EL SUPREMO Y EL ÚLTIMO—EL TIEMPO Y EL ESPACIO
7. LA OMNICIENCIA Y LA PREDESTINACIÓN
1300:5 118:7.1 La función
de la voluntad del Creador y de la voluntad de la criatura, en el gran universo,
opera dentro de los límites y de acuerdo con las posibilidades establecidas
por los Arquitectos Maestros. Esta preordenación de estos límites máximos
no limita, sin embargo, en lo más mínimo la soberanía de la voluntad de la
criatura dentro de estas fronteras. Tampoco constituye el preconocimiento
último —con la plena libertad de toda elección finita— una abrogación de la
volición finita. Un ser humano maduro y con visión podría tal vez pronosticar
en forma más precisa la decisión de un asociado más joven, pero este preconocimiento
no quita nada de la libertad y autenticidad de la decisión misma. Los Dioses
han sabiamente limitado la gama de acción de la voluntad inmadura, pero ésta
es sin embargo voluntad auténtica dentro de estos límites definidos. 1300:7 118:7.3
El error en la elección finita está ligado al tiempo y limitado a éste. Puede
existir sólo en el tiempo y dentro de la presencia evolutiva del
Ser Supremo. Tal elección errónea es posible en el tiempo e indica (además
de la incompletez del Supremo) esa cierta gama de elección con la cual han
de estar dotadas las criaturas inmaduras para disfrutar de la progresión universal
al hacer un contacto por libre albedrío con la realidad. 1301:3 118:7.6
El otorgamiento de la vida hace que los sistemas de energía material sean
capaces de autoperpetuación, autopropagación y autoadaptación. La dotación
de personalidad imparte a los organismos vivos las prerrogativas ulteriores
de la autodeterminación, autoevolución y autoidentificación con un espíritu
de Deidad, capaz de fusión.
1300:6 118:7.2
Aun la correlación suprema de toda elección pasada, presente y futura, no
invalida la autenticidad de estas elecciones. Más bien indica la tendencia
preordenada del cosmos y sugiere preconocimiento de aquellos seres volitivos
que van, o no, a elegir volverse partes contributivas de la actualización
experiencial de toda realidad.
1301:1 118:7.4
El pecado en el espacio condicionado por el tiempo prueba claramente la libertad
temporal —aún la licencia— de la voluntad finita. El pecado ilustra la inmadurez
deslumbrada por la libertad de la voluntad relativamente soberana de la personalidad,
que al mismo tiempo no es capaz de percibir las obligaciones y deberes supremos
de la ciudadanía cósmica.
1301:2 118:7.5
La iniquidad en los dominios finitos revela la realidad transitoria de todo
yo no identificado con Dios. Sólo cuando una criatura se identifica con Dios
se vuelve verdaderamente real en los universos. La personalidad finita no
es autocreada, pero en la arena superuniversal de elección autodetermina su
destino.
1301:4 118:7.7
Las cosas vivas subpersonales indican que la mente puede activar la energía-materia,
primero en forma de controladores físicos y luego como espíritus ayudantes
de la mente. La dotación de la personalidad proviene del Padre e imparte prerrogativas
únicas de elección al sistema viviente. Pero si la personalidad tiene la prerrogativa
de ejercer la elección volitiva de la identificación con la realidad, y si
esto es una elección verdadera y libre, entonces la personalidad en evolución
también debe tener la opción de elegir volverse autoconfusa, autodesorganizadora
y autodestructiva. No se puede evitar la posibilidad de la autodestrucción
cósmica si la personalidad en evolución ha de ser verdaderamente libre en
el ejercicio de la voluntad finita.
1301:5 118:7.8
Por lo tanto hay mayor seguridad si se aminoran los límites de la elección
de la personalidad a través de los niveles más bajos de la existencia. La
elección se vuelve cada vez más liberada a medida que se asciende en los universos;
la elección eventualmente aproxima la libertad divina cuando la personalidad
ascendente alcanza divinidad de estado, supremacía de consagración a los propósitos
del universo, llenura del logro de la sabiduría cósmica y alcanza finalidad
de identificación de la criatura con la voluntad y el camino de Dios.