Introdução

98&1;9:0.1 Algo estranho ocorreu quando, na presença do Paraíso, o Pai Universal e o Filho Eterno se uniram para personalizarem a si próprios. Nada, nesta situação da eternidade, prenunciava que o Atuante Conjunto personalizar-se-ia como espiritualidade ilimitada, coordenada, com mente absoluta, e dotada de prerrogativas únicas de manipulação da energia. Sua aparição completa a libertação do Pai dos liames da perfeição centralizada e das cadeias do absolutismo da personalidade. E esta libertação revela-se no surpreendente poder do Criador Conjunto, poder este de criar seres bem adaptados para servir como espíritos ministradores, até mesmo às criaturas materiais dos universos que evoluiriam posteriormente.

98&2;9:0.2 O Pai é infinito em amor e volição, em pensamento e propósito espiritual; ele é o sustentador universal. O Filho é infinito em sabedoria e verdade, em expressão e interpretação espiritual; ele é o revelador universal. O Paraíso é infinito em potencial para a dotação de força e em capacidade para dominar a energia; ele é o estabilizador universal. O Atuante Conjunto possui prerrogativas únicas de síntese, capacidade infinita para coordenar todas as energias existentes no universo, todos os espíritos existentes no universo e todos os verdadeiros intelectos do universo; a Terceira Fonte e Centro é o unificador universal das múltiplas energias e das diversas criações que apareceram como conseqüência do plano divino e do propósito eterno do Pai Universal.

98&3;9:0.3 O Espírito Infinito — o Criador Conjunto — é um ministro universal e divino. O Espírito ministra incessantemente a misericórdia do Filho e o amor do Pai, e ainda em harmonia com a justiça estável, invariável e reta da Trindade do Paraíso. Sua influência e seres pessoais estão sempre ao redor de vós; eles realmente vos conhecem e verdadeiramente vos compreendem.

98&4;9:0.4 Em todos os universos, os intercessores do Atuante Conjunto manipulam, sem parar, as forças e energias de todo o espaço. Tal como a Primeira Fonte e Centro, a Terceira responde tanto ao de natureza material como ao de natureza espiritual. O Atuante Conjunto é a revelação da unidade de Deus, em quem todas as coisas consistem — as coisas, os significados e os valores: as energias, as mentes e os espíritos.

98&5;9:0.5 O Espírito Infinito impregna todo o espaço; ele habita o círculo da eternidade; e o Espírito, tal como o Pai e o Filho, é perfeito e imutável — é absoluto.

Os Atributos da Terceira Fonte e Centro

98&6;9:1.1 A Terceira Fonte e Centro é conhecida por muito nomes, todos eles indicando relação e reconhecendo sua função: como Deus Espírito, é o ser pessoal de mesma categoria e o divino igual de Deus Filho e de Deus Pai. Como o Espírito Infinito, é uma influência espiritual onipresente. Como Manipulador Universal, é o antepassado das criaturas que dominam a potência, e é o ativador das forças cósmicas do espaço. Como Atuante Conjunto, é o representante conjunto e o executivo da parceria Pai-Filho. Como Mente Absoluta, é a fonte da dotação intelectual em todos os universos. Como Deus da Ação, é o antepassado manifesto do movimento, da mudança e da relação.

99&1;9:1.2 Alguns dos atributos da Terceira Fonte e Centro são derivados do Pai; outros, do Filho, enquanto outros ainda não foram observados estarem ativa e pessoalmente presentes no Pai nem no Filho — atributos que dificilmente podem ser explicados exceto supondo a parceria Pai-Filho, a qual eterniza a Terceira Fonte e Centro e atua de modo coerente, em consonância e reconhecendo o fato eterno da absolutidade do Paraíso. O Criador Conjunto incorpora a plenitude dos conceitos infinitos e combinados da Primeira e Segunda Pessoas da Deidade.

99&2;9:1.3 Ao imaginar o Pai como criador original e o Filho como administrador espiritual, deveríeis pensar na Terceira Fonte e Centro como um coordenador universal, um ministro da cooperação ilimitada. O Atuante Conjunto correlaciona toda a realidade atual; ele é o depositário divino do pensamento do Pai e do verbo do Filho e, em ação, considera eternamente a absolutidade material da Ilha central. A Trindade do Paraíso decretou a ordem universal de progresso, e a providência de Deus é o âmbito do Criador Conjunto e do evolutivo Ser Supremo. Nenhuma realidade atual ou em atualização pode esquivar-se da relação final com a Terceira Fonte e Centro.

99&3;9:1.4 O Pai Universal preside os âmbitos da pré-energia, do pré-espírito e da personalidade; o Filho Eterno domina a esfera das atividades espirituais; a presença da Ilha do Paraíso unifica o âmbito da energia física e o poder de materialização; o Atuante Conjunto opera não somente como um espírito infinito representando o Filho, mas também como um manipulador universal das forças e energias do Paraíso, trazendo assim a mente universal e absoluta à existência. O Atuante Conjunto atua por todo o grande universo como um efetivo e distinto ser pessoal, especialmente nas esferas superiores de valores espirituais, nas relações da energia física e nos verdadeiros significados da mente. Ele atua especificamente onde e quando quer que a energia e o espírito se associem e interajam; domina todas as reações com a mente, dispõe de grande poder no mundo espiritual e exerce uma influência poderosa sobre a energia e a matéria. A Terceira Fonte sempre expressa a natureza da Primeira Fonte e Centro.

99&4;9:1.5 A Terceira Fonte e Centro compartilha, de forma perfeita e incondicional, a onipresença da Primeira Fonte e Centro, sendo às vezes chamada de Espírito Onipresente. De uma maneira peculiar e muito pessoal, o Deus da mente compartilha a onisciência do Pai Universal e de seu Filho Eterno; o conhecimento do Espírito é profundo e completo. O Criador Conjunto manifesta certas fases da onipotência do Pai Universal mas, na realidade, é onipotente apenas na esfera da mente. A Terceira Pessoa da Deidade é o centro intelectual e o administrador universal dos domínios da mente; nestes, ele é absoluto — sua soberania é irrestrita.

99&5;9:1.6 O Atuante Conjunto parece ser motivado pela parceria Pai-Filho, mas todas as suas ações parecem reconhecer a relação Pai-Paraíso. Às vezes, e em certas ações, ele parece compensar o desenvolvimento incompleto das Deidades vivenciais — Deus Supremo e Deus Último.

100&1;9:1.7 E nisto há um mistério infinito: que o Infinito revelou, simultaneamente, sua infinitude no Filho e como Paraíso, e então surge à existência um ser igual a Deus em divindade, que reflete a natureza espiritual do Filho e é capaz de ativar o modelo do Paraíso, um ser provisoriamente subordinado quanto à soberania sendo, porém, e ao que parece, de muitas maneiras o mais versátil quanto à ação. E tal superioridade aparente na ação é revelada num atributo da Terceira Fonte e Centro, que é até mesmo superior à gravidade física — a manifestação universal da Ilha do Paraíso.

100&2;9:1.8 Além deste supradomínio sobre a energia e as coisas físicas, o Espírito Infinito está esplendidamente dotado dos atributos de paciência, misericórdia e amor que se revelam tão primorosamente em seu ministério espiritual. O Espírito é supremamente qualificado para ministrar o amor e envolver a justiça em misericórdia. Deus Espírito possui toda a excelsa bondade e o afeto misericordioso do Filho Original e Eterno. O universo de vossa origem está sendo forjado entre a bigorna da justiça e o martelo do sofrimento; mas os que empunham o martelo são os filhos da misericórdia, a descendência espiritual do Espírito Infinito.

O Espírito Onipresente

100&3;9:2.1 Deus é espírito num sentido triplo: ele próprio é espírito; em seu Filho, ele aparece como espírito incondicional; no Atuante Conjunto, como espírito unido com a mente. Além destas realidades espirituais, cremos discernir níveis de fenômenos espirituais vivenciais: os espíritos do Ser Supremo, da Deidade Última e do Absoluto da Deidade.

100&4;9:2.2 O Espírito Infinito é um complemento do Filho Eterno tanto quanto o Filho é um complemento do Pai Universal. O Filho Eterno é uma personalização espiritualizada do Pai; o Espírito Infinito é uma espiritualização personalizada do Filho Eterno e do Pai Universal.

100&5;9:2.3 Há muitas linhas abertas de força espiritual e fontes de poder supramaterial ligando diretamente o povo de Urantia com as Deidades do Paraíso. Existe a conexão direta dos Modeladores do Pensamento com o Pai Universal, a ampla influência do impulso da gravidade espiritual do Filho Eterno e a presença espiritual do Criador Conjunto. Há uma diferença de função entre o espírito do Filho e o espírito do Espírito. A Terceira Pessoa, em seu ministério espiritual, pode operar como mente mais espírito ou só como espírito.

100&6;9:2.4 Além destas presenças do Paraíso, os urantianos se beneficiam das influências e atividades espirituais do universo local e do supra-universo com sua quase infindável hoste de seres pessoais amorosos que sempre conduzem, em sentido ascendente e interior, àquele de propósito verdadeiro e coração honesto, levando-o na direção dos ideais de divindade e à meta de perfeição suprema.

100&7;9:2.5 Conhecemos a presença do espírito universal do Filho Eterno: podemos reconhecê-la inequivocamente. E até mesmo o homem mortal pode conhecer a presença do Espírito Infinito, a Terceira Pessoa da Deidade, pois as criaturas materiais realmente podem experimentar a beneficência desta influência divina que atua como o Espírito Santo, que se efunde no universo local sobre as raças da humanidade. Os seres humanos também podem, em algum grau, tomar consciência do Modelador, que é a presença impessoal do Pai Universal. Todos estes espíritos divinos que trabalham pela elevação e espiritualização do homem agem em uníssono e em perfeita cooperação. São como um só na operação espiritual dos planos de ascensão e realização de perfeição dos mortais.

O Manipulador Universal

100&1;9:3.1 A Ilha do Paraíso é a fonte e a substância da gravidade física; e isso deveria ser suficiente para vos certificar de que a gravidade é uma das coisas mais reais e eternamente fidedignas em todo o aspecto físico do universo de universos. Não se pode modificar nem anular a gravidade exceto pelas forças e energias patrocinadas em conjunto pelo Pai e pelo Filho, forças e energias estas que foram entregues à pessoa da Terceira Fonte e Centro e à qual estão associadas de maneira funcional.

101&2;9:3.2 O Espírito Infinito possui um poder único e surpreendente: a antigravidade. Este poder não está presente de modo funcional (de maneira observável) no Pai e tampouco no Filho. Esta capacidade para se opor ao puxão da gravidade material é inerente à Terceira Fonte e se revela nas reações pessoais do Atuante Conjunto a certas fases de relações universais. E este atributo único é transmissível a alguns dos seres pessoais mais elevados do Espírito Infinito.

101&3;9:3.3 A antigravidade pode anular a gravidade dentro de um contorno local; ela assim o faz ao exercer uma presença equivalente de força. Opera apenas no que se refere à gravidade material e não constitui a ação da mente. O fenômeno de resistência à gravidade de um giroscópio é uma ilustração clara do efeito da antigravidade mas não tem valor algum para ilustrar a causa da antigravidade.

101&4;9:3.4 E mais ainda: o Atuante Conjunto apresenta poderes que podem transcender a força e neutralizar a energia. Tais poderes operam por meio da diminuição da energia até o ponto de materialização, e ainda por intermédio de outras técnicas desconhecidas por vós.

101&5;9:3.5 O Criador Conjunto não é energia, nem a fonte da energia, nem o destino da energia; ele é o manipulador da energia. O Criador Conjunto é ação — movimento, mudança, modificação, coordenação, estabilização e equilíbrio. Por natureza, as energias sujeitas ao controle direto ou indireto do Paraíso respondem aos atos da Terceira Fonte e Centro e de seus múltiplos intercessores.

101&269:3.6 O universo de universos está impregnado das criaturas da Terceira Fonte e Centro que dominam a potência: os reitores físicos, os diretores de potência, os centros de potência e outros representantes do Deus da Ação que têm a ver com a regulação e a estabilização das energias físicas. Todas estas singulares criaturas com funções físicas possuem diferentes atributos de controle da potência, tal como a antigravidade, que elas utilizam em seus esforços para estabelecer o equilíbrio físico da matéria e das energias do grande universo.

101&7;9:3.7 Todas estas atividades materiais do Deus da Ação parecem relacionar sua ação com a Ilha do Paraíso e, de fato, os intercessores da potência levam em consideração o caráter absoluto da Ilha Eterna, e são até mesmo dependentes dele. Contudo, o Atuante Conjunto não atua para o Paraíso nem em resposta a ele. Ele atua pessoalmente, para o Pai e o Filho. O Paraíso não é uma pessoa. As ações não pessoais da Terceira Fonte e Centro, as que são impessoais e que, de outra maneira, estejam fora do que é pessoal, são todas atos volitivos do próprio Atuante Conjunto; não são reflexos, derivações ou repercussões de alguma coisa ou de alguém.

101&8;9:3.8 O Paraíso é o modelo de infinito; o Deus da Ação é o ativador deste modelo. O Paraíso é o sustentáculo material do infinito; os intercessores da Terceira Fonte e Centro são as alavancas da inteligência que mobilizam o nível material e introduzem a espontaneidade no mecanismo da criação física.

A Mente Absoluta

102&1;9:4.1 Existe um caráter intelectual da Terceira Fonte e Centro que é distinto de seus atributos físicos e espirituais. Tal natureza dificilmente é contatável, mas é associável de modo intelectual, ainda que não de modo pessoal. Pode-se distinguí-lo dos atributos físicos e do caráter espiritual da Terceira Pessoa nos níveis mentais de atuação mas, quanto ao que os seres pessoais discernem, esta natureza nunca atua de modo independente das manifestações físicas ou espirituais.

102&2;9:4.2 A mente absoluta é a mente da Terceira Pessoa; ela é inseparável da personalidade de Deus Espírito. A mente, nos seres em atividade, não está separada da energia ou do espírito, nem de ambos. A mente não é inerente à energia; a energia é receptiva e responde à mente; a mente pode sobrepor-se à energia, mas a consciência não é inerente ao nível puramente material. A mente não tem de ser agregada ao espírito puro pois o espírito identifica e é consciente de modo inato. O espírito sempre é inteligente; possui mentalidade de alguma forma, que pode ser essa ou aquela, pode ser pré-mente ou supramente, e até mesmo mente espiritual, mas ela realiza o equivalente ao pensar e conhecer. A percepção do espírito transcende, supera e teoricamente antecede a consciência da mente.

102&3;9:4.3 O Criador Conjunto é absoluto apenas no domínio da mente, nos âmbitos da inteligência universal. A mente da Terceira Fonte e Centro é infinita; transcende totalmente os circuitos mentais ativos e funcionais do universo de universos. A dotação de mente dos sete supra-universos provém dos Sete Espíritos Maiores, os principais seres pessoais do Criador Conjunto. Estes Espíritos Maiores distribuem mente ao grande universo como mente cósmica, e vosso universo local está impregnado da variante Nebadon, do tipo Orvonton de mente cósmica.

102&4;9:4.4 A mente infinita ignora o tempo; a mente última transcende o tempo; a mente cósmica está condicionada pelo tempo. E assim ocorre com o espaço: a Mente Infinita é independente do espaço, mas ao descer dos níveis infinitos de mente aos níveis de atuação dos ajudantes, o intelecto deve levar cada vez mais em conta o fato e as limitações do espaço.

102&5;9:4.5 A força cósmica responde à mente assim como a mente cósmica responde ao espírito. O espírito é propósito divino e a mente espiritual é propósito divino em ação. A energia é coisa, a mente é significado, o espírito é valor. Mesmo no tempo e no espaço, a mente estabelece relações proporcionais entre a energia e o espírito, relações estas que sugerem uma afinidade recíproca na eternidade.

102&6;9:4.6 A mente transmuta os valores do espírito em significados do intelecto; a volição tem o poder de, a partir dos significados da mente, produzir frutos nos domínios material e espiritual. A ascensão ao Paraíso envolve um crescimento relativo e diferencial em espírito, mente e energia e a personalidade é o unificador destes componentes de individualidade vivencial.

O Ministério da Mente

102&7;9:5.1 A Terceira Fonte e Centro é infinita quanto à mente. Se o universo crescesse até a infinitude, ainda assim seu potencial mental seria adequado para dotar com mentes apropriadas um número ilimitado de criaturas.

102&8;9:5.2 No âmbito da mente criada, a Terceira Pessoa, junto com seus companheiros de categoria igual e inferior, governa com supremacia. Os domínios da mente da criatura provêm exclusivamente da Terceira Fonte e Centro; é ela a doadora de mente. Mesmo as frações do Pai verificam ser impossível morar na mente dos homens antes que o caminho tenha sido adequadamente preparado para eles por meio da ação mental e da atividade espiritual do Espírito Infinito.

103&1;9:5.3 A característica singular da mente é que ela pode ser efundida sobre uma ampla variedade de vida. Através de suas criaturas companheiras e criadoras, a Terceira Fonte e Centro ministra a todas as mentes, em todas as esferas. Ela ministra aos intelectos humanos e subumanos por intermédio dos ajudantes dos universos locais e, por intermédio dos reitores físicos, ela ministra até mesmo às entidades mais modestas, inexperientes, do tipo mais primitivo de coisas vivas. E a direção da mente é sempre um ministério dos seres pessoais de mente-espírito ou de mente-energia.

103&2;9:5.4 Visto que a Terceira Pessoa da Deidade é a fonte da mente, é completamente natural que as criaturas evolutivas, e de vontade, achem mais fácil formar conceitos compreensíveis acerca do Espírito Infinito que do Filho Eterno ou do Pai Universal. A realidade do Criador Conjunto revela-se imperfeitamente na própria existência da mente humana. O Criador Conjunto é o antepassado da mente cósmica e a mente do homem é um circuito individualizado, uma porção impessoal da mente cósmica, efundida num universo local por uma Filha Criadora da Terceira Fonte e Centro.

103&3;9:5.5 Não deveis presumir, em virtude da Terceira Pessoa ser a origem da mente, calculando que todos os fenômenos da mente são divinos. O intelecto humano está enraizado na origem material das raças animais. A inteligência universal não é mais que uma revelação verdadeira de Deus, que é mente, do que o é a natureza física, uma revelação verdadeira da beleza e harmonia do Paraíso. A perfeição está na natureza, porém a natureza não é perfeita. O Criador Conjunto é a fonte da mente mas a mente não é o Criador Conjunto.

103&4;9:5.6 A mente, em Urantia, é um acomodamento entre a essência da perfeição do pensamento e a mentalidade evolutiva da vossa natureza humana imatura. O plano para vossa evolução intelectual é, com efeito, de uma perfeição sublime, mas vós distais muito dessa meta divina enquanto atuais nos tabernáculos da carne. A mente, na verdade, é de origem divina e tem um destino divino, mas vossas mentes mortais ainda não alcançaram a grandeza divina.

103&5;9:5.7 Com muita freqüência — com demasiada freqüência — desfigurais vossas mentes por meio da insinceridade e a definhais com a falta de retidão; submeteis vossas mentes ao medo animal e as corrompeis com ansiedades inúteis. Portanto, ainda que a fonte da mente seja divina, a mente, tal como a conheceis em vosso mundo de ascensão, dificilmente pode chegar a ser objeto de grande admiração e muito menos de adoração ou culto. A contemplação do intelecto humano, imaturo e inativo como é, deveria apenas suscitar reações de humildade.

O Circuito da Gravidade Mental

103&6;9:6.1 A Terceira Fonte e Centro, a inteligência universal, é pessoalmente consciente de cada mente, de cada intelecto em toda a criação, e mantém um contato pessoal e perfeito com todas estas criaturas dotadas de mente na imensidão dos universos, criaturas estas físicas, morontiais e espirituais. Todas estas atividades mentais são captadas no circuito absoluto de gravidade mental, que tem seu centro na Terceira Fonte e Centro, formando parte da consciência pessoal do Espírito Infinito.

103&7;9:6.2 Assim como o Pai atrai para si toda personalidade e o Filho atrai toda realidade espiritual, da mesma forma o Atuante Conjunto exerce um poder de atração sobre todas as mentes; de modo incondicional, ele domina e governa o circuito universal da mente. Todos os verdadeiros e genuínos valores intelectuais, todos os pensamentos divinos e idéias perfeitas são infalivelmente atraídos para dentro deste circuito absoluto da mente.

104&1;9:6.3 A gravidade mental pode operar independentemente da gravidade material ou espiritual, mas a gravidade mental sempre funciona em qualquer local e ocasião em que estas últimas se imponham. Quando as três se associam, a gravidade da personalidade pode abranger a criatura material — física ou morontial, finita ou absonita. Mas, independente disto, até mesmo nos seres impessoais, a dotação de mente capacita-os a pensar e os investe de consciência, apesar da total ausência de personalidade.

104&2;9:6.4 A individualidade com dignidade de personalidade, seja humana ou divina, imortal ou potencialmente imortal não procede, contudo, de nenhum espírito, mente ou matéria; ela é dádiva do Pai Universal. Tampouco a interação da gravidade espiritual, mental e material é um pré-requisito para a aparição da gravidade da personalidade. O circuito do Pai pode abranger um ser de mente material que não responde à gravidade espiritual ou pode incluir um ser de mente espiritual que não responde à gravidade material. A operação da gravidade da personalidade é sempre um ato volitivo do Pai Universal.

104&3;9:6.5 Embora a mente seja energia associada aos seres puramente materiais e o espírito esteja associado aos seres pessoais puramente espirituais, inumeráveis classes de seres pessoais, incluindo os humanos, possuem mentes que estão associadas tanto à energia quanto ao espírito. Os aspectos espirituais da mente da criatura respondem infalivelmente ao puxão da gravidade espiritual do Filho Eterno; as características materiais respondem ao impulso da gravidade do universo material.

104&4;9:6.6 Quando não está associada à energia ou ao espírito, a mente cósmica também não está sujeita à demanda da gravidade do circuito material ou espiritual. A mente pura está sujeita apenas à atração da gravidade do Atuante Conjunto. A mente pura é um parente próximo da mente infinita, e a mente infinita (a equivalente teórica dos absolutos de espírito e energia) é aparentemente uma lei em si mesma.

104&5;9:6.7 Quanto maior a divergência entre o espírito e a energia, mais observável é a ação da mente; quanto menor a diferença entre a energia e o espírito, menos observável é a ação da mente. Ao que parece, a ação máxima da mente cósmica está nos universos do tempo e do espaço. Aí, a mente parece operar numa zona intermediária entre a energia e o espírito, mas isto não é verdadeiro a respeito dos níveis mais elevados de mente; no Paraíso, a energia e o espírito são essencialmente um.

104&6;9:6.8 O circuito da gravidade mental é confiável; ele emana da Terceira Pessoa da Deidade no Paraíso mas nem toda ação observável da mente é previsível. Por toda a criação conhecida, corre paralelamente a este circuito da mente, uma presença pouco compreendida cuja ação não é previsível. Cremos que esta imprevisibilidade pode-se atribuir, em parte, à função do Absoluto Universal. Não sabemos em que consiste esta função; podemos apenas conjeturar sobre o que o põe em ação; e, no que diz respeito à sua relação com as criaturas, podemos somente indagar.

104&7;9:6.9 Certas fases da imprevisibilidade da mente finita podem ser devidas ao estado incompleto do Ser Supremo, e há uma imensa zona de atividades onde é possível que o Atuante Conjunto e o Absoluto Universal sejam tangentes. Desconhece-se muito acerca da mente, mas estamos seguros disto: o Espírito Infinito é a expressão perfeita da mente do Criador para todas as criaturas; o Ser Supremo é a expressão evolutiva da mente de todas as criaturas para seu Criador.

A Reflexibilidade do Universo

105&1;9:7.1 O Atuante Conjunto é capaz de coordenar todos os níveis de atualidade do universo, de forma a possibilitar a percepção simultânea do mental, do material e do espiritual. Este é o fenômeno da reflexibilidade do universo, o poder único e inexplicável de ver, ouvir, sentir e saber todas as coisas, conforme elas ocorrem por toda parte de um supra-universo e, mediante o qual, focaliza-se toda esta informação e conhecimento em qualquer ponto desejado. A ação da reflexibilidade é demonstrada com perfeição em cada um dos mundos-sede dos sete supra-universos. Opera também em todos os setores dos supra-universos e dentro dos limites dos universos locais. A reflexibilidade focaliza-se, por fim, no Paraíso.

105&2;9:7.2 O fenômeno da reflexibilidade, tal como se manifesta nos mundos-sede do supra-universo, nas impressionantes atuações dos seres pessoais refletivos lá estacionados, representa a mais completa interassociação de todas as fases da existência que são encontradas em toda a criação. As linhas do espírito podem remontar ao Filho; a energia física, ao Paraíso e a mente, à Terceira Fonte; mas no fenômeno extraordinário da reflexibilidade do universo há uma unificação excepcional e singular dos três que, ao estarem de tal forma associados, permitem aos governantes do universo saber das condições remotas instantaneamente, simultaneamente à sua ocorrência.

105&3;9:7.3 Compreendemos muito acerca da técnica da reflexibilidade, mas há muitas fases que, na verdade, nos deixam perplexos. Sabemos que o Atuante Conjunto é o centro universal do circuito da mente, que ele é o antepassado da mente cósmica e que a mente cósmica opera sob o domínio da gravidade mental absoluta da Terceira Fonte e Centro. Sabemos também que os circuitos da mente cósmica influem nos níveis intelectuais de toda existência conhecida; eles contêm as informações universais do espaço, e sabemos exatamente como se focalizam, com toda certeza, nos Sete Espíritos Maiores, convergindo na Terceira Fonte e Centro.

105&4;9:7.4 A relação entre a mente cósmica finita e a mente absoluta divina parece estar evoluindo na mente vivencial do Supremo. Ensinam-nos que, nos albores do tempo, essa mente vivencial foi efundida sobre o Supremo pelo Espírito Infinito, e presumimos que certas características do fenômeno da reflexibilidade podem ser explicadas somente ao se postular a atividade da Mente Suprema. Se o Supremo não tratar da reflexibilidade, não podemos explicar os intrincados processos e as operações infalíveis desta consciência do cosmos.

105&5;9:7.5 A reflexibilidade parece ser a onisciência dentro dos limites do finito vivencial, e pode representar a aparição da presença-consciência do Ser Supremo. Se esta suposição estiver correta, então a utilização da reflexibilidade em qualquer de suas fases equivale a um contato parcial com a consciência do Supremo.

Os Seres Pessoais do Espírito Infinito

105&6;9:8.1 O Espírito Infinito possui pleno poder para transmitir muitas de suas faculdades e prerrogativas aos seus seres pessoais e intercessores, de igual e de menor categoria.

105&7;9:8.2 O primeiro ato criador do Espírito Infinito, como Deidade e atuando à parte da Trindade mas, de alguma forma não revelada, associado com o Pai e com o Filho, personalizou-se na existência dos Sete Espíritos Maiores do Paraíso, que são os distribuidores do Espírito Infinito para os universos.

106&1;9:8.3 Não há nenhum representante direto da Terceira Fonte e Centro nas sedes de um supra-universo. Cada uma destas sete criações conta com o auxílio de um dos Sete Espíritos Maiores do Paraíso, o qual atua através dos sete Espíritos Refletivos situados na capital do supra-universo.

106&2;9:8.4 O ato criador seguinte e contínuo do Espírito Infinito revela-se, de tempos em tempos, na produção dos Espíritos Criativos. Cada vez que o Pai Universal e o Filho Eterno tornam-se pais de um Filho Criador, o Espírito Infinito torna-se o antepassado do Espírito Criativo de um universo local que, por sua vez, vem a ser a companheira próxima desse Filho Criador em toda experiência posterior no universo.

106&3;9:8.5 Assim como é necessário distinguir entre o Filho Eterno e os Filhos Criadores, também é necessário diferenciar entre o Espírito Infinito e os Espíritos Criativos, os equivalentes aos Filhos Criadores no universo local. O que o Espírito Infinito é para toda a criação, um Espírito Criativo é para um universo local.

106&4;9:8.6 A Terceira Fonte e Centro está representada, no grande universo, por um imenso conjunto de espíritos ministradores, mensageiros, mestres, juízes, ajudantes e conselheiros, junto com os supervisores de certos circuitos de natureza física, morontial e espiritual. Nem todos estes seres estão providos de personalidade, no sentido estrito do termo. A personalidade das criaturas finitas caracteriza-se por:

106&5 1. Autoconsciência subjetiva.

106&6 2. Resposta objetiva ao circuito da personalidade do Pai.

106&7;9:8.7 Há seres pessoais criadores e seres pessoais criaturas, e além destes dois tipos fundamentais existem os seres pessoais da Terceira Fonte e Centro, seres que são pessoais para o Espírito Infinito mas que não são pessoais de modo incondicional para as criaturas. Estes seres pessoais da Terceira Fonte não formam parte do circuito da personalidade do Pai. A personalidade da Primeira Fonte e a personalidade da Terceira Fonte são mutuamente contatáveis; todo ser pessoal é contatável.

106&8;9:8.8 O Pai confere personalidade por sua vontade, livre e pessoal. Porque assim o faz, só podemos conjeturar; e como o faz, não sabemos. Tampouco sabemos porque a Terceira Fonte concede personalidade à parte do Pai, mas o Espírito Infinito o faz de sua própria parte, em união criativa com o Filho Eterno e de numerosas maneiras ainda desconhecidas para vós. O Espírito Infinito também pode atuar pelo Pai na efusão de personalidade da Primeira Fonte.

106&9;9:8.9 Existem numerosos tipos de seres pessoais da Terceira Fonte. O Espírito Infinito efunde personalidade da Terceira Fonte sobre numerosos grupos que não estão incluídos no circuito da personalidade do Pai, tal como alguns diretores de poder. Da mesma forma, o Espírito Infinito trata como seres pessoais numerosos grupos de seres, tal como os Espíritos Criativos que, em virtude de suas relações com as criaturas que estão no circuito do Pai, por si mesmos compõem uma classe.

106&10;9:8.10 Tanto os seres pessoais da Primeira Fonte como os da Terceira Fonte estão dotados de tudo e ainda mais daquilo que o homem associa ao conceito de personalidade; eles têm mentes que abrangem a memória, a razão, o juízo, a imaginação criadora, a associação de idéias, a decisão, a escolha e numerosas outras faculdades intelectuais totalmente desconhecidas para os mortais. Com poucas exceções, as ordens reveladas para vós possuem forma e individualidade definidas; são seres reais. A maioria delas é visível para todas as ordens de existência espiritual.

107&1;9:8.11 Até mesmo vós podereis ver vossos companheiros espirituais das ordens mais modestas, assim que fordes libertados da visão limitada de vossos presentes olhos materiais e quando estiverdes dotados de uma forma morontial, a qual é de maior sensibilidade à realidade das coisas espirituais.

107&2;9:8.12 A família funcional da Terceira Fonte e Centro, tal como é revelada nestas narrativas, divide-se em três grandes grupos :

107&3;9:8.13 I. Os Espíritos Supremos. Um grupo de origem composta e que abrange, entre outras, as seguintes ordens:

107&4 1. Os Sete Espíritos Maiores do Paraíso.

107&5 2. Os Espíritos Refletivos dos Supra-Universos.

107&6 3. Os Espíritos Criativos dos Universos Locais.

107&7;9:8.14 II. Os Diretores de Poder. Um grupo de criaturas e intercessores com poder de controle, e que opera em todo o espaço organizado.

107&8;9:8.15 III. Os seres pessoais do Espírito Infinito. Esta designação não implica necessariamente que estes seres pessoais procedam da Terceira Fonte, ainda que alguns deles sejam únicos como criaturas volitivas. São usualmente agrupados em três classificações principais :

107&9 1. Os Seres Pessoais Superiores do Espírito Infinito.

107&10 2. As Hostes de Mensageiros do Espaço.

107&11 3. Os Espíritos Ministradores do Tempo.

107&12;9:8.16 Estes grupos servem no Paraíso, no universo central ou residencial, nos supra-universos e incluem ordens que atuam nos universos locais e mesmo nas constelações, sistemas e planetas.

107&13;9:8.17 Os seres pessoais espirituais da imensa família do Espírito Divino e Infinito estão eternamente dedicados ao serviço de ministério do amor de Deus e da misericórdia do Filho para todas as criaturas inteligentes dos mundos evolucionários do tempo e do espaço. Estes seres espirituais constituem a escada viva pela qual o homem mortal escala do caos à glória.

107&14;9:8.18 [Revelado em Urantia por um Conselheiro Divino de Uversa, encarregado pelos Anciões de Dias de descrever a natureza e a obra do Espírito Infinito].

Tradução Voluntária Por : Ana Maria do Nascimento