En nuestro estudio de los eventos del futuro remoto, muchas veces ha probado
útil comenzar los eventos del pasado remoto como una ayuda para la comprensión.
El estudio de las causas absolutas puede ofrecer indicios como con la naturaleza
de aquellos eventos que se acercan a los destinos absolutos. Podemos evocar
este acercamiento una vez más cuando buscamos aumentar una comprensión mucho
mejor de la naturaleza de la Trinidad de Trinidades -especialmente el Segundo
Nivel de la misma. Este nivel de la trinidad múltiple parece tener las características
de una "trinidad interna", una trinidad que está dentro de la más grande,
la trinidad triple.
1. LA PRIMERA Y LA ÚLTIMA TRINIDAD
Comparemos el origen de la Trinidad del Paraíso, la Primera Trinidad, con
la que hemos deducido acerca del origen de la unión-destino en el Segundo
Nivel de la Trinidad de Trinidades. Sospechamos que este Segundo Nivel es
realmente la Tercera Trinidad Experiencial. Si lo es, entonces debe ser la
Última Trinidad -la unión final de la deidad.
En la eternidad del pasado el Padre Universal junto con el Hijo Eterno (en
la presencia del Paraíso) trinidiza el Espíritu Infinito (98:1) y eternaliza
el universo central. (91:6) Y la aparición de la Tercera Persona de la Deidad
(existencial) completa "el ciclo existencial de personalización de la Deidad".
(110:5), con la consiguiente "crítica interdependencia trinitaria" de las
tres personas de la deidad existencial (111:5), y la consiguiente unión de
deidad de estos tres seres en la trinidad existencial -la Trinidad del Paraíso.
En la distancia del futuro, creemos que Dios el Supremo junto con Dios el
Último (en la presencia del universo maestro completado) trinidizará Dios
el absoluto e inaugurará la zona interior del Cosmos Infinito. Esta aparición
de la Tercera Persona de la Deidad (experiencial), aunque es una aparición
limitada y cualificada, podría inaugurar el ciclo de personalización de la
deidad experiencial; con la consiguiente crítica interdependencia trinitaria
de las tres personas de la deidad experiencial, y la consiguiente unión de
deidad de esas tres personas en la trinidad experiencial final -la Tercera
Trinidad Experiencial.
En ciertos aspectos la expresión trinidizada de Dios el Absoluto sostiene
una relación con el ancestral Supremo-Último que es análogo a la relación
entre Dios Espíritu y el ancestral Padre-Hijo. Desde luego, el Padre y el
Hijo están operando en el nivel experiencial y subinfinito, y están intentando
proyectarse hacia el nivel de lo infinito. En el primer caso esto parece ser
una relación descendente que se "intensifica": A partir del Padre; al Padre
e Hijo; al Padre e Hijo; al Padre, Hijo y Espíritu. En el segundo caso, parece
(por lo menos superficialmente) ser más como una relación ascendente que se
"extensifica": Desde el Supremo, hasta el Supremo y Último; al Supremo, Último
y Absoluto dentro de los límites _ "Absoluto Limitado". (Existe, por supuesto,
una diferencia básica en las dos situaciones: el Hijo es de origen en el Padre
pero el último no es de origen directo en el Supremo.)
Estas series de comparaciones realmente súper simplifica las relaciones.
En la situación original en el Paraíso, las relaciones son más como lo siguiente:
desde el Padre, al Padre e Hijo, al Padre-Hijo y Espíritu, a la Trinidad del
Paraíso más las Tres Personas de la Deidad Existencial. ¿Hay un paralelo en
el segundo caso? ¿Podría ser expresada como sigue: desde el supremo, al Supremo
y el Último, al Supremo-Último y Absoluto-Limitado, a la trinidad Final más
las Tres Personas de la Deidad Experiencial?
2. EL SEGUNDO NIVEL DE LA TRINIDAD DE TRINIDADES
Se recordará que el Primer Nivel de la Trinidad de Trinidades está comprendida
de tres trinidades: la Trinidad del Paraíso, la Trinidad Última y la Trinidad
Absoluta. (1171:1-4) en el Segundo Nivel está la Deidad Suprema, la Deidad
Última y el Absoluto Limitado -la presencia de deidad de la futura expresión
trinidizada de Dios el absoluto. (Apéndice XXIII, Sec. 4) Cuando este Segundo
Nivel es de ese modo ocupado por las tres deidades de naturaleza experiencial,
pareciera eventuar un "sistema". (1227:7), que resulta en la aparición de
la trinidad. Creemos que esto constituye la formación factual de la tercera
Trinidad Experiencial. (Los Documentos deducen que este Segundo Nivel es la
trinidad cuando comentan [1173:0] "Si el segundo nivel... pudiera alguna vez
alcanzar unidad de la Trinidad...")
Creemos que el Segundo Nivel de la trinidad triple es, así mismo, una trinidad
real. Comienza como una realidad (volviéndose) cualificada, adquiere formación
factual, y desde entonces busca para la unificación de la trinidad con la
expresión que resulta de alguna forma de personalización de la deidad.
Como ya hemos observado previamente, todas las trinidades experienciales
parece pasar a través de tres etapas características de crecimiento (Apéndice
XIX Sec. 5) Examinemos esta (presunta) trinidad en términos de estas etapas
de desarrollo -realidad cualificada, formación factual y realidad unificada.
(a) Realidad cualificada. Este Segundo Nivel de la Trinidad de
Trinidades ha sido una realidad cualificada desde los comienzos de la Segunda
Edad Universal. Estuvo relacionada en el origen de Majestón "... que fue
actualizado en este segundo nivel..." (1172:5) "en los albores del tiempo".
(199:6) Y, si este nivel ha sido desde hace mucho tiempo una realidad cualificada,
entonces la totalidad de la Trinidad de Trinidades ha estado también.
(b) Formación factual. Este Segundo Nivel puede formarse de hecho
como una (presunta) trinidad alguna vez después que Dios el Absoluto haya
sido trinidizado. Dios el Absoluto (como una persona, una súper persona
o una súper persona trascendida) no es un miembro de esta trinidad, pero
él está presente allí mismo. Y hasta que tal Deidad Absoluta Limitada haya
sido trinidizada de lo potencial existencial del Absoluto de Deidad ¿y los
otros Absolutos?) en el Segundo Nivel podría difícilmente adquirir formación
factual.
(c) No-unificación. Como la Trinidad Absoluta, esta Tercera Trinidad
Experiencial no puede unificarse. (Apéndice XIX sec. 6) Los documentos especulan
lo que sucedería si "pudiera alguna vez alcanzar unidad de la trinidad"
y siguen preguntándose "... ¿qué ocurriría como consecuencia de tal unidad
de deidad? (1173:0) Pero nunca se unificaría plenamente porque su miembro
Absoluto Limitado no puede agotar la infinidad. Cuantitativamente la infinidad
nunca puede ser agotada. (1168:6)
Como ya hemos observado ninguna de las dos trinidades son iguales. (Apéndice
XXIII Sec. 2), y la Tercera Trinidad Experiencial no es la excepción a esta
regla. Tiene una cierta semejanza con la Trinidad del Paraíso porque su formación
factual sucede como el resultado de la trinidización de deidad. Tiene una
cierta similitud con la Trinidad absoluta pues ni la trinidad puede adquirir
completas unificación. Pero en un aspecto particular esta Trinidad Final es
bastante única: es la única "trinidad eterna". Es la única trinidad que es
interna con una trinidad que logra; es el Segundo Nivel de la Trinidad de
Trinidades. En este Segundo Nivel y dentro de la trinidad triple, creemos
que esta Trinidad Final funciona como una trinidad real.
3. MIEMBROS DE LA TRINIDAD FINAL
Miremos más cuidadosamente a los Miembros de las Tercera Trinidad Experiencial.
Al parecer comprenderá:
(a) Deidad Suprema, funcionando como coabsoluto (o ¿coinfinito?)
(b) Deidad Última, funcionando como coabsoluto (O, ¿coinfinito?)
(c) Una presencia trinidizada Supremo-Última de la Deidad Absoluta Limitada.
Es difícil encontrar un nombre apropiado para el tercer miembro de esta trinidad.
Dios el Absoluto sugiere personalidad. El Absoluto de Deidad no es este miembro;
el Absoluto de Deidad es puramente existencial, un potencial existencial.
Este miembro es actual y es existencial-experiencial. Si el absoluto (los
tres Absolutos como uno) es el Absoluto sin límites, entonces denominaríamos
este miembro como "el Absoluto dentro de los límites" o, usar el nombre menos
engorroso, "el Limitado Absoluto".
Acerca de los miembros de la Tercera Trinidad Existencial, la Trinidad Final,
¿qué sabemos? ¿qué podemos deducir? ¿Qué podemos decir? Dependemos de sólo
unas pocas afirmaciones en los Documentos o nuestros propios esfuerzos en
interpolación y extrapolación lógica y en sentido común. Ordenemos los datos:
La Deidad Suprema. En el estudio de la Trinidad Absoluta observamos
que la Deidad Suprema es un miembro de las tres trinidades. (Apéndice XIX
Sec. 2-3) El estudio de estas relaciones lleva a la conclusión que el Ser
Supremo continua creciendo después de su emergencia. Este crecimiento post-personal,
no es crecimiento más allá de la personalidad, pero es el crecimiento
que está después de la realización del poder-personalización.
En la Primera Trinidad Experiencial, la Deidad Suprema se ocupa de la "colaboración
absonita", en el Segundo, entra en "relaciones coabsolutas", y ahora en el
Tercero, se ocupa de la "participación coinfinita". (1292:2-5)
Anticipamos la opinión que como un miembro de la Trinidad final, la Deidad
Suprema es coabsoluta en estado (Apéndice XIX Sec. 3) Al parecer esta otrora
Deidad Finita ha evolucionado al punto de identificación con, y participación
en "... la proyección de los experienciales sobre un campo de expresión creadora
atrás del universo maestro". (1163:1) El estado de ese que es así implicado
se define como "coabsoluto". (1163:1) Y si la Deidad Suprema no es coabsoluta
en estado, entonces ¿Cómo puede tal Deidad ocuparse de la "participación coinfinita"
en los asuntos del Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades? Que la trinidad
se define (16:6) como una "Trinidad Infinita existencial-experiencial".
La Deidad Última. Esta es la segunda presencia trinitaria de la Deidad
Última; la primera tal presencia es como un miembro de la Segunda Trinidad
Experiencial. In esta trinidad, presumimos que la Deidad Última (como Deidad
Suprema) entra en "relaciones coabsolutas". En la Tercera trinidad Experiencial,
de nuevo asumimos que la presencie de deidad del Última (como el Supremo)
se ocupará en la "participación coinfinita" en sus asuntos. Este, entonces,
parece ser una presencia "post-última de la Deidad Última. Una vez más anticipamos
la opinión que la deidad experiencial continua creciendo después de la realización
del poder-personalización. Como el Supremo, el Último al parecer se ha vuelto
coabsoluto en estado, y por las mismas razones. Ambas deidades experienciales
parecen estar participando en "... la proyección de los experienciales en
un campo de expresión creadora atrás del universo maestro". (1163:1) Como
participantes en esta proyección de experienciales, ambas parecen haberse
vuelto coabsolutas en estado.
Deidad Absoluta Limitada. Cuando examinamos el tercer miembro de
la Trinidad Final, encontramos ciertas complicaciones. La presencia de deidad
del Absoluto Limitado parece ser una presencia factual y actual, pero no una
presencia terminada o final. Esta deidad pareciera estar expandiéndose y tendría
los miembros en esta trinidad como una presencia en crecimiento. Sugeriríamos
que esta Deidad Absoluta-Limitada revela una presencia inicial, manifiesta
una presencia en crecimiento, y exhibe una tercera etapa de realización hipotética.
Considere estos tres pasos posibles:
(a) Presencia Inicial. La presencia inicial de esta deidad miembro
podría abarcar nada más que aquella que fue trinidizada por el Supremo-Último
en su proyección de Dios el Absoluto. Dios el Absoluto aparece como una
personalización trinidizada y no emerge como una actualización de deidad
a través de la realización de la síntesis de poder-personalidad. La Realidad
de Dios el Absoluto es solo una expresión directa de la unificación poder-personalidad,
siendo expresiva de la unificación poder-personalidad que ha sido adquirida
por el Supremo y el Último y que ambos proyectan en el acto de trinidización.
Dios el Absoluto es una actualización no terminada de deidad experiencial,
y esta presencia de deidad en la Trinidad Final debe estar igualmente inconclusa
-y estando inconclusa, es capas de crecer.
(b) La presencia en aumento. Dado que la presencia trinidizada
de la deidad del Absoluto Limitado como un comienzo, entonces creemos que
el proceso multisecular (en este caso, eterno) de la síntesis del poder-personalidad
comenzará y continuará. La presencia inicial de la Deidad absoluta Limitada
probablemente crecerá como la unificación en aumento de la Trinidad Absoluta,
la lucha personal de Dios el Absoluto y la lucha unificante de la Trinidad
Final, todo contribuye a tal crecimiento.
(c) Presencia hipotética final. Todos estos procesos podrían alcanzar
la realización, entonces esta presencia de la Deidad Absoluta Limitada se
volvería "ilimitada", y la Trinidad Final adquiriría unificación. Esta presencia
entonces sería aquella de el Absoluto -la unificación experiencial del Absoluto
de Deidad, el Absoluto Universal y el Absoluto No Cualificado. Esto nunca
sucederá porque el potencial infinito de estos Absolutos nunca se agotará.
Ofrecemos estas ideas no como conceptos irrazonables de los miembros del
Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades. Ellas presentan un concepto de
las tres deidades experienciales como se aproximan a las metas eternas de
todos sus esfuerzos como personas, como súper personas y como súper personas
trascendidas.
4. FUNCIONES DE LA TRINIDAD FINAL
Si existe una Tercera Trinidad Experiencial, ¿qué significado tiene? Miremos
atrás en el pasado eterno para ilustraciones paralelas. La unión del Padre-Hijo
no eclipsó las identidades separadas de las primeras Dos Personas de la Deidad,
aunque se hayan "vuelto uno" (250:2) Ni la Trinidad del Paraíso en alguna
forma nuble la bien definida identidad, individualidad y contactabilidad de
las Tres Personas de la Deidad del Paraíso. (32:1; 80:5; 96:3-4) pero tal
unión de deidad modifica las funciones de la deidad de estas tres personas
existenciales: produce la "... crítica interdependencia trinitaria de las
tres personalidades divinas con respecto la totalidad de la función de la
Deidad..." (111:5) Por ejemplo: En las creaciones post-Havona, "... el Padre
no es discerniblemente absoluto como Deidad total salvo en la Trinidad del
Paraíso". (111:6)
Deducimos que la unión trinitaria de la Deidad Suprema y la Deidad Última
con la presencia de la Deidad Absoluta Limitada en ninguna manera resultaría
de la individualidad y la contactabilidad de Dios el Supremo, Dios el Último
y Dios el Absoluto -como personas o súper personas, o como súper personas
trascendidas. Pero tal unión trinitaria modifica sus funciones de deidad colectiva
y corporativa en relación con el cosmos total - el universo central, el gran
universo, el universo maestro y el Cosmos Infinito. Como deidad experiencial
total (aunque incompleta), ella no operaría individualmente lejos de su unión
trinitaria.
Tenemos la creencia que la trinidad de las deidades experienciales, en principio
duplicarán las relaciones y funciones de la trinidad de las trinidades -"...
tres como uno y en uno y uno como dos y actuando para dos. (112:8)
Las funciones de la Tercera Trinidad Experiencial parecieran ser conceptualmente
inseparables de las funciones de la Trinidad de Trinidades. Después de todo,
esta Trinidad Final es interna a la triple trinidad. Creemos que ambas están
relacionadas con el cosmos total, y con la penetración del desarrollo y expansión
del Cosmos Infinito. Si la Deidad-Dual continua pionera, entonces quizás la
trinidad continuará consolidándose -en la expansión hacia fuera del cosmos
Infinito, como en las creaciones interiores y establecidas. (Apéndice VI,
Apéndice XXVII)
Tenemos la creencia que la zona interior del cosmos Infinito es de "origen
en la Trinidad" en relación con la Trinidad Final, en más o menos el mismo
sentido que Havona es de "origen en la Trinidad" en relación con la Trinidad
Original. Tanto el universo central de eternidad como los comienzos del universo
final de infinidad parecen ser de origen en la Trinidad; el uno parece en
conexión con la formación de la Primera Trinidad, el otro posiblemente aparecerá
en conjunto con la formación de la Trinidad Última.
Como todas las Trinidades, creemos que la Tercera Trinidad Existencial busca
unificación. Esta Trinidad Experiencial busca unificación. Esta Trinidad Final
parece constituir la unión inicial (y sin duda final) de toda la deidad experiencial.
Es una trinidad pre-unificada, y, como todas las trinidades post-Havona "la
unidad de Deidad es un logro". (641:1) Esta trinidad asocia valores finito-absolutos,
y sus miembros corporativos son apropiadamente descritos como siendo temporo-eternos.
Puesto que la presencia de deidad del Absoluto Limitado está presente, esta
trinidad también puede ser descrita como incluyendo realidad existencial-experiencial.
Es una trinidad siempre creciente, una trinidad es siempre en unificación,
una trinidad nunca terminada. El estado incompleto de sus miembros absolutos
asegura que el proceso de crecimiento será sin fin y que el proceso de crecimiento
será sin fin y que los universos y los ciudadanos de los universos nunca encontrarán
una barrera final para la aventura progresista.
(Dado este concepto de tal trinidad en el Segundo Nivel de la triple trinidad,
entonces no es demasiado difícil visualizar la presencia del Absoluto Universal
en el Tercer Nivel. Cuando los Documentos afirman [15:4], es posible hacer
una "acceso experiencial-existencial" al Absoluto Universal, pero esta aproximación
debe hacerse en "niveles temporo-eternos" y de buscar "valores-absolutos".
Comentaríamos, sin embargo, que la "aproximación" al Absoluto Universal y
la "obtención" de este Absoluto son dos proposiciones completamente diferentes.
Este Absoluto no está creciendo, entonces [en la eternidad] tal aproximación
podría ser consumada, tarde o temprano. Pero, los Documentos nos dicen que
el Absoluto Universal está creciendo y expandiéndose [117:0], y acaso la proporción
de expansión puede ser más grande que la velocidad máxima posible de aproximación.)
5. LA ÚLTIMA APROXIMACIÓN A LA UNIFICACIÓN DE DEIDAD EXPERIENCIAL
Como ya hemos observado (Apéndice XIX Sec. 5), en el sistema Paraíso-Havona
la unidad de la deidad es un hecho; en los universos exteriores es un logro
(641:1) Tenemos la creencia que la emergencia y la formación factual de la
Tercera Trinidad Experiencial constituye el intento final por unificar la
deidad experiencial.
La deidad existencial está eternamente unificada en la trinidad existencial,
la Trinidad del Paraíso. La deidad experiencial no está de ese modo inherentemente
modificada; su unificación depende de todos los esfuerzos de todos los creadores,
deidades y trinidades post-Havona. La unificación progresista de la deidad
experiencial parece tener lugar en amplios pasos distintos.
El primer nivel de unificación de la deidad experiencial. Este nivel
parece abarcar el gran universo y los eventos de la presente edad. Este es
el nivel finito, el primero de los proyectados niveles en que la deidad experiencial
puede unificarse por la síntesis del poder-personalidad. (15:7) De las actividades
completadas de este nivel, el Ser Supremo (4:11) y la Segunda Trinidad Experiencial
emerge. (1166:0) Esta deidad emergida y esta trinidad emergida no parecen
ser estáticas, ambas parecen continuar creciendo, el supremo, por crecimiento
trascendental hacia el estado último, la trinidad hacia la unificación completada
y la unidad de deidad. Ambas adquieren sus metas al final de la Sexta Edad
Universal y la realización del universo maestro.
El segundo nivel de unificación de deidad experiencial. Este nivel
parece abarcar el universo maestro y los eventos de todas las edades post-Havona
- desde la Segunda Edad Universal al cierra de la Sexta Edad. Este es el nivel
trascendental, absonito, el segundo de los proyectados niveles subabsolutos
en que la deidad experiencial puede unificarse por síntesis del poder-personalidad.
(15:7) Desde las actividades completadas de este nivel Último, el Último (4:11)
y la Segunda Trinidad Experiencial emergen. (1167:2) Esta deidad emergida
y esta trinidad emergida no parecen ser estáticas, amabas parecen crecer;
el Último hacia el estado post-último y coabsolutos y eventuales funcionales
coinfinitos; la trinidad hacia la meta ilimitada de unificación. El Último
posiblemente puede adquirir su meta de función coinfinita, la trinidad posiblemente
no pueda lograr su meta de unificación completada, no puede lograr unidad
de deidad porque no puede agotar la infinidad.
El tercer nivel de unificación de deidad experiencial (intentada). Este
nivel parece abarcar una fase espacial que está fuera del universo maestro
y parece no tener fin -el Cosmos Infinito. Parece abarcar un lapso de tiempo
que comienza después del cierre de la Sexta Edad Universal y también no tiene
fin -una edad universal futuro-eterna. No es uno de los "... dos niveles subabsolutos
y evolucionales de manifestación del poder-personalidad..." que fueron originalmente
proyectados. (15:7) Este tercer nivel no es subabsoluto, es el nivel original
absoluto, del cual los dos niveles subabsolutos (finito y absonito) fueron
proyectados.
De las actividades proyectadas de este tercer nivel ninguna deidad o trinidad
emergen, porque las actividades de este tercer nivel novan a ser completadas
-ni la infinidad ni la eternidad van a ser agotadas. Es el comienzo de las
actividades de este nivel que la nueva deidad y la nueva trinidad emergen.
Y en este respecto, estos eventos del futuro remoto son similares a los eventos
de los albores de la Primera Edad Universal. La Deidad se personaliza y la
trinidad se forma en los comienzos (no al final) de la Primera Edad. Y así
nuevamente, la deidad se personaliza y la trinidad se forma al comienzo (no
al final) de la Edad Final.
Examinemos nuevamente los eventos que inauguran la Edad Final y lanzan el
intento final por experiencializar la Deidad Total. La nueva deidad experiencial
se personaliza en al aparición trinidizada de Dios el Absoluto. La Segunda
Trinidad Experiencial, aunque no unificada está todavía presente como una
realidad factual. Esto hace posible para la Trinidad de Trinidades formarse
como una entidad factual.
El Primer Nivel de la Triple Trinidad. No hay nada que prevenga la
formación factual del Primer Nivel de la Trinidad de Trinidades. Este nivel
une tres trinidades: la Trinidad del Paraíso, la Trinidad Última y la Trinidad
Absoluta. Este nivel puede formarse como una realidad factual y puede funcionar
absolutamente, pero no en sentido universal infinito, excepto cuando sus limitaciones
experienciales puedan se compensadas por la acción existencial de la (infinita)
Trinidad del Paraíso.
Segundo Nivel de la Triple Trinidad. Hay dos deidades (emergidas)
experienciales presentes en este nivel de la Trinidad de Trinidades -el Supremo
y el Último. Asociados con ellos en este nivel está la presencia de deidad
del Absoluto Limitado; y esta presencia es una presencia que crece, una presencia
que sintetiza el poder-personalidad. Hemos deducido que es subinfinita en
la cantidad limitada del acercamiento de los Absolutos, pero no es subabsoluta
en cualidad como concierne este acercamiento limitado de estos Absolutos.
Este Segundo Nivel de la Trinidad de Trinidades constituye la entidad unificante
(pero no unificado) de deidad experiencial total:
(1) Deidad evolucional-experiencial -Deidad Suprema
(2) Deidad Trascendental-experiencial -Deidad Última
(3) Deidad existencial-experiencial -Deidad Absoluta Limitada
Esta trinidad unificante parece constituir la lucha final por reunir, por
medios experienciales, lo que el Infinito (en la eternidad) distribuye por
métodos existenciales. (1172:7) En la Tercer Trinidad Experiencial tenemos
los comienzos (pero nunca la realización) de la unificación experiencial de
las manifestaciones constitutivas del Infinito.
Tercer Nivel de la Triple Trinidad. Sabemos que la trinidad funciona
siempre incluyendo realidades de deidad y que las realidades de deidad siempre
tienden a personalizarse. Debido a esto, los resultados finales de la unificación
de la Trinidad da lugar a nuevas personalizaciones de deidad. (16:1) Ofrecemos
la opinión que la Tercera Trinidad Experiencial no es la excepción a esta
regla general y que sus esfuerzos por unificarse también constituyen un intento
de la trinidad para personalizar la deidad. Pero, en el caso de la Trinidad
Final no es nueva deidad - es deidad original. Estos esfuerzos apuntan hacia
el intento experiencial por penetrar el Infinito. (1173:0)