Tendemos a mirar el universo maestro como una "próspera empresa" como algo que ha estado aquí por un largo tiempo y que va a estar aquí por mucho tiempo. Esta es una manera muy apropiada de observar el universo; es una creación duradera. En su centro está la Isla estacionaria y el universo de perfección eterna. Vivimos en el borde exterior de uno de los circundantes superuniversos que están evolucionando lentamente en la dirección de perfección. Afuera, más allá de nosotros, en las regiones del espacio exterior, están los nuevos universos de futuras edades -enormes creaciones físicas que se están organizando para el desarrollo de futuras edades. Aún más afuera allá en las regiones más remotas del espacio exterior, las creaciones físicas comienzan a reducir hasta que finalmente no hay nada más que la quietud del espacio vacío en la más remota extensión de la creación maestra.

El universo maestro ha estado aquí por mucho tiempo y estará aquí por toda la eternidad futura pero no siempre ha sido tan grande como lo es ahora. Si pudiéramos retroceder en el tiempo, nos reduciríamos; habría menos de él. Fuimos hacia atrás en el tiempo, por lo menos sería materia física -estrellas y nebulosas- en las regiones del espacio exterior. Finalmente pudimos ir más lejos en el tiempo pasado hasta que finalmente descubrimos que no había nada en todo el espacio exterior, ni fuera de los siete superuniversos excepto espacio vacío.

En ese momento distante en el tiempo pasado aun los superuniversos serían "borrados". Las estrellas serían entonces menos en número que ahora. Estamos imaginando en tiempo pasado acerca de los superuniversos de hace mucho tiempo, antes del principio de algunas actividades físicas en el espacio exterior. Y podríamos pensar aun más atrás en el tiempo.

Si continuamos con el recorrido del tiempo en un sentido retrógrado, los superuniversos continuarían reduciéndose, ellos continuarían disminuyendo. Nosotros podríamos eventualmente pensar en un punto en el tiempo pasado cuando había comparativamente pocas estrellas, pocas nebulosas en los superuniversos; cuando hubo en su mayor parte espacio vacío. Y no demasiado atrás de este punto, en el remoto tiempo pasado, no había nada en el nivel espacial superuniversal, como los (por entonces) niveles del espacio exterior, estaría vacío de toda creación material.

Hasta ahora, hemos viajado hacia atrás en concepto a un tiempo antes de los comienzos de la presente edad universal. Hemos ido hacia atrás a un punto en el tiempo que los Documentos describen como "casi desde la eternidad" (256:3), y como "albores del tiempo" (256:5) ¿Hemos viaja atrás hasta un tiempo pasado que está antes del comienzo de todo el universo maestro?. La respuesta es no, pero nosotros hemos viajado por todo el camino atrás al centro eterno del universo maestro. Hemos viajado hasta un punto en el tiempo donde no había nada excepto que espacio vacío en las regiones fuera del universo central. ( Solo que en aquellos días no era llamado "el universo central"; probablemente sería llamado "el universo".) Y de aquí en adelante, no importa cuan lejos esté de nosotros intentamos abarcar en concepto, las cosas siempre serían las mismas, nada cambiaría; siempre estaría el Paraíso en el centro, con Havona a su alrededor. No importa hasta que punto vamos esto sería inmutable; este es el centro eterno, el núcleo sin comienzo del universo maestro. Este es el eterno sistema Paraíso-Havona, y no tiene origen en el tiempo.

El concepto del entero universo maestro es eterno; está por siempre vivo en las mentes de sus Arquitectos Maestros. Estos seres son superfinitos, los "proyectos" vivientes de Dios para la totalidad de la creación maestra. (351:Sec. 9)

La realidad del universo maestro tiene sus raíces en el pasado eterno antes del inicio existencial de Havona (91:6) Su primera expresión fue la perfección de Havona en la Primera Edad Universal (152:2) La próxima expresión en la Segunda edad Universal (la presente edad universal) cuando los universos imperfectos del tiempo entran en relación con la perfección del perfecto universo central de eternidad para constituir el gran universo de creciente perfección evolucionaria. (2:7-9; 4:9-10) Su expresión final involucra los ahora inhabitados universos exteriores y sus futuras relaciones con el gran universo. Esta movilización de creaciones físicas del espacio exterior no está habitada ni organizada, ellas rodean el presente gran universo organizado y habitado (2:7-8 y 10; 4:11; Apéndice III Sec. 3)

Es nuestro propósito en este Apéndice estudiar los antecedentes del universo maestro. Nosotros proponemos comenzar esta investigación en el tiempo pasado cuando este era nada más que espacio vacío fuera de Havona. Esta es Havona la Primera Edad Universal. Si podemos considerar hasta los albores del tiempo, entonces podríamos tratar de imaginar nuestro camino aun más lejos, antes del tiempo mismo, en el pasado eterno. Podríamos intentar visualizar las condiciones como podrían haber sido "antes" de Havona. Tales ideas "antes de los tiempos de Havona" no serían realidades factuales, pero podrían aun ser conceptos válidos. Los Documentos encuentra útil considerar el concepto de un "tiempo" antes de la existencia de Havona, un "tiempo" que sería previo a la existencia del Espíritu Infinito. (91:0-3 y 7) Los Documentos hablan de este concepto de tal momento hipotético pasado como "los albores de la eternidad". (351:4)

1. LA PRIMERA EDAD UNIVERSAL

Si estamos con la realidad factual, no importa hasta qué punto atrás en el tiempo tratamos de imaginar, el núcleo más interior del universo maestro- el universo central y divino- estaría siempre ahí; es eterno (152:1) Esta creación modelo de perfección divina es tan eterna como el Espíritu Infinito, la Tercera Persona de la Deidad (91:4 y 6) Es eternizado por la voluntad del Padre-Hijo a través de la agencia del Dios de Acción, el Espíritu Infinito (91:0), quien se eternizó al mismo tiempo con la aparición de esta creación central (91:4)

Cuándo hablamos de Havona en la Primera Edad Universal, ¿realmente qué queremos decir con estos conceptos? Este concepto del universo central es algo completamente distinto a la historia de Havona como está dicho en los Documentos. Los documentos describen a Havona en la presente edad, la Segunda edad Universal, y mucho ha pasado en Havona durante esta edad. Suponemos examinar la creación central como si hubiera existido alguna vez, en la Primera Edad Universal. Podemos primero considerar la estructura física del universo central, luego examinemos las actividades personales de la Primera Edad de Havona. (Vea Apéndice VI Sec 3 Paradojas en el Estado de Havona.)

1-A.  ESTRUCTURA FÍSICA DE LA PRIMERA EDAD DE HAVONA

La mejor descripción de la estructura del universo central está dada en los Documentos (152:3-11) Aquí se da una descripción de Havona simplificada en tres unidades principales: Los Satélites del Paraíso, los circuitos de Havona y los Cuerpos oscuros de gravedad. ¿Cómo describimos estas creaciones físicas de la Primera Edad Universal?.

(a) Los Tres Circuitos de los Satélites del Paraíso. Estos tres circuitos están en las regiones cercanas al Paraíso y cada circuito contiene siete mundos: los mundos secretos del Padre, los mundos luminosos del Hijo y los gigantescos mundos del Espíritu Infinito (143:1) Estamos informados que cada uno de estos tres grupos de siete mundos "está eternizado de manera distinta". (143:2) Esto debe significar que tiene diferentes "orígenes en la eternidad. Parecer ser paradójico, pero estaremos explorando un concepto un concepto mucho más parecido a este en la próxima sección de este Apéndice. Este diferencia de estado en la eternidad muy ser simbolizado por el hecho de que tanto el Paraíso como Havona están iluminados por la brillantez espiritual de los mundos del Padre y los mundos del Hijo (143.3-4), pero los mundos del Espíritu no iluminan el Paraíso -únicamente Havona. (143:5) Como podemos notar (ver sección 2), el Padre y el Hijo pueden ser considerados un tanto más eternos que el Espíritu Infinito. La construcción material de estos satélites del Paraíso no tienen comparación en la creación(143:2) Los siete mundos del Hijo son semejante en naturaleza física, pero cada uno de los otros 14 es único. (143:2.) Esto significa que existen 15 tipos diferentes de materialización completamente desconocidas para nosotros.

(b) Los siete Circuitos de los mundos de Havona. Cuando pensamos en la creación central, estamos usualmente pensando en los siete circuitos planetarios de Havona en cuyo espacio giran mil millones de esferas perfectas en torno a la Isla del Paraíso. (152:11) Todos estos mundos están construidos de una materialización de energía llamada "triata". (Que viene del Padre del Hijo y del Espíritu)( 156:3; 470:7) Esta es una forma de materia física, pero no es el tipo que conocemos; esta no es igual a la materia física de la cual están estructurados los universos del tiempo y el espacio. Todos estos mil millones de esferas habitadas han estado presentes en la Primera edad de Havona.

(c) Los dos circuitos de cuerpos oscuros de gravedad. Estos cuerpos espaciales únicos rodean el borde exterior de Havona. Ellos son tan extensos que envuelven incluso tanto la creación central como los universos del espacio exterior (153:5-7; 154:0-2) Su construcción física y sus propiedades físicas no tienen comparación en el universo. (126:3) Esta materialización única ha estado presente en la Primera edad de Havona.

Esta es la descripción física de la Primera Edad de Havona. Hasta donde estamos informados, la Segunda Edad Universal ha producido solamente un cambio de naturaleza física en Havona; en la Segunda edad la supervisión del poder del universo central fue integrado con la supervisión del poder del superuniverso.(320:3) Esto involucra el estacionamiento de ciertos centros de poder en los mundos del Espíritu (321:2) y sobre los circuitos de Havona. (321:4) Cuando comparamos la Havona física de "ayer" con la Havona física de "hoy", parece haber pequeños cambios; pero, cuando las actividades de la personalidad son de ese modo comparadas hay mucho que ha cambiado.

1-B.  ACTIVIDADES DE LA PERSONALIDAD EN LA PRIMERA EDAD DE HAVONA

Havona en la Primera Edad debe haber sido un universo completamente existencial; no podría contener nada de una (actual) naturaleza experiencial. Tan cerca como podemos determinar, los Siete Espíritus Rectores fueron las primeras personalizaciones de la deidad experiencial (110:5) Esto significa que los Siete Espíritus Rectores no estuvieron presentes en la Primera Edad de Havona; y si ellos nos estuvieron presentes, entonces no estaban todas las huestes de creadores y criaturas cuyos orígenes son subsecuentes al origen de los Espíritus rectores. Con esta perspectiva, exploremos las probables actividades que pueden haber caracterizado Havona en la Primera Edad Universal:

(a) Los mundos del Padre . Los siete mundos del Padre estaban en existencia y por lo tanto (como ahora) siendo administrados por los Secretos Trinidizados dela Supremacía (208:6) Sin embargo, las actividades de estos mundos deben haber sido muy diferentes en comparación con ahora. Consideremos la Primera Edad. ¿Qué ocurrió en Ascendingtón cuando no había ascendenteros? (147:2-4) No había serafines para atravesar los circuitos de Serafingtón (441:1-2) porque no había Espíritus Creativos o universos locales en la Primera Edad. No habían Mensajeros Solitarios (256:3-4) ni había ningún Director del Poder, (319:10) para ser domiciliados en Solitaringtón (146:5) si ninguno de los Hijos descendentes de Dios estaba en existencia para ser domiciliados en Solitaringtón (porque todos debieron preceder a los Espíritus Rectores), ¿quienes eran los seres que estaban domiciliados en Sonaringtón? (145:2) Entonces, como, Diviningtón era indudablemente el hogar de los fragmentos del Padre (144:4-5), pero ningún Ajustador del Pensamiento ha ido aún para residir en un ser humano -no había seres humanos. Estamos informados que las relaciones de los mundos del Padre cambian con el paso de las edades del universo (148:4) En la Primera Edad deben tener diferencias muy grandes a partir de la historia que hemos dicho acerca de sus actividades en la presente edad. En futuras edades universales estas relaciones indudablemente continuarán cambiando.

(b) Los mundos del Hijo Tenemos poca información sobre los mundos del Hijo. Se nos ha dicho que las personalidades no visitan estos mundos hogar de los "seres distintos de la personalidad" originados en el Hijo Eterno. (149:Sec. 3) Hasta donde sabemos, la transición desde la Primera a la Segunda Edad hizo poco o ningún cambio en las actividades de estas esferas. Pero esto no significa que no podría haber habido cambios extensos; significa meramente que virtualmente no tenemos información a acerca de los mundos del Hijo.

(c) Los mundos del Espíritu. Cuando miramos las actividades de los mundos del Espíritu y comparamos la Primera con la Segunda Edad, hay gran diferencia. Estos siete mundos son ahora las moradas ejecutivas de los Siete Espíritus Rectores (150:1-5) Cada uno es el administrador de uno de los superuniversos; cada mundo está presidido desde arriba por uno de los siete Ejecutivos Supremos (198 Sec.1) Pero, en la Primera Edad no había Espíritus Rectores (110:5; 203:1; 287:5); ni había ningún Ejecutivo Supremo, porque estos seres son creados por la Trinidad Paradisíaca según la especificación de los Espíritus Rectores. (198:1); ni había ningún superuniverso que requiriera administración coordinada. Estamos seguros que estos siete mundos del Espíritu estaban ocupadas con actividades relacionadas con los asuntos de la Primera Edad Universal. ¿Pero cuáles son estas actividades? No lo sabemos -la entera discusión de estos mundos, en los Documentos tiene que ver con los asuntos de la presente edad.

(d) Los siete circuitos de Havona. En la primera Edad los mil millones de mundos eternos y Havona, con sus nativos eternos estaban todos en existencia (157:2-3; 221:3-4) Cada una de estas mil millones de esferas estaba (y aun están) bajo el gobierno perfecto de un Eterno de los Días. (208:6) Los siete circuitos de Havona estaban organizados físicamente, como ahora, pero no había Espíritus de los Circuitos (287:5); ni había ningún centro de poder en el universo divino. (321:4)

Cuando examinamos la Primera Edad de Havona estamos mirando una impecable perfección existencial, y es poco probable que pudiera haber cualquier tipo de progresión evolucionaria por parte de los Nativos de Havona. (157:6-9; 221:5) Parece improbable que el circuito de una naturaleza evolucionaria pueda haber aparecido en Havona hasta después del principio de la Segunda edad, quizás no hasta el actual arribo de Grandfanda. En la Primera Edad no había dos caminos de progresión de ascendentes superuniversales y descendentes del Paraíso en Havona. Estos dos caminos procesionales fueron comenzados por un evento que ocurrió alguna vez después del comienzo de la Segunda edad, el arribo de Grandfanda, el primer mortal ascendente que alcanzó la creación central. (270:3-6; 291:1)

Muchas personalidades actualmente activas en Havona no estaban presentes en la Primera edad Universal. Entre ellas están las siguientes: Guías de los Graduados (271:0-6) Servitales de Havona (273:11) , Supernafines secundarios (287:3) , y Supernafines terciarios (287:6.) De hecho, casi todo tipo de seres, acerca de los que nos han dicho, estuvo ausente de los siete circuitos de Havona en la Primera Edad -excepto los Eternos de los Días y los Nativos de Havona. En la Primera Edad Universal, el universo central carecía de aquellas cosas y seres que desde entonces se han introducido como resultado de haberse convertido en una creación nuclear en relación con los siete (citoplásmicos) superuniversos. La Primera Edad de Havona no tenía relaciones externas porque no había nada más que espacio vacío externo para ella, solo tenía relaciones dentro de ella misma y relaciones conjuntas internas hacia el Paraíso.

1-C. UN INVENTARIO DE LAS EXISTENCIAS DE LA PRIMERA EDAD

Hemos considerado en algunos detalles las actividades que tuvieron lugar en la Primera Edad de Havona. ¿Qué más había en existencia? Hagamos un inventario de todas las existencias actuales habidas en la Primera Edad Universal:

(a) Las Tres Personas de la Deidad. El Padre Universal, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito estaban todos presentes en la Primera Edad Universal (1157:1)

(b) La Trinidad Del Paraíso estaba en existencia. La Trinidad viene a existir con la aparición del Espíritu Infinito, y esto significa con la Trinidad es coexistente con el universo central (90:7; 91:0)

(c) Los Tres Absolutos también estaban en existencia. Estos son los Absolutos de Potencialidad -Deidad, Universal y No Cualificado. (1157:1)

(d) La Isla del Paraíso estaba en existencia (1157:1) , junto con algunas (pero probablemente no todas) las numerosas órdenes de los ciudadanos paradisíacos. (222:5) Los trascendentales también deben haber estado presentes (350:4), juntamente con sus cuerpos de gobernantes -Los Arquitectos del Universo Maestro. (351:2)

(e) El universo central. Como hemos anotado arriba, Havona y sus habitantes eternos estaban presentes en la Primera Edad Universal.

¡Todas estas realidades son eternas! Las Deidades del Paraíso y la Trinidad, los tres Absolutos, la Isla del Paraíso con sus ciudadanos, y Havona con sus nativos -todos estos seres, entidades y creaciones son existenciales y constituyen el inventario del original- el centro eterno del universo maestro y de la Realidad total. Si intentáramos imaginar nuestro camino más allá de esto, estaríamos saliendo de la realidad factual. Sin embargo, todavía sería posible considerando conceptos válidos acerca de esas cosas y seres que son conceptualmente (sino factualmente) antecedentes a las existencias eternas de la Primera Edad Universal.

2. FUENTE DE RELACIONES EN LA ETERNIDAD

Hay grados de relaciones de la fuente entre las realidades eternas que son paradójicas cuando son vistas desde la perspectiva temporal. Estamos propensos a decir, "si estas realidades eternas han venido existiendo en el tiempo, entonces aquella que es la Fuente debe ser más antigua que aquella de la cual se derivó". Si pudiéramos determinar el concepto de una Edad Cero -una edad anterior a la Primera Edad Universal -entonces tendríamos una perspectiva de la que podríamos intentar visualizar algunas de esas relaciones. (El concepto de una Edad Cero es el concepto de un estado de cosas previo a la existencia del Espíritu, Havona, y la Trinidad.) Haciendo una comparación de lo que es la Fuente con lo que se Derivó, encontramos tres grados de fuentes de relaciones entre las realidades eternas:

(a) Si el Espíritu Infinito y el universo central son eternos (91:6), entonces lógicamente resulta que-

(b) El Hijo Original y la Isla del Paraíso son más eternos porque el Hijo Original es coancestral (con el Padre) del Espíritu Infinito (90:3), y porque la unión Padre-Hijo (que produjo el Espíritu y Havona) tomó lugar en la presencia del Paraíso (98:1) La Isla del Paraíso es también la fuente de lo que materializó como el universo central (91:1) y, llevando esta línea de razonamiento un poco más allá, lógicamente resulta que si el Hijo y el Paraíso pueden ser pensamientos de un ser más eterno, entonces-

(c) Padre Universal es mucho más eterno puesto que es el Padre del Hijo Eterno (73:1) y la fuente del Paraíso Eterno. (127:1)

Esta línea de razonamiento empieza con el concepto de, "eterno", que sería el equivalente a la primera Edad. Luego tenemos el concepto de "más eterno", que sería comparable a la Edad Cero. Luego tenemos el concepto de "mucho más eterno", que sería equivalente a la idea de un concepto "Pre-Cero". Y, si podemos imaginar un "concepto pre-cero" quizás podemos imaginar por lo menos un paso atrás de esa idea, quizás podemos alcanzar el concepto de "antes del pre-cero". Ahora examinemos el concepto de la hipotética Edad Cero, y entonces retroceder en la eternidad pasada tan lejos como la imaginación nos llevará.

3. LA EDAD CERO

Podemos intentar mejorar nuestro concepto de la Edad Cero por otra parte llamada "la Primera Edad Pre-universal". Cuando entramos en esta hipotética edad estamos saliéndonos de la realidad factual, pero no estamos separándonos de conceptos válidos. Cuando recopilamos inventarios de los contenidos de ladead Cero, deberíamos primero tomar nota de la ausencia dela Trinidad Paradisíaca, el Espíritu Infinito y el Universo central. El concepto de la Edad Cero es pre-espíritu, desde pre-Havona; y en ausencia del Espíritu, no hay Trinidad. En la Edad Cero encontramos las siguientes realidades:

(a) El Padre Universal. Dios ha alcanzado la expresión dual de sí mismo (127:1), pero no la expresión de la Trinidad. Él ha otorgado personalidad espiritual absoluta y no cualificada en el Hijo Eterno (109:1-5; 111:3-5) y ha expresado su naturaleza no deificada en la aparición coordinada de la Isla Paradisíaca (127:1)

(b) El Hijo Eterno. El Hijo Original está en existencia pero aun no ha funcionado. El primer acto funcional del Hijo es en colaboración con el Padre y el resultado es la aparición del Espíritu (90:3) y Havona, de ese modo termina la Edad Cero y se inaugura la Primera Edad Universal.

(c) La Isla del Paraíso. El Paraíso está presente; la Isla Eterna llega a la existencia como la repercusión y la antítesis de la decisión del Padre con la personalización del Hijo (127:1) Pero el Paraíso tiene que funcionar como la fuente de todas la subsiguiente creación física. Fuera del Paraíso no hay universos; no hay espacio -solamente espacio intermedio (no-espacio) (Vea Apéndice II Sec. 1 El Espacio es un Regalo del Paraíso y Sec. 2 El Paraíso otorga la Potencia espacial)

(d) El Absoluto de Deidad está presente -pero ¿estamos usando el nombre apropiado aquí?. Quizás una mejor designación sería el "Absoluto Cualificado", o el "Absoluto Condicionado". La Edad Cero es un concepto pre-Trinidad, y en una situación Pre-Trinidad el Padre aun no ha alcanzado escapar completamente de la difusión por medio de la Deidad total. (6:2; 108:1; 111:5)

(e) El Absoluto No Cualificado también está presente, pero esta presencia seria muy diferente de la posterior presencia espacial y función espacial del No Cualificado en las subsiguientes edades universales. En primer lugar, no hay probabilidad de espacio en este punto conceptual en el pasado eterno; en segundo lugar, esto difícilmente podría ser alguna potencia espacial. (Apéndice II Sec 1 y Sec. 2.)

(f) El Absoluto Universal está presente como el coordinador dela Deidad y el Absoluto No cualificado. (15:1 y 5) Sin embrago, el Absoluto Universal no podía tener alguna función real y activa en igualar las tensiones cósmicas producidas por la coexistencia de realidades absolutas y subabsolutas. (15:3) En la edad Cero, podría haber realidades subabsolutas. ¿O podrían haber?

Este, entonces, es el inventario de realidades subabsolutas en la Edad Cero. ¿Podemos estar, sin embargo, que ninguna realidad Subabsoluta está actualmente presente en esta edad? Esto es dudoso. Miremos la Edad Cero un poco más estrechamente:

¿Estaban presentes los Arquitectos del Universo Maestro? La tradición del Paraíso dice que el Arquitecto Decano, el Arquitecto del Paraíso, y los tres Arquitectos de Havona contribuyeron con la planeación de Havona. (351:5) Si esto es correcto, entonces por lo menos estos cuatro Arquitectos deber haber estado presentes en la edad Cero. Existe una afirmación adicional al efecto que el 28.012 avo Arquitecto falló al absonidizarce porque había trascendido los límites superiores de absonidad. (352:3) Puesto que el Arquitecto del Paraíso es el Arquitecto decano y funciona en el "límite superior de la absonidad", por lo tanto, podría haber sido, no el primer Arquitecto eventuado sino la 28.011 ava eventuación, el último (y más alto) posible Arquitecto. Esta línea de razonamiento sugiere que el entero cuerpo de 28.011 Arquitectos estaba presente en la Edad Cero. Si los Arquitectos Maestros estaban presentes, entonces la realidad Subabsoluta estuvo presente.

Reversibilidad de Secuencia. El hecho que la secuencia de la aparición de los Arquitectos parece ser tan lógica en una dirección como en la dirección opuesta, sugiere que podemos tratar con secuencia no temporal. Las relaciones entre el Hijo y el Padre presentan una paradoja similar: Si el Hijo Eterno es la "personalidad espiritual no cualificada" de la que el Padre se ha otorgado de sí mismo (109:5) , entonces, en un cierto sentido, el hijo es antecedente con el Padre. De nuevo encontramos lo que parece ser una secuencia no temporal. Y estamos informados que el tiempo, como lo entendemos, no es parte de la vida en el Paraíso, aunque aquellos que son nativos de la Isla eterna están plenamente conscientes de la "secuencia de eventos sin tiempo". (120:3)

¿Estaban el tiempo y el espacio presentes? Creemos que no. Es completamente probable que las zonas del espacio intermedio habían llenado todas las regiones fuera del espacio (124:2) El tiempo y el espacio no podrían haber estado realmente presentes (Apéndice II Sec. 1 y Sec. 3); pero, si los Arquitectos del Universo Maestro estuvieron en existencia, entonces el tiempo y el espacio podrían haber estado conceptualmente presentes en las mentes absonitas de los Arquitectos trascendentales.

¿Estaban presentes los ciudadanos del Paraíso? Si los nativos de Havona son "eternos", entonces parece razonable asumir que los Ciudadanos del Paraíso son "más eternos". Aun si esta fuera el caso, sabemos que esta designación no podría aplicarse a todas las "más de tres mil órdenes" de estos ciudadanos, porque el último de este grupo fue personalizado al tiempo del mandato de la Trinidad que organizó los siete superuniversos (222:6), y esto debe haber sido en los "albores" de la Segunda Edad Universal".

4. EL CONCEPTO PRE-CERO

Podemos pensar del concepto Pre-Cero como "la segunda edad pre-universal". En este concepto estamos partiendo todavía aun más lejos de la realidad factual. Sin embargo, hagamos de nuevo un inventario de lo que está en existencia; pero primero, debemos tomar nota de la ausencia del Hijo Eterno y de la Isla del Paraíso. En el concepto Pre-Cero encontramos las siguientes realidades:

(a) El Absoluto Cualificado, La Deidad Total. Aquí difícilmente sería apropiado usar la designación "Padre Universal" como el nombre de este pre-Padre de realidad de cerca a la Deidad Total. (6:1-2) No es que Dios el Padre es no-existente, es más bien que este concepto lo visualiza como pre-Padre. (111:3) Dios es existente como el Absoluto de Personalidad y, como tal, se difunde a través de la Deida Total. (108:1-3)

Es a través del otorgamiento de este Absoluto de Personalidad (que se vuelve el Hijo Eterno) (109:3) y a través de la unió con el Hijo en la trinidización del Espíritu (90:3), que el Principio Volicional de la Deida, la "existencia de la posibilidad de libre albedrío" (1153:2), se vuelve el Padre Universal; y, en la Trinidad del Paraíso escapa de la difusión por medio de la Deidad Total. (6:2) Y, por la sustracción de la Trinidad de la Deidad Total, este es un residuo infinito como el Absoluto de Deidad (y el Padre Universal) de todas las edades futuras.

(b) El Absoluto No Cualificado está presente porque el libre albedrío de la deidad ha causado la Realidad Total se separa de lo que es deificado y de lo que no es deificado. El absoluto Cualificado se ha separado de la no-deidad total, y de ese modo constituye el más reciente el Absoluto No cualificado -el Absoluto Condicionado. (14.8; 6:1)

(c) El Absoluto Universal también está presente y está funcionalmente igualando la tensión que se produce por la tensión que se produce por la separación de la Realidad Total en los deificado y lo no deificado. (14:8; 6:1)

Deberíamos recordar que este concepto Pre-cero no es una realidad factual. (111:3) aun el concepto que precede de la Edad Cero no es una realidad factual; pero ambos son útiles herramientas para el pensamiento y como tal son conceptos válidos. Aun más allá de la proyección de nuestro pensamiento para "antes del Pre-Cero" podría aun ser válido como un concepto.

5. ANTES DEL PRE-CERO

Podemos dar por lo menos un paso más en la exploración del "histórico pasado" de la eternidad pasado; podemos hacer un esfuerzo por visualizar un concepto que es Antes del Pre-Cero, una hipotética "tercera edad pre-universal". Los Documentos nos proporcionan un punto de partida; ellos se refieren a ella como el "momento hipotético estático de la eternidad". (1153:2) Aquí encontramos un concepto que presenta un estado de cosas previo a la separación de lo deificado y lo no deificado. Pero, aun en este concepto original los Documentos no validan monismos -"La doctrina que hay es solo un tipo de sustancia o realidad última." Los Documentos no validan el concepto de la uniformidad absoluta al comienzo de rodas las cosas. Los documentos insisten que este concepto de realidad pasado eterna debe incluir el potencial (la posibilidad para la expresión) de auto-voluntad. (6:1; 1152:Sec. 1, Sec.2)

Antes del Pre-Cero encontramos un concepto primario que es pre-potencial -un concepto de lo que existe antes de los potenciales que han aparecido. Este debe ser el primer nivel de la función dela Deidad Total -el nivel estático. (2:4) este es el "momento estático", el momento en que la deidad es "auto contenida y auto-existente". (2:4) La presencia de la posibilidad de auto voluntad en este momento eternamente distante se demuestra por el hecho de que estos potenciales fueron segregados y se desarrollaron fuera de la condición estática y por el hecho adicional que estos potenciales han estado desde entonces actualizándose por técnicas asociativas, creativas y evolutivas.

Pero esta condición estática es más que un concepto válido. Esta condición estática es también una realidad factual: La Deidad Total todavía continua funcionando en el nivel estático. La existencia continuada de este nivel estático de Realidad Total está explicada en los Documentos en la discusión de la Infinidad (1154:1), y en la discusión del Uno Universal de Infinidad (1155:4). Por lo tanto, al concluir nuestro análisis de nuestra eternidad pasada encontramos màs conceptos válidos, encontramos realidad factual: el eterno pasado es también eterno presente, y el eterno presente es también eterno futuro.

6. NOTA: SECUENCIA REVERSIBLE EN LA ETERNIDAD

En nuestra exploración de los antecedentes del universo maestro hemos seguido la secuencia convencional de los eventos que son presentados varias veces en los Documentos (6:1-2; 1154; 2-3) en nuestra narrativa el pre-Padre emerge del absoluto, dejando como residuo el Absoluto no Cualificado, y entonces unifica la presencia emergida de la Deidad Total (Absoluto Cualificado) con el no Cualificado por la acción del Absoluto Universal. El pre-Padre entonces da expresión dual al paraíso y al Hijo Eterno; y ahora como Padre, se asoció con el Hijo para trinidizar el Espíritu; unido con el Hijo y el Espíritu con la Trinidad; y reemplaza su presencia original en la Deidad Total con la presencia de la Trinidad Paradisíaca.

Esta secuencia de eventos comienza con los Absolutos de Potencialidad - de Deidad (Cualificado), Universal y no Cualificado- y más adelante aparecen los Absolutos de Actualidad - el Hijo, el Paraíso y el Espíritu. Pero esta secuencia podría ser revertida. Si utilizamos las dos otras fuentes en los Documentos (13:6, 15:7) es posible contar la entera historia al revés - excepto que Dios continua siendo la primera causa en ambas narrativas. Como una ilustración de la reversibilidad de la secuencia de las relaciones en la eternidad, sería provechoso narrar esta historia contrastante.

Una historia alterna de los orígenes. Esta narrativa comienza con una consideración de la inevitabilidad de la Trinidad del Paraíso. (15:7) La Trinidad se cree es inevitable cuando el Padre Universal elige expresarse en dos fases originales - personal y no personal y cuando él entonces elige causar estas dos realidades actualizadas para ser coordinadas por la mente. Esta secuencia de eventos comienza con Dios como realidad original, luego representa el Hijo Eterno y el Paraíso - realidad personal y no personal - apareciendo en dos pasos. Estamos informados por otra parte (127:1) que la expresión del Padre de su ser espiritual en el Hijo Eterno es complementada por su ser no personal en la Isla Eterna.

Hasta ahora en nuestro estudio hemos pasado a través de dos etapas: en la primera etapa, tenemos el concepto de Dios como un ser solitario; en la segunda etapa él ha adquirido una expresión dual y opuesta de sí mismo. El se ha expresado espiritual y personalmente en el Hijo y se ha expresado a sí mismo no espiritual y no personalmente en el Paraíso. Con razón es imposible definir la diferencia entre el Espíritu del Hijo y la energía del Paraíso, excepto por darles los diferentes nombres. (471:4) Ambos vienen de demasiado cerca de la Fuente de toda Realidad para ser de otra manera distinguible. (638:3)

En el tercer paso de esta desplegada secuencia de eventos, Dios elige coordinar las realidades duales de lo personal y no personal por la mente (15:5; 638:4) Esto trae a la existencia al Dios de la Mente, el Espíritu Infinito. Este tercer paso, la aparición del Espíritu Infinito y la eventuación de la Trinidad del Paraíso inicia inmediatamente la aparición, lleva inmediatamente al cuarto paso: la aparición de Havona. Aquí tenemos una historia de los orígenes de la Realidad que comienza con actualidades y procede con la plena aparición de la Deidad, el Paraíso, la Trinidad y Havona, sin alguna consideración (hasta ahora) de potencialidades.

Remontándonos a la secuencia sugerida en los Documentos (13:6), encontramos que estos eventos están recapitulados como sigue: Dios se expresa a sí mismo juntamente con el Hijo, a través del Dios de Acción (el Espíritu Infinito) en la producción del universo central. Y, siendo esto, Dios por lo tanto separa "... su presencia Havonal de los potenciales de infinidad". En este momento, en el nacimiento de la Primera Edad Universal, Dios se ha expresado (con su Hijo y a través de su Espíritu) en Havona; fuera de Havona, Dios aún no se ha expresado.

Acerca de su presencia fuera de Havona Dios procede a ocultar su presencia no espiritual (vía al Paraíso) en la presencia espacial del Absoluto no Cualificado. Al mismo tiempo, él ha elevado su potencial no revelada (¿vía al Hijo Eterno?) en el Absoluto de Deidad. Entonces unificó estos dos Absolutos en y por el Absoluto Universal. Pero el Absoluto Universal es algo más que el unificador del Absoluto de Deidad y el Absoluto no Cualificado: Dios también ha reservado algo de sí mismo en estos Absolutos, porque estamos instruidos (13:6) que "... el Absoluto Universal [es] la unidad-infinidad no revelada del Padre del Paraíso".

(Es la creencia personal del escritor que el infinito (6:4) está cósmicamente oculto y divinamente escondido tras la presencia y función del Absoluto Universal.)

Ahora hemos narrado el comienzo de todas las cosas al revés, y aquí tiene buen sentido. Hemos establecido los hechos que la historia del origen de la realidad puede ser contada comenzando con potenciales y terminando con actuales, o podemos narrarla comenzando con actuales y terminado con actuales. Pero esto difícilmente sería una "secuencia de tiempo" en cualquiera de estas narrativas, y esto debe ser porque la historia puede ser narrada en cualquier secuencia y tiene sentido. Esto puede ser "concepto e secuencia" pero difícilmente es "secuencia factual" en la historia de despliegue de eventos en el pasado eterno.

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