EL CRECIMIENTO DEL CONCEPTO DE LA TRINIDAD
1. Los CONCEPTOS URANTIANOS DE LA TRINIDAD
1143:4 194:1.1 La primera
revelación en Urantia que conducía a la comprensión de la Trinidad del Paraíso
provino del séquito del Príncipe Caligastia alrededor de medio millón de años
atrás. Este primer concepto de la Trinidad se perdió para el mundo en los
tiempos borrascosos que siguieron a la rebelión planetaria. 1144:2 104:1.5
Entre los hindúes el concepto trinitario se arraigó como Ser, Inteligencia
y Felicidad. (Un concepto indio posterior fue el de Brahma, Siva y Vishnu.)
Aunque las primeras presentaciones de la Trinidad fueron llevadas a la India
por los sacerdotes setitas, las ideas más recientes de la Trinidad fueron
importadas por los misioneros salemitas y desarrolladas por los intelectos
nativos de la India a través de un compuesto de estas doctrinas con los conceptos
evolucionarios de la triada. 1144:5 104:1.8
Los hebreos conocían sobre la Trinidad de las tradiciones ceneas de los días
de Melquisedek, pero su ardor monoteísta por el Dios único, Yahvé, había eclipsado
estas enseñanzas de tal manera que al tiempo de la aparición de Jesús la doctrina
Elohim se había prácticamente desarraigado de la teología judía. La mente
hebrea no podía reconciliar el concepto trinitario con la creencia monoteísta
en el Señor Único, el Dios de Israel. 1144:7 104:1.10
Jesús enseñó a sus apóstoles la verdad sobre las personas de la Trinidad del
Paraíso, pero pensaron que les hablaba figurativa y simbólicamente. Habiendo
sido alimentados en el monoteísmo hebraico, les resultaba difícil mantener
una creencia que parecía estar en conflicto con su concepto dominante de Yahvé.
Y los cristianos primitivos heredaron el prejuicio hebraico contra el concepto
de la Trinidad.
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La segunda presentación de la Trinidad fue la de Adán y Eva en el primero
y segundo jardines. Estas enseñanzas no se habían borrado completamente ni
siquiera en los tiempos de Maquiventa Melquisedek, alrededor de treinta y
cinco mil años más tarde, porque el concepto de la Trinidad de los setitas
persistió en la Mesopotamia y en Egipto pero más específicamente en la India,
donde fue perpetuado largamente en Agni, el dios védico del fuego con tres
cabezas.
1143:6 104:1.3
La tercera presentación de la Trinidad fue realizada por Maquiventa Melquisedek,
y se simbolizaba esta doctrina con los tres círculos concéntricos que el sabio
de Salem lucía en su pecho. Pero Maquiventa descubrió que era muy difícil
enseñar a los beduinos palestinos sobre el Padre Universal, el Hijo Eterno
y el Espíritu Infinito. La mayor parte de sus discípulos pensaban que la Trinidad
consistía en los tres Altísimos de Norlatiadek; unos pocos concibieron la
Trinidad como el Soberano del Sistema, el Padre de la Constelación y la Deidad
Creadora del universo local; aun menos entre ellos captaron en forma muy remota
la idea de la asociación en el Paraíso del Padre, el Hijo y el Espíritu.
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A través de las actividades de los misioneros salemitas, las enseñanzas de
Melquisedek sobre la Trinidad paulatinamente se difundieron bastante por Eurasia
y el norte de África. Frecuentemente es difícil distinguir entre las triadas
y las trinidades en las edades más recientes de los anditas y post-Melquisedek,
épocas en las cuales ambos conceptos hasta cierto punto se entremezclaron
y conglutinaron.
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La fe budista desarrolló dos doctrinas de naturaleza trinitaria: la primera
fue Maestro, Ley y Hermandad. Ésa fue la presentación hecha por Gautama Siddharta.
La idea más reciente, que se desarrolló en la rama septentrional de los seguidores
de Buda, comprendía al Señor Supremo, al Espíritu Santo y al Salvador Encarnado.
1144:4 104:1.7
Estas ideas de los hindúes y budistas eran verdaderos postulados trinitarios,
o sea, la idea de la manifestación triple de un Dios monoteísta. La verdadera
concepción de la trinidad no es simplemente el agrupamiento de tres dioses
separados.
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Los seguidores de la fe islámica del mismo modo fueron incapaces de captar
la idea de la Trinidad. Es siempre difícil para un monoteísmo emergente tolerar
el trinitarismo cuando se enfrenta con el politeísmo. La idea de trinidad
se arraiga mejor en aquellas religiones que poseen una tradición monoteísta
firme combinada con flexibilidad doctrinal. Los grandes monoteístas, los hebreos
y los mahometanos, encontraban difícil distinguir entre la adoración de tres
dioses, politeísmo, y el trinitarismo, la adoración de una Deidad que existe
en una manifestación triuna de divinidad y personalidad.
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La primera Trinidad del cristianismo fue proclamada en Antioquía y consistía
en Dios, su Verbo y su Sabiduría. Pablo sabía de la Trinidad del Paraíso de
Padre, Hijo y Espíritu, pero rara vez lo predicó y rara vez hizo mención de
ello excepto en algunas de sus epístolas a las iglesias que se estaban formando.
Además, así como hicieron los demás apóstoles, Pablo confundió a Jesús, el
Hijo Creador del universo local, con la Segunda Persona de la Deidad, el Hijo
Eterno del Paraíso.
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El concepto cristiano de la Trinidad, que comenzó a ganar reconocimiento hacia
fines del primer siglo después de Cristo, comprendía el Padre Universal, el
Hijo Creador de Nebadon y la Ministra Divina de Salvington —Espíritu Materno
del universo local y consorte creativa del Hijo Creador.
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Desde los tiempos de Jesús no se ha conocido en Urantia la identidad factual
de la Trinidad del Paraíso (excepto por parte de unos pocos individuos a quienes
esto les fue específicamente revelado) hasta su presentación en estas declaraciones
revelatorias. Pero aunque el concepto cristiano de la Trinidad erró de hecho,
era prácticamente verdadero respecto de las interrelaciones espirituales.
Sólo en sus implicaciones filosóficas y consecuencias cosmológicas sufrió
desconcierto este concepto: ha sido difícil para muchos de mente cósmica creer
que la Segunda Persona de la Deidad, el segundo miembro de la infinita Trinidad,
se hallaba una vez en Urantia; y aunque en espíritu esto es verdad, en la
realidad no es un hecho. Los Creadores Miguel incorporan plenamente la divinidad
del Hijo Eterno, pero no son la personalidad absoluta.