de elevar a Abraham y a sus otros líderes
nacionales muy por encima de todas las demás personas, sin exceptuar siquiera
a Melquisedek. Los escribas hebreos por consiguiente destruyeron todo registro
de estos tiempos monumentales que pudieron encontrar, preservando tan sólo
la crónica del encuentro de Abraham y Melquisedek después de la batalla de
Sidim, encuentro que según ellos reflejaba un gran honor para Abraham.
1022:6 93:9.3
Abraham se tornó temeroso y timorato inmediatamente después de la desaparición
de Melquisedek. A su llegada en Gerar se mantuvo incógnito, de modo que Abimelec
se posesionó de su esposa. (Poco después de su matrimonio con Sara, Abraham
cierta noche había acertado a oír una conspiración para asesinarlo y quitarle
así a su brillante esposa. Este temor se volvió terror en este líder por otra
parte valiente y atrevido; toda su vida temió que alguien lo matara en secreto
para llevarse a Sara. Esto explica por qué, en tres ocasiones separadas, este
hombre valeroso mostró verdadera cobardía).
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Pero Abraham no se vio detenido mucho tiempo en su misión como sucesor de
Melquisedek. Pronto convirtió a muchos entre los filistinos y el pueblo de
Abimelec, firmó tratados con ellos y a su vez, se contaminó de muchas de sus
supersticiones, particularmente de su práctica de sacrificar a los hijos primogénitos.
Así Abraham se volvió nuevamente un líder en Palestina. Era reverenciado por
todos los grupos y honrado por todos los reyes. Era el gran líder espiritual
de todas las tribus circunvecinas, y su influencia continuó por algún tiempo
después de su muerte. Durante los últimos años de su vida retornó otra vez
a Hebrón, la escena de sus actividades primeras y el lugar en el que había
trabajado en asociación con Melquisedek. La última acción de Abraham consistió
en enviar a sus siervos de confianza a la ciudad de su hermano, Nacor, situada
en la frontera con la Mesopotamia, para buscar a una mujer de su pueblo como
esposa para su hijo Isaac. Por mucho tiempo había sido costumbre del pueblo
de Abraham casarse con los primos. Abraham murió confiando en esa fe en Dios
que había aprendido de Melquisedek en las desaparecidas escuelas de Salem.
1023:3 93:9.6
Lo que enseñó Melquisedek era completo y pletórico, pero los registros de
estos días parecían imposibles y fantásticos a los sacerdotes hebreos posteriores,
aunque muchos tuvieron cierta comprensión de estas transacciones, por lo menos
hasta los tiempos de la revisión masiva de los registros del Antiguo Testamento
en Babilonia.
1023:4 93:9.7
Lo que describen los registros del Antiguo Testamento como conversaciones
entre Abraham y Dios fueron en realidad entrevistas entre Abraham y Melquisedek.
Los escribas más recientes consideraron el término Melquisedek sinónimo de
Dios. Las crónicas de tantos contactos de Abraham y Sara con "el ángel
del Señor" se refieren a sus numerosas conversaciones con Melquisedek.
1023:5 93:9.8
Las crónicas hebreas de Isaac, Jacob y José son mucho más confiables que las
crónicas sobre Abraham, aunque también contienen muchas divergencias de los
hechos, modificaciones hechas intencionalmente y también sin intención al
tiempo de la compilación de estas narrativas por parte de los sacerdotes hebreos
durante la cautividad en Babilonia. Cetura no era una esposa de Abraham; como
Agar, era tan sólo una concubina. Todas las posesiones de Abraham fueron heredadas
por Isaac, el hijo de Sara, la esposa legal. Abraham no era tan viejo como
indican las crónicas, y su esposa era mucho más joven. Estas edades fueron
alteradas deliberadamente para explicar el nacimiento supuestamente milagroso
de Isaac.
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De esta manera, al perder de vista a Melquisedek, también perdieron de vista
las enseñanzas de este Hijo de urgencia en lo que concierne a la misión espiritual
del Hijo autootorgador prometido; perdieron de vista tan completa y plenamente
la naturaleza de esta misión que muy pocos de su progenie fueron capaces o
quisieron reconocer y recibir a Miguel cuando éste apareció en la tierra y
en la carne tal como Maquiventa había predicho.
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Pero uno de los escritores del Libro de los Hebreos comprendió la misión de
Melquisedek, porque está escrito: "Este Melquisedek, sacerdote del Altísimo,
era un rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio
de días ni de fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre". Este escritor definió a Melquisedek en la misma
clase posteriormente representada por el autootorgamiento de Miguel, afirmando
que Jesús era un "ministro para siempre de la orden de Melquisedek".
Aunque esta comparación no fue muy afortunada, era literalmente verdad que
Cristo recibió el título provisional a Urantia "por orden de los doce
síndicos Melquisedek" de servicio al tiempo de su autootorgamiento en
el mundo.