LA GIRA POR LA DECÁPOLIS
5. LA NATURALEZA POSITIVA DE LA RELIGIÓN DE JESÚS
1769:3 159:5.1
En Filadelfia, donde Santiago estaba trabajando, Jesús enseñó a los discípulos acerca de la naturaleza positiva del evangelio del reino. En el transcurso de sus comentarios, insinuó que algunas partes de las Escrituras contenían más verdades que otras, y recomendó a sus oyentes que alimentaran su alma con el mejor alimento espiritual. Santiago interrumpió al Maestro para preguntarle: "Maestro, ¿tendrías la bondad de sugerirnos cómo podemos escoger los mejores pasajes de las Escrituras para nuestra edificación personal?" Y Jesús replicó:
"Sí, Santiago; cuando leáis las Escrituras, buscad las enseñanzas eternamente verdaderas y divinamente hermosas, tales como:
1769:4 159:5.2
"Crea en mi, Oh Señor, un corazón limpio. 1769:9 159:5.7
Esto ilustra la manera en que Jesús, día tras día, se apropiaba de lo mejor
que tenían las Escrituras hebreas para instruir a sus discípulos y para incluirlo
en las enseñanzas del nuevo evangelio del reino. Otras religiones habían sugerido
la idea de que Dios estaba cerca del hombre, pero Jesús equiparó la preocupación
de Dios por el hombre al afán de un padre amoroso por el bienestar de sus
hijos que dependen de él, y luego convirtió esta enseñanza en la piedra angular
de su religión. Y así la doctrina de la paternidad de Dios hizo imperativa
la práctica de la fraternidad de los hombres. La adoración de Dios y el servicio
del hombre se convirtieron en la suma y la sustancia de su religión. Jesús
cogió lo mejor de la religión judía y lo transfirió al digno marco de las
nuevas enseñanzas del evangelio del reino.
1. Devolver el mal por el mal —el método
positivo pero injusto. 1770:7 159:5.12
Uno de los apóstoles preguntó una vez: "Maestro, ¿qué debería hacer si
un extranjero me forzara a llevar su carga durante una milla?" Jesús
contestó: "No te sientes y sueltes un suspiro de alivio, mientras reprendes
al extranjero en voz baja. La rectitud no proviene de esas actitudes pasivas.
Si no se te ocurre hacer nada más positivo y eficaz, al menos puedes llevar
la carga una segunda milla. Es seguro que eso desafiará al extranjero injusto
e impío."
1769:5 159:5.3 "El Señor es
mi pastor; nada me faltará.
1769:6 159:5.4
"Deberías amar a tu prójimo como a ti mismo.
1769:7 159:5.5 "Porque yo, el
Señor tu Dios, sostendré tu mano derecha, diciendo: no temas; yo te ayudaré.
1769:8 159:5.6 "Las naciones
ya no aprenderán a hacer la guerra."
1769:10 159:5.8
Jesús introdujo el espíritu de la acción positiva en las doctrinas pasivas
de la religión judía. En lugar de una obediencia negativa a las exigencias
ceremoniales, Jesús prescribió la ejecución positiva de lo que su nueva religión
exigía a los que la aceptaban. La religión de Jesús no consistía simplemente
en creer, sino en hacer realmente las cosas que exigía el evangelio.
No enseñó que la esencia de su religión consistiera en el servicio social,
sino más bien que el servicio social era uno de los efectos seguros de la
posesión del espíritu de la verdadera religión.
1770:1 159:5.9
Jesús no dudó en apropiarse de la mejor mitad de un pasaje de las Escrituras,
rechazando la parte menos interesante. Su gran exhortación "Ama a tu
prójimo como a ti mismo" la cogió del pasaje de las Escrituras que dice:
"No te vengarás de los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo
como a ti mismo." Jesús se apropió de la parte positiva de este extracto,
y rechazó la parte negativa. Incluso llegó a oponerse a la no resistencia
negativa o puramente pasiva. Dijo: "Si un enemigo te golpea en una mejilla,
no te quedes allí mudo y pasivo, sino que adopta una actitud positiva y ofrécele
la otra; es decir, haz activamente todo lo posible por sacar del mal camino
a tu hermano equivocado, y llevarlo hacia los mejores senderos de una vida
recta." Jesús pedía a sus seguidores que reaccionaran de una manera positiva
y dinámica en todas las situaciones de la vida. El hecho de ofrecer la otra
mejilla, o cualquier otro acto semejante, exige iniciativa y requiere una
expresión vigorosa, activa y valiente de la personalidad del creyente.
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Jesús no defendía la práctica de someterse negativamente a los ultrajes de
aquellos que intentan engañar adrede a los que practican la no resistencia
ante el mal, sino más bien que sus seguidores fueran sabios y despiertos en
sus reacciones rápidas y positivas a favor del bien y en contra del mal, a
fin de que pudieran vencer eficazmente el mal por medio del bien. No olvidéis
que el verdadero bien es invariablemente más poderoso que el mal más nocivo.
El Maestro enseñó una norma positiva de rectitud: "Si alguien desea ser
mi discípulo, que no haga caso de sí mismo y que asuma diariamente la totalidad
de sus responsabilidades para seguirme." Él mismo vivió de esta manera,
en el sentido de que "iba de un sitio para otro haciendo el bien."
Este aspecto del evangelio estuvo bien ilustrado en las numerosas parábolas
que más adelante contó a sus seguidores. Nunca exhortó a sus discípulos a
que soportaran pacientemente sus obligaciones, sino más bien a que vivieran
con energía y entusiasmo la totalidad de sus responsabilidades humanas y de
sus privilegios divinos en el reino de Dios.
1770:3 159:5.11
Cuando Jesús enseñó a sus apóstoles que si alguien les quitaba injustamente
el abrigo, ofrecieran su otro vestido, no se refería literalmente a un segundo
abrigo, sino más bien a la idea de hacer algo positivo para salvar
al malhechor, en lugar de seguir el antiguo consejo de pagar con la misma
moneda —"ojo por ojo" y así sucesivamente. Jesús aborrecía la idea
de las represalias y la de convertirse en un simple sufridor pasivo o en una
víctima de la injusticia. En esta ocasión, les enseñó las tres maneras de
luchar contra el mal y de oponerse a él:
2. Soportar el mal sin quejarse ni resistirse —el método puramente negativo.
3. Devolver el bien por el mal, afirmar la voluntad para volverse dueño de
la situación, vencer al mal con el bien —el método positivo y justo.
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Los judíos habían oído hablar de un Dios que estaba dispuesto a perdonar a
los pecadores arrepentidos y a intentar olvidar sus transgresiones, pero hasta
que vino Jesús, los hombres nunca habían oído hablar de un Dios que fuera
en busca de las ovejas perdidas, que tomara la iniciativa de buscar a los
pecadores, y que se regocijara cuando los encontraba dispuestos a regresar
a la casa del Padre. Jesús extendió esta nota positiva de la religión incluso
a sus oraciones. Y convirtió la regla de oro negativa en una exhortación positiva
de equidad humana.
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En toda su enseñanza, Jesús evitaba indefectiblemente los detalles que distraían
la atención. Esquivaba el lenguaje florido y eludía las simples imágenes poéticas
de los juegos de palabras. Habitualmente introducía grandes significados en
expresiones sencillas. Jesús invertía, con fines ilustrativos, el significado
corriente de muchos términos tales como sal, levadura, pesca y niños pequeños.
Empleaba la antítesis de la manera más eficaz, comparando lo pequeño con lo
infinito, y así sucesivamente. Sus descripciones eran sorprendentes, como
por ejemplo "el ciego que conduce al ciego." Pero la fuerza más
grande de su enseñanza ilustrativa se encontraba en su naturalidad. Jesús
trajo la filosofía de la religión desde el cielo a la tierra. Describía las
necesidades elementales del alma con una nueva perspicacia y una nueva donación
de afecto.