Упрощённое Предисловие К «Книге Урантии»

1. Божество и Божественность
2. Бог
3. Первый Центр и Источник
4. Действительность во Вселенной

Рай, Райский

Энергия
Физическая Энергия
Разум
Свет
Структура

Бог Верховный.

Божество Абсолют
Безусловный Абсолют
Всеобщий Абсолют
Абсолют

Люди часто путаются в значениях слов «Бог», «Божество» и «Божественность». Ещё в большее замешательство приводит человечество характер взаимоотношений и взаимодействий божественных личностей. Люди имеют довольно слабое представление об этих вещах, да и то, что имеется – запутано. Для пояснения нашего понимания определённых слов я и написал это предисловие. Эти слова будут использованы в Документах, которые мы, люди из Орвантона, написали для Вас, людей Урантии, на Английском языке.

Мы хотим помочь вам лучше понять наше повествование. Мы хотим помочь вам избежать путаницы. Поэтому мы думаем, что лучше всего объяснить наше понимание определённых английских словам именно сейчас. Моё повествование рассказывает о нашем использовании этих английских слов в применении к Божеству. Мы также объясним наше использование определённых слов в применении и ко многим другим общепринятым вещам, понятиям и ценностям.

Мы хотим рассказать вам об истине как можно больше. Мы хотим расширить ваши понятия о вселенной. Мы хотим помочь вам больше стремиться к духовному. Однако используя ваш более чем скромный язык это осуществить трудно. Тем не менее нас обязали написать наше повествование именно на вашем языке. Нам дозволено использовать новые слова только в тех случаях, когда мы не можем подобрать ни одного пусть даже частично подходящего английского слова.

Чтобы написать это предисловие, мы должны "поднять себя за волосы", т.е. мы должны использовать слова при объяснении их самих же. Поэтому это предисловие и не является работой самой по себе. Оно является всего лишь объясняет определённые слова, используемые в последующих документах. Эти документы расскажут о Божестве и мироздании. Часть Документов написана группой Существ с Орвонтона на Урантию для выполнения этой работы, частью которой я и являюсь.

Ваш мир, Урантия, является одним из многих миров, на которых обитают люди подобные вам. Ваш мир, вкупе со многими другими, составляет малую вселенную Небадон. Ваша малая вселенная, вкупе со множеством других вселенных, составляет большую вселенную Орвантон. Но дело не ограничивается большой вселенной Орвантон. Имеется ещё шесть больших вселенных, подобных Вашей, а всего – семь. Эти семь больших вселенных окружают так называемую Хавону. Центральная вселенная Хавона никогда не имела начала и никогда не придёт к концу. Она является Вселенной Божественного Совершенства. В самом центре центральной вселеной находится Остров Рай. Остров Рай неподвижен. Он является Центром Бесконечности. Здесь живёт Бог.

Все семь больших вселенных растут и меняются. Центральная вселенная совершенна и завершена. Все эти вселенные вместе взятые мы называем "Общая вселенная". Общая вселенная населена. Она имеет правительство. Однако ею мироздание не заканчивается. Общая вселенная является всего лишь частью большей Главной Вселенной, которая также включает в себя и те Вселенные Дальнего Пространства, в которых никто пока не живёт.

БОЖЕСТВО может быть личностью, Богом. Но Божество на этом не заканчивается. Божество существовало до появления личности и может выходить за её рамки, что людям хорошо понять трудно. Всё, что делает Божество, таки или иначе увязывается над уровнем материального. Увязывает всю работу Божества воедино именно Божественность – по крайней мере лучше мы этого вам объяснить не сможем.

Иногда Божество действует как личность. Иногда Божество действует как будто бы оно ещё не стало личностью. Иногда Божество действует как будто бы оно вышло за рамки личности. Чтобы представить себе деятельность Божества в целом, представьте себе семиэтажный дом. Божество действует одновременно на каждом из семи "этажей", или уровней. Давайте взглянем на эти уровни.

1. Статический. Мы не можем не начать с этого уровня. Представьте Божество на данном уровне как пребывающее, нежели чем действующее, как существующее, нежели чем что-либо делающее. Что в общем-то логично, ибо перед тем как обсуждать, что Божество делает мы должны отметить, что оно есть.

2. Потенциальный.Что означает слово «потенциальный»? Оно означает, что имеется место для чего-либо. Например, чаша имеет ценность благодаря тому, что она пуста. Вы можете заполнить её чем-либо. Т.е. до начала любой деятельности Божества должна иметься пустота которая может быть заполнена. Этой пустотой предполагается замысел Божества. Вселенной (теоретически) ещё не нету, но её Проект уже есть.

3. Ассоциативный. На этом уровне появляется личность. Здесь Божество постигает отцовство. Бог становится Всеобщим Отцом Вечного Сына. Здесь же предполагается и Троица. Бог более не одинок, у него появились собратья-коллеги.

4. Созидательный. На этом четвёртом уровне Божество начинает действовать в соответствии с нашим пониманием этого слова. Теперь Боги начинают делиться собою с другими существами. Они начинают раздавать себя, распределять себя по другим личностям. Теперь они начинают являть себя другим существам, таким образом позволяя этим существам познавать их.

5.Эволюционный. Здесь Божество разрастается, вырастая из границ Центральной вселенной. На этом уровне Божество идёт даже на сотрудничество с созданными им существами.

6. Верховный. Здесь Божество учится испытывать проживание,приобретать «жизненный» опыт. Божество избавляется от знания всего наперёд. На данном уровне Божество познаёт, что такое быть творением, расти начиная с малого. Здесь Божество берёт то, что человек извлекает из жития и совмещает это с тем, что Бог извлекает из бытия. На данном уровне Божество действует во времени и пространстве. Здесь Божество не управляет общей вселенной непосредственно, а действует "за кулисами", координируя и направляя работу аравителей общей вселенной. Мы иногда называем это проявление влияния Божества Верховностью Божества.

7. Предельный¹. Последний уровень деятельности Божества в целом. Вообразите себе Божество, устремлённого в будущее. Кроме этого на данном уровне происходит возвышение Божества над временем и пространством,что значит, что здесь Божество всемогуще, всесведуще и вездесуще. На предыдущем (шестом) уровне Божество координирует всё, что происходит в общей вселенной. На этом уровне Божество выполняет такую же координирующую работу, только теперь уже для всей главной вселенной. Здесь действия Божества выходят за рамки конечного (такие действия мы называем абсонитными). Это значит, что во всем последнее слово остаётся за Божеством и оно полностью контролирует все события. Мы называем деятельность на седьмом (Предельном) уровне Предельностью, или Максимальностью Божества.

Теперь, после описания семи уровней деятельности Божество в целом, давайте поговорим о трёх других точках зрения на «уровни».

Конечный уровень. Здесь мы рассматриваем скорее уровни Творения, нежели чем уровни Творца (Божества). На конечном уровне находятся существа – люди, подобный вам, Урантийцам, а также и другие типы существ. На конечном уровне события происходят последовательно, одно за другим. Они происходят во времени. К тому же, вы не можете быть в двух местах одновременно. Конечные события и люди могут и не заканчиваться, однако они всегда имеют начало. Они сотворены. Вы, вероятно, помните наше описание шестого уровня Божества, в котором мы говорили о Верховнсти Божества? Так вот, уровень Верховности Божества действует на этом конечном уровне бытия.

Абсонитный уровень. Возможно, вам легче всего будет его представить как промежуточный уровень между конечным и Абсолютным. На этом абсонитном уровне имеют место события и существа не имеющие ни начала, ни конца. Здесь также могут протекать события не ограниченные ни временем, ни пространством. Они ни в коей мере не исключают время или пространство. Просто эти события (и существа) возвышаются над временем и пространством – переступают их границы. Существ на этом уровне мы называем Абсонитными. Абсонитные Существа не сотворены, они просто случаются². Мы, пожалуй, могли бы ввести здесь новое слово, но мы думаем, что сможем обойтись словом "случаться". Во всяком случае абсонитные существа просто есть. Вы, вероятно, вспомните наше обсуждение седьмого уровня Божества. Мы говорили о Предельности (Максимальности) Божества. Так вот, уровень Предельности Божества напрямую связан с абсонитным уровнем существования. Если вы, независимо от места пребывания в главной вселенной, наблюдаете что-то случающееся «в мгновение ока» и/или что-то случающееся повсеместно в одно и то же время, то это определённо является абсонитным действием. Кроме этого такое действие также всегда является следствием и выражением Предельности Божества.

Абсолютный³ уровень. Третий и последний уровень существования. Он выходит за рамки абсонитного уровня. На Абсонитном уровне пределы времени преступаются. На Абсолютном уровене время полностью игнорируется – его здесь просто нет. На Абсонитном уровне пределы пространства преступаются. На Абсолютном уровене пространство полностью игнорируется – его здесь просто нет. На абсолютном уровне полностью отсутстуют понятия начала и конца. Например, на Острове Рай не существует ни времени, ни пространства. Рай абсолютен относительно всего, что касается времени и пространства. Остров Рай – «вне» пространства и «до» времени. Райская Троица (Отец, Сын и Дух) действует именно на этом, абсолютном уровне. Эмпирическая деятельность Божества не оказывает никакого влияния на этом уровне.

Действия Божества на абсолютном уровне носят окончательный характер в полном смысле этого слова – т.е нету ничего что находилось бы "за рамками происходящего".

Божество может быть не растущим, неизменным (экзистенциальным), подобно Вечному Сыну. Божество может быть растущим через проживание,меняющимся (эмпирическим) наподобии Верховному⁴ Существу. Божество может быть ассоциативным - состоящим из совокупности многих Божественных Создателей - как например Бог-Семичастный.Божество может быть единым (неделимым), как в Райской Троице.

Всё, что вы признаёте божественным (а также многое другое), исходит от Божества. Быть божественным - неотъемлемая суть Божества. Однако не всё божественное является Божеством, хотя и тогда будет налицо явная связь с Божеством и стремление быть ближе к Божеству духовно, мысленно и лично. БОЖЕСТВЕННОСТЬ является неотъемлемым свойством Божества. Все действия Божества божественны. То, что действия Божества всегда слаженны, никогда не идя вразнобой и противореча друг другу, обеспечивает именно Божественность. Люди понимают Божественность как Истину, Красоту и Добродетель. Проявления Божественности в личности принимают форму Любви, Прощения и Заботы. Но когда Божество действует не как Личность (например, как Троица), то божественность проявляется как Правосудие, Могущество и Верховная Власть.

Божественность может быть совершенной и полной. Таков, например, характер действий Райских Создателей. Божественность может также быть несовершенной. Это – то как она выглядит на вашем уровне существования. Божественность может быть относительной – ни совершенной, ни несовершенной. Так она проявляется на определённых промежуточных уровнях. Центральная вселенная Хавона как раз и является таким промежуточным уровнем: она не является полностью совершенной подобно Острову Рая, но и не является несовершенной и незаконченной, как развивающиеся большие вселенные.

При рассмотрении совершенства мы обнаруживаем несколько возможных сочетаний. Имеются: Полное совершенство, Относительное совершенство и несовершенство. Они могут сочетаться семью способами:

1. Полное совершенство.
2. Сочетание Полного и Относительного совершенства
3. Сочетание всех трёх: Полного совершенства, Относительного совершенства и Несовершенства.
4. Сочетание Полного Совершенства и Несовершенства
5. Относительное Совершенство
6. Сочетание Относительного Совершенства и Несовершенства
7. Несовершенство

Размышляя о вселенной, Вы раньше или позже придёте к мысли о том, что кто-то её создал. За этой мыслью последует заключение о том, что этого создателя не создавал никто. Этот "создатель вселенной", эта Первопричина есть - Бог. Бог является Всеобщим Отцом. Действуя в бесконечности он не ограничен ничем. Однако мы хотели бы вам рассказать о его деятельности при наличии ограничений. Каков характер его деятельности как личности? Как выглядят его действия не в бесконечности? Как вообще он проявляет относительную (не абсолютную!) божественность? С точки зрения вышеизложенного мы можем говорить о Его действиях на трёх уровнях:

1. Доличностной. Частица Бога есть в каждом из нас. Когда Бог отделяет частицу Себя, он создаёт Настройщика Мыслей. Настройщик Мыслей не является Личностью. Бог не является «Отцом» такому Настройщику – ибо отношения отцовства могут быть только между Личностями. Бог является «источником» Настройщика, но не его отцом⁵. Это, по нашему мнению, наилучшая иллюстрация доличностного вида деятельности Бога.

2. Личностной. Бог является отцом всех личностей. Как созданных существ (напр. ангелов), так и существ производящих потомство (напр. людей). Когда действия Бога связаны с личностью, они относятся к этому, второму уровню. Акт любви Бога к человеку имеет место на данном уровне.

3. Сверхличностной. На данном уровне Бог строит отношения с существами выходящими за рамки конечного. Такие абсонитные существа также выходят за рамки личности.

Слово «Бог» мы применяем только подразумевая одну из личностей Божества в той или иной форме. Божество имеет множество уровней личностной деятельности, поэтому слово «Бог» приходится определять по-разному для каждого из этих уровней. Оно также должно быть определено более подробно в пределах каждого из этих уровней. Слово «Бог» применяется не только для обозначения «Всеобщий Отец», но и для обозначения Божественных личностей, как равноправных так и подчинённых. Например, слово «Бог» может быть применено к Райским Сынам-Создателям – отцам малых вселенных.

Значение термина «Бог» может быть задано:

А. Явно и недвусмысленно. Например "Бог-Отец"

Б. В контексте: В данном случае другие слова предложения поясняют, о ком идёт речь в данный момент. Однако, если есть хоть какие-либо сомнения, то слово «Бог» значит "Всеобщий Отец". Слово «Бог» включает в себя меньше, чем слово «Божество». «Бог» всегда подразумевает личность. «Божество» может относится к личности, а может и нет.

В данных Документах слово «БОГ» используется в следующих значениях:

1. Бог-Отец – Создатель, Правитель⁶ и Вседержатель. Всеобщий Отец – Первая Личность Божества.
2. Бог-Сын - Равноправный Создатель, Духовный Правитель, Духовный Администратор. Вечный Сын – Вторая Личность Божества.
3. Бог-Дух: Совместный Вершитель, Всеобщий Объединитель, Дарующий Разум, Бесконечный Дух – Третья Личность Божества.
4. Бог Верховный - Это - конечныйБог, имеющий начало и растущий во времени и пространстве. Бог Верховный совмещает опыт создателей и созданий во времени и пространстве. Он смешивает и объединяет это прожитое. Он увязывает опыт создателей и созданий воедино. Он одновременно подобен Божеству, и в то же время, развиваясь и взрослея, подобен Созданию. Это соединение воедино натуры Божества и натуры создания является личным достижением Верховного Существа.
5. Бог Семичастный. Деятельность любой личности Божества во времени и пространстве является деятельностью Бога Семичастного. То есть Бог Семичастный - это Отец, Сын и Дух, действующие со своими создательными помощниками в общей вселенной. Вся эта совместная деятельность становятся частью Верховного Существа. Личность Верховного Существа строит свою верховную власть через эту деятельность Бога-Семичастного. Это растущее Верховное Существо становится первым полным откровением Божества во времени и пространстве. Полем деятельности Бога Семичастного является общая вселенная. В общей вселенной имеются два взаимосвязанных потока движения Личностей. Из Рая идёт нисходящий поток совершенных личностей. К Раю идёт восходящий поток совершенствующихся существ.
6. Бог Предельный. Верховное Существо развивается, Бог Предельный – "случается" (Помните слово «случаться» при обсуждении абсонитных Существ, которые не создаются, они просто есть!). Хоть деятельность Бога Предельного и связана со временем и пространством, она происходит вне оных. Он действует за пределами времени и пространства. Бог Верховный является первым откровением единения Божества во времени и пространстве, Бог Предельный является вторым таким откровением. Окончание роста Бога Предельного наступит не раньше чем закончится развитие главной вселенной, что означает завершение всего конечного и всего абсонитного.
7. Бог Абсолютный. Абсонитные существа являются сверхличностями; они относятся к Богу Предельному. Однако, эти абсонитные существа должны будут стать сверх-сверх-личностями, чтобы быть подобным же образом относиться к Богу Абсолютному. Говоря «Ценности за пределами сверхличностного» мы имеем ввиду именно подобную связь. Бог Верховный представляет первый уровень объединенного самовыражения и роста Божества. Бог Предельный представляет второй такой уровень. Бог Абсолютный представляет третий и последний такой уровень. Бог Абсолютный был бы познаваем, если бы он действительно существовал на данный момент в таком виде. Он, однако, существует как («непознаваемое») Божество Абсолют. Третий уровень (уровень Бога Абсолютного) является окончанием роста и расширения Божества. Всё что могло стать личностным уже стало таковым. Всё, что могло стать Божественным, уже стало таковым. Бог полностью раскрыл Себя. Вне этого уровня мы оказываемся вне Божества Самого. Вне этого уровня мы сталкиваемся с чем-то вне Божества: мы сталкиваемся с Безусловным Абсолютом⁷.

1. Первый Центр и Источник
2. Второй Центр и Источник
3. Третий Центр и Источник
4. Остров Рай
5. Божество-Абсолют
6. Всеобщий Абсолют
7. Безусловный Абсолют

В форме личности Первый Центр и Источник проявляется как Бог, Всеобщий Отец. Как таковой Он поддерживает личные отношения со всеми Источниками и Центрами – как равного ранга, так и подчинёнными. Он также имеет неограниченную власть над ними. Возможно, что ему никогда и не придётся применить эту власть. Да и зачем?! Действия его помощников безупречны и совершенны. Но тем не менее верховная власть существует, даже если ею никогда не воспользуются.

Первый Центр и Источник, воистину и повсеместнопервичен. Он первичен в области действий Божества или вне этой области, в личной или обезличеной деятельности, в том что есть или в том, что будет, опускаясь до уровня конечного или воспаряя до бесконечности. Всё существующее, прямо или косвенно, воистину всё - зависит от Первого Центра и Источника.

Первый Центр и Источик и вселенная связаны следующим образом:

1. Физическая Вселенная: Сила тяготения, удерживающая материальное мироздание воедино, исходит с нижней поверхности Острова Рай, которая является ничем иным как центром силы тяготения вселенной вселенных. По этой причине особа Отца никогда не двигается относительно этого центра силы тяготения. Однако Центр силы тяготения находится на нижней, материальной стороне Рая. Отец же живёт на верхней, или духовной стороне Рая.
2. Умственная Вселенная: Силы разума вселенных в конечном счёте сосредоточены в Бесконечном Духе. Но есть также вторичные центра разума. Тип разума, действующий в большой вселенной (космический разум) сосредоточен в Семи Главных Духах. Развивающийся разум Верховного Существа замкнут на Мажестоне, в Раю (Мажестон – глава отражательности в Раю).
3. Духовная Вселенная: Все духовные силы вселенных сосредоточены на Вечном Сыне.
4. Потенциал Действия: Божество Абсолют обеспечивает неограниченный потенциал для всех будущих действий Божества.
5. Ответная реакция Бесконечности. Нет конца тому, как бесконечность может реагировать на действия Божества. Этот неограниченный потенциал ответной реакции заключён в Безусловном Абсолюте.
6. Объединение Действия и Ответной Реакции: Всеобщий Абсолют в совершенстве уравновешивает и координирует два других Абсолюта. Божество Абсолют является Условным Абсолютом, причём условием является то, что он отделён от другого – Безусловного Абсолюта.
7. Личностная Вселенная: Все личности (нравственные существа) напрямую связаны с личностью Всеобщего Отца.

Тем не менее, есть многое, помимо Верховного Существа. Этим "многим" является существовавшая до Верховного Существа действительность, как вечная, так и просто выходящая за рамки конечного. Мы хотим рассказать вам хоть что-нибудь об этих сторонах действительности⁸. Но при этом мы сразу сталкиваемся с проблемой. Мы вынуждены использовать ваш язык времени и пространства для тем вне оных. Поэтому нам придётся поведать вам о событиях вечности как будто бы они последовательно происходили во времени. Дабы рассказать вам хоть что-то мы вынуждены заведомо исказить наше повествование.

С точки зрения человека все началось следующим образом: «Я ЕСТЬ», был, так сказать, «заточён в бесконечности». Он не мог повелевать по причине отсутствия «исполнителя повелений». Тогда Он, переместился из части бесконечности, освободив её от своего присутствия. Это в корне изменило ситуацию. Теперь у нас есть две части бесконечности – куда Он переместился, и откуда Он переместился. Часть, куда Он переместился, Он изменил. Он изменил её перемещением на неё. Эта часть бесконечности является Условным Абсолютом⁹. Это - повелевающая часть бесконечности. Часть бесконечности, куда Он не переместился (которую он освободил от своего присутствия), Он не изменил.Эта часть бесконечности является Безусловным Абсолютом, «исполнителем повелений».Условный Абсолют представляет собой на данный момент всё Божество – «повелителя».Безусловный Абсолют является всем остальным (всем не-Божеством) - «исполнителем повелений». Такое деление бесконечности на две части создаёт определённое напряжение. Это напряжение разрешается появлением Всеобщего Абсолюта (третьего Абсолюта).

Всеобщий Абсолют продолжает разрешать напряжение между обоими частями бесконечности – частью, куда «Я ЕСТЬ» переместился, и частью, которую «Я ЕСТЬ» освободил от своего присутствия¹⁰.

Однако «Я ЕСТЬ» не остановился на этом. Вплоть до данного момента он является Абсолютом Личности. Теперь он отделяет себя от Абсолюта Личности, становясь таким образом Отцом Абсолюта Личности. Этот Абсолют Личности, соответственно, становится Вечным Сыном Всеобщего Отца. Пока всё это происходит, Отец создаёт Механический¹¹ Абсолют – Остров Рай. Теперь Отец и Сын пребывают на Острове Рай. Всё готово для Мироздания.

Первое творческое действие Отца и Сына олицетворяется в личности Бесконечного Духа и материализуется в форме центральной вселенной Хавоны. Теперь Отец полностью избавлен от пут бесконечности. Он не только перестал быть всей бесконечностью, но также и всем Божеством. Теперь всё Божество вместе с ним составляют Сын и Дух. Когда Отец объединяется с Сыном и Духом в Райскую Троицу, тогда – как Троица – они действительно составляют Божество в целом. И после этого всего, Отец начинает пополнять Божество. Он приводит в действие рост, развитие и приобретение опыта чтобы могли появиться дополнительные Божества – Верховное, Предельное и Абсолютное.

Понятие «Я ЕСТЬ», несмотря на полезность, не существует на самом деле. Но вам без этого понятия не обойтись. Вам это понятие необходимо потому, что вы не в состоянии думать вне времени, пространства или конечной действительности. Вы не в состоянии понять вечность.Вы не в состоянии охватить нечто не имеющее начала и конца. Для человеческого существа всё должно иметь начало, всё,за исключением Первопричины, за которой следует всё остальное. Поэтому мы и используем понятие "Я ЕСТЬ". Мы рассказали вам о моменте времени, когда « Я ЕСТЬ » был совершенно один. Но теперь к нашему повествованию мы обязаны добавить следующее: Вечный Сын и Бесконечный Дух так же вечны, как и их Всеобщий Отец – ни больше, ни меньше. Другими словами, никогда не было такого момента времени, когда «Я ЕСТЬ » не был бы Отцом Сына и – вместе с Ним - Духа.

Бесконечность. Понятие за этим словом существует на самом деле. Оно не является уступкой ограниченности вашего мышления. Мы используем слово «бесконечность», когда мы хотим подчеркнуть беспредельную «первичность» Первого Центра и Источника. Понятие « Я ЕСТЬ » необходимо, чтобы ответить на вопрос «Как же всё началось?» Оно не существует на самом деле. Однако слово «Бесконечность» означает нечто существующее на самом деле. Всеобщий Отец действительно обладает свободной волей безо всяких ограничений. Когда мы думаем о нём именно с этой точки зрения, мы иногда используем выражение «Бесконечность Отца".

Мы все испытываем затруднения в понимании полного значения выражения «Бесконечность Отца». Никто из нас не обладает разумом, достаточным чтобы охватить истинное зачение этого выражения. К тому же, Всеобщий Отец не выглядит бесконечностью на уровнях ниже бесконечного. Мы твёрдо убеждены, что только два существа действительно знают Отца как бесконечность. Всем нам остальным приходится это принимать на веру.

1. Необожествлённая Действительность. Это, в общем-то, материальная сторона мироздания, та его часть, которая не является личной. Cуществование этой части действительности предполагает, не всё может стать личностью и личным. В конечном счёте данный вид Действительности происходит из Безусловного Абсолюта – той части бесконечности, которую «Я ЕСТЬ» освободил от своего присутствия.
2. Обожествлённая Действительность. Это, главным образом личностная часть Мироздания. Она имеет дело с личностями. Личностями всех рангов, от низших конечных, до высших бесконечных. И если что-либо в состоянии быть олицетворено как личность, оно попадает в эту общую категорию. Однако обожествлённая действительность не ограничивается рамками Личности (Вспомните, что абсонитные существа являются Сверхличностями). Обожествлёная Действительность в конце концов происходит из Божества Абсолют – части бесконечности, куда «Я ЕСТЬ» переместился.
3. Промежуточная Действительность. По идее, действительность бывает либо обожествлённой, либо необожествлённой. Но для существ ниже ранга Божества существует пограничная зона, где обожествлённая и необожествлённая действительности смешаны, переходя одна в другую. Эта промежуточная действительность похоже, является областью действия Всеобщего Абсолюта – третьего Абсолюта возникшего для разрешения напряжения между двумя другими.

Можно продолжить разделение Действительности с точки зрения времени и пространства на следующее:

1. Реализовавшаяся и Потенциальная. Какие-то вещи уже случились, какие-то - ещё только произойдут. Например: Вечный Сын является законченным и завершённым духовным существом. А вот смертный человек практически не является духовным существом, являясь на данный момент таковым только потенциалом духовного существа.
2. Абсолютная и Неабсолютная¹². Всё, что является абсолютным исходит из Вечности: Оно существовало всегда и ничего не имеет общего со временем. Неабсолютная действительность подразделяется на два вида: Во первых, абсонитная действительность. Абсонитная действительность связана как со временем, так и с Вечностью, занимая промежуточную зону. Затем, имеется конечная действительность. Конечная действительность существует в пространстве и исходит из времени.
3. Экзистенциальная и Эмпирическая. Знание без опыта является экзистенциальным. Знание приобретённое через приобретение опыта является эмпирическим. Райские Божества являются экзистенциальными. Верховные и Предельные Божества являются эмпирическими.
4. Личностная и Обезличенная. Рост Божества, самовыражение личности и эволюция вселенных – всё это проходит по заданным Отцом каналам. Есть два основных канала – личностной и обезличенный. Отец задал эти каналы создавая вместе с Вечным Сыном Рай. Рай представляет собой начальную структуру обезличенного. С него начинается всё обезличенное. Сын представляет собой структуру личности. С него начинается всё личностное.

Начнём со слова "Райский".Мы можем ссылаться на Райские силы и энергию. Мы говорим о Райском центре тяготения. Предметом разговора могут быть Райские Божества. Мы можем говорить о Райской божественности, личности или энергии – духовной, умственной или физической. Всё начинается в Раю, но – запомним! – не Рай (центральный Остров) это всё начал.

Теперь давайте обсудить существительное «Рай». Этот центральный Остров является лично созданным Отцом механизмом. Он построил этот механизм по той же причине, по которой любая личность создаёт механизм - для выполнения рутинной работы по управлению материальной части вселенных. А так как Отец является Абсолютом, то Абсолютом является и его механизм. Рай – является центром созданной Отцом системы гравитационного контроля вселенных. Рай неподвижен. Он является единственным неподвижным Творением во вселенной вселенных. Остров Рай имеет место во вселенной и до него даже можно добраться физически, если Вы продвигаетесь в правильном направлении и имеете соответствующее транспортное средство. Однако Остров Рай находится вне пространства – внутренние границы пространства пролегают чуть за Раем. То, чем Рай окружён, пространством не является. Всё материя и энергия для материальной части Мироздания исходит из Рая. И это справедливо как для всех прошлых, так и всех будущих вселенных. Это ядро мироздания, этот Остров Света был создан как результат действия Божества. Однако Рай не является Божеством, точно так же как материальная часть мироздания не является частью Божества. Они являются следствием действий Божества.

Рай не является творцом. Он вообще ничего не создёт. Но ему нету подобных по части контроля множества событий, происходящих во вселенных. До некоторой степени Рай реагирует на события во вселенных, однако куда большую часть его обязанностей составляет функция контроля. Повсеместно Рай оказывает влияние на всё, что хоть как-либо связано с силой и энергией. Во всей вселенной нету ничего подобного Раю. Рай ни на что не похож и ничто на него не похоже. Нам его не с чем даже сравнить. Рай - это Рай!

Действительность беспредельна. Бесконечно разнообразие личностей. И действительность, и личность могут сродниться с Божеством. Оба могут быть увековечены¹⁴. Изменения неличностной действительности имеют свой предел, но нам не известно о каких-либо ограничениях в развитии и росте личности.

Когда Личности по-настоящему вырастают и достигают высоких уровней эмпирического развития, то появляются всё большие возможности их объединения. До определённой степени они даже могут творить новое. Даже Бог и человек – божественное и человеческое– могут сосуществовать в рамках одной и той же личности. Христос Михаил тому доказательством, ибо даже сейчас является он как Сыном Человеческим, так и Сыном Божьим.

Любые две личности на уровне ниже бесконечного могут развить способность к объединению. Они могут даже развить способность к совместной созидательной деятельности. Эта способность присуща не только личностями как таковым. Вышесказанное также относится к доличностным и сверхличностные существам. Доличностное, личностное и сверхличностное связано по трём пунктам: во-первых, эти три вида существ могут быть объединены совместной деятельностью. Во-вторых, все они все могут развиваться и расти. В третьих, они имеют потенциал к совместному творчеству. Однако между этими тремя видами взаимоотношений и безличностным пролегает чёткая граница. Безличностное, никогда не станет личностным засчёт роста. Личность не возникает стихийно. Личность всегда является даром Райского Отца. Личность устанавливаютв на энергию. Её добавляют к живым энергосистемам. Неживых энергоструктуры могут иметь индивидуальность, но они никогда не обладают Личностью.

Что такое личность является секретом Всеобщего Отца. Он дарует её и Он знает её судьбу. Вечный Сын является Абсолютом Личности. Вечный Сын знает о тайнах духовный энергий и о процессе появления совершенного духа из духа моронтийного¹⁵. Совместный Деятель является духовно-разумной личностью. Он источник интеллекта, рассудка и вселенского Разума. Но Остров Рай не является ни личностным, ни духовным. Остров Рай представляет собой тело вселенной. Из него исходит физическая материя. Он также представляет собой структуру, которую копировали при создании материальных творений.

Эти четыре части вселенской действительности мы знаем как: Материя, Разум, Дух и Личность. Вот что люди о них знают:

1. Тело. Материальный (физический) организм человека. Живой электро-химический механизм животного мира и животного происхождения.
2. Разум. Думающая, понимающая и ощущающая часть живого организма. Включает в себя уровни сознание и подсознания. Это эмоции и интеллект, которые через поклонение и мудрость воспаряют к уровеню духовного.
3. Дух. Это – божественный дух, обитающий в разуме человека. Его называют Настройщик Мыслей. Этот дух бессмертен. Будучи доличностным, он не является личностью. Однако он может стать составной частью человеческой Личности, если Человек выбирает жизнь после смерти.
4. Душа. Душа Человека есть то, что растёт по мере приобретения опыта. Когда Человек решает следовать воле Небесного Отца, тогда обитающий в Человеке Дух становится Отцом чему-то новому. Матерью этому новому является человеческий разум. Эта новая действительность является дитём человеческого разума и обитающего в нём духа. Эта новая действительность не являясь ни духовной, ни физической, находясь "посередине" является моронтийной действительностью. Эта новая действительность является душой. Её предназначение – быть бессмертной. Она может пережить человеческую смерть и начать длительное восхождение к Раю.

Моронтия. Физическое и духовное разделяет большая пропасть. Многе происходит именно в промежуточной зоне между физическим и духовным. Мы называем эту промежуточную действительность "моронтийной" Это слово может быть использовано для описания любой части моронтийной действительности – личностной или обезличенной, живой или неживой. Образно говоря, моронтийная реальность это пиджак с физической тканью и духовной подкладкой.

Мы иногда используем слово "энергоматерия". Материальная энергия проходит различные ступени развития. На ранних стадиях развития её вряд ли заметят даже ваши самые тонкие приборы и датчики. То, что вы называете тяготением не оказывает на неё никакого воздействия. Однако на следующей стадии развития эта энергия начинает реагировать на силы тяготения (как вы их понимаете). Это - электронная стадия организации материи. На ней начинают формироваться атомы. Мы иногда употребляем слово "энергоматерия" специально в применении к данному - электронному уровню организации материи.

Иногда слово "Влияние" используется попеременно со словом "Власть". Слово "Власть" может значить как "верховная власть", так и "независимая власть".

Нам приходится специально приводить определения словам сила, энергия и энергоматерия из за ограниченности английского [и русского] языков. Давайте обсудим эти слова в применении к материальной части Мироздания.

Если происходит какое-либо движение или перемещение, то мы наблюдаем физическую энергию в действии [кинетическая?]. Любое действие является проявлением физической энергии. И опять же, возможность действия тоже предполагает наличие физической энергии. Например, аккумулятор может ничего не делать, но он может завести Вашу машину, т.е. даже когда он ничего не делает, он всё равно хранит в себе физическую энергию. Эта энергия является потенциальной (не реализовавшейся) пока вы не повернётеключ зажигания и не приведёте аккумулятор в рабочее состояние. То есть мы используем словосочетание «физическая энергия», когда мы говорим о материальном [кинетическом] движении и действии, или потенциале такого действия. Для большей точности мы подразделяем понятие физической энергии на космическую силу, появляющуюся энергию и вселенскую энергоматерию¹⁶. Мы придаём им следующие значения:

1. Космическая сила. Мы уже упомянули, что Острова Рай является источником всех материальных вселенных. Однако новые вселенные не появляются из Рая по частям. Всё мироздание было произведено Раем до начала времён. Центральная вселенная Хавона сразу же стала тем, чем она сейчас является - Хавоной. Однако тогда, в вечном прошлом, Хавону не окружало ничего кроме пространства для больших вселенных (и потом – дальних вселенных). Куда же тогда девался остаток «строительного материала» для Мироздания? По-видимому этот «материал» был передан Островом Рай в ведомство Безусловного Абсолюта. (Напоминаем, что Безусловный Абсолют – это та часть бесконечности, откуда «Я ЕСТЬ» переместился). Вот с того времени Безусловный Абсолют медленно, капля по капле, уступает то, что Он получил от Рая. И вот по мере того, как Безусловный Абсолют уступает «материал» для материальной части мироздания, во времени и пространстве рождаются новые вселенные. Изначально тяготение Рая не оказывает никакого влияния на " материал" отпущенный Безусловным Абсолютом. На этой начальной стадии, мы называем этот "материал" - "космическая сила".
2. Появляющаяся энергия. На последующих ступенях развития " материала" Мироздания, он начинает реагировать на силу Райского тяготения. Когда тяготение Рая начинает контролировать этот материал, мы называем его "появляющаяся энергия" - появившаяся из ведомства Безусловного Абсолюта. Но сила тяготения в вашем понимании этого слова на появляющуюся энергию ещё не действуют. Ваш мир не притягивает появляющуюся энергию. Она притягивается только центром силы тяготения на обратной стороне Рая. Эта появляющаяся энергия является ступенью развития "материала" за которой появляется сама материя - атомы и электроны.
3. Вселенская энергоматерия. Вот теперь мы подошли к тому, что вы понимаете под энергией. Материализованная энергия действительно реагирует на силу тяжести в вашем понятии этого слова. Не только на центр силы тяготения Рая, но также непосредственно и на тяготение звёзд и планет. На этой стадии мы имеем дело с электронами, протонами, атомами и движением как вы их себе представляете.

Структура определяет форму или очертания энергии. Атом имеет чёткую структуру с ядром и электронами, вращающимися вокруг ядра. Однако структура не объясняет, что удерживает элементы атома воедино. Атомом управляет не структура, а сила взаимодействия, так же как и энергия управляется не структурой, а силой взаимодействия. Структура, как и пространство, сама по себе не реагирует на силы тяготения. Но тот, что они не реагируют на силы тяготения совсем не означает, что между структурой и пространством имеется связь. пространство не имеет ничего общего со структурой, они являются совершенно разными понятиями.

Причина по которой структура не реагирует на тяготение в том, что в структуре нечему реагировать на тяготение. Атом состоит из ядра и электронов. Материальная масса ядра и электронов реагируют на тяготение, однако структура не обладает массой. Человеческое тело имеет определённую массу - весит столько то килограмм. Этот вес в килограммах является мерой воздействия силы тяготения на это человеческое тело. Человек также может иметь структуру тела (внешность), которую Вы могли бы назвать [а могли бы и не назвать] красивой. На силу тяжести реагирует не «красота», а тело. Подобное сравнение также справедливо для разума и духа. Действительность любой структуры (формы) определяется материалом, из которого она сделана.

Понятие структуры, однако, имеет большое значение. Структуры разнятся и именно это различие делает жизнь интересной. Люди не выглядят похожими. между человеческими расами имеется общее сходство, но именно разница в структуре (внешнем виде) отличает людей друг от друга. Форма (структура) объекта¹⁹ отделяет его от всего остального, делая его уникальным. Это особенно справедливо для форм личностных существ. Все личностные формы, в отличии от всех других подобных форм, имеют склонность к уникальности. Это верно для материальных, моронтийных и для духовных существ. Они меняют свои формы - например характер человека выражается в выражении лица. Почему? Почему внешний вид имеет тенденцию к уникальности? Эта склонность не является неотъемлимой характеристикой энергии (материальной, умственной или духовной). Она уходит корнями к началу начал, к личности Бога и механизму Рая. Бог создал Рай – прототип структур (метаструктуру), Он придал ему присущую ему «форму». С тех пор личность выражает себя в определении «формы», в создании новых и сугубо уникальных структур.

Структура может быть воссоздана, прототип, с которого могут быть сделаны копии. Вечный Рай, абсолют структур, является первой "формой", созданные Богом. Вечный Сын является структурой личности. Всеобщий Отец является прямым предком и источником как Сына, так и Рая. Важно отметить, что Рай не создаёт структуры и Сын не создаёт личностей. Они оба имеют свои ограничения. Отец избежал этих ограничений став создателем Рая и родителем Сына.

Но вышесказанное не относится к Богу Верховному, Богу Предельному и Богу Абсолютному. Эти три Божества появляются, создаются. Они расширяются, реализуются и растут. Они не существовали до появления семи больших вселенных, в те далёкие дни, когда существовала лишь центральная вселенная. Те далёкие дни положили начало процессу их появления. Эту эру - период времени после появления семи больших вселенных, когда Хавона не является более единственным Творением - мы называем "пост-Хавонская эра".

Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный появляются на сцене именно в пост-Хавонскую эру. Они появляются на различных уровнях в процессе роста и расширения главной вселенной. Они появляются во времени и пространстве, однако их появление происходит по разному. Например, Бог Верховный проявляется в форме пространственно-временного роста. А вот Бог Предельный находится над временем и пространством, переступая их пределы. Эти три ныне появляющиеся, или растущие Божества не являются предвечными (Они существовали не всегда), Они являются вечными (Они будут существовать вечно). Их появление произошло засчёт совместной деятельности трёх исходных Райских Божеств – Отца, Сына и Духа. Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный становятся, по мере роста, весьма влиятельными во вселенной, совмещая в себе всю созидательную деятельность растущей вселенной.

В процессе деятельности Они приобретают познание. Поэтому то мы и называем их «Эмпирические Божества".

С точки зрения высказанного выше, мы пришли к пониманию, что имеются два вида Божеств:

1. Экзистенциальное. Эти существа предвечны. Они всегда были, Они всегда будут. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух экзистенциальны.
2. Эмпирические. Эти существа были не всегда. Их появление происходит в нашу, пост-Хавонскую эру и они будут существовать вечно на протяжении всего будущего. Они не предвечны, они вечны (в будущем). Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный являются Эмпирическими Божествми.

Бог Верховный и Бог Предельный являются полностью эмпирическими. А вот с Богом Абсолютным всё не так просто.

Термины «Бог Абсолютный» и «Божество Абсолют» отражают две стороны одной и той же действительности. Божество Абсолют является частью бесконечности, куда переместился "Я есть". В этом смысле Божество Абсолют является потенциалом, пустотой, которая может быть заполнена действиями Божества. Как потенциал Божество Абсолют было всегда, являясь экзистенциальным. Однако используя термин «Бог Абсолютный», мы подразумеваем, что этот потенциал, эта изначальная пустота теперь заполнена опытом проживания. И в этом смысле Бог Абсолютный также является эмпирическим Божеством. В общем-то, все Божества вечны. Однако только Отец, Сын и Дух полностью вечными. Все остальные Божествевнные Личности имеют начало и являются вечными в будущем.

Вечность тому назад Отец, выразив cебя в Сыне и Духе не остановился на этом, продолжив выражать себя новыми способами. С тех пор он выражает себя воплощая в личностной форме определённые уровни Божества, не являвшихся личностными изначально. Он выражает себя на конечном, абсонитном и абсолютном уровнях проживания. Он, таким образом, выражает себя через Бога Верховного, Бога Предельного и Бога Абсолютного. Эти три эмпирические Божества пока ещё реализовались не полностью. Они находятся в процессе реализации. Они растут.

Итак, духовная личность Бога Верховного в Хавоне и Всемогущего Верховного в Главной вселенной создают три Райских Божества. Эти две части роста – роста как духовной личности и как могущественного Всемогущего, происходят одновременно. Они объединены в одного Господа, в Верховное Существо.

Весь этот процесс является продолжением избавления Отца от ограничений, накладывемых бесконечностью и Абсолютностью. Во-первых, он избавляется от пут бесконечности. Затем, через Сына и Духа, избавляется от соответственных ограничений перестав быть всем Божеством,. Теперь, через Верховное Существо, Отец избавляется от ограничений вечности. Через Верховное Существо Отец может прийти к пониманию что такое быть Божеством и тем не менее действовать во времени и пространстве, знать, что такое расти и познавать.

Верховное Существо никого непосредственно не создавало за одном исключением: Оно создало Маджестон – Главу Отражения в Раю. Его работа заключается в координировании всех и вся, происходящего в общей вселенной, т.е. Он «увязывает» всю деятельность создателей и созданий во всей общей вселенной.

Кроме трёх Божеств в Раю имеется также множество Подчинённых Создателей, действующих во времени и пространства. Вся их дейтельность координируется Верховным Существом.

Когда Верховное Существо закончит свой рост, его сущность станет объединением конечного и бесконечного. Его сущность объединит влияние, приобретённое через познание с духовной личностью исходящей от Райского Божества.

Помимо собственного роста Верховное Существо также исполняет обязанности управляющего всем происходящим во времени и пространстве, постольку поскольку это имеет отношение к конечным существам. Чего он пытается добиться? Определённой мобилизации сил. Он поощряет слияние пространственно-временого познания и духовной личности. Он стремится к максимальному совмещению влияния и личности. Он всеми силами пытается взрастить союз эмпирической власти с духовной личностью. Зачем? Он стремится проломить стену между конечным и абсонитным уровнями мироздания. Он стремится построить мост, по которому в один прекрасный день конечные существа перейдут на абсонитный уровень.Он стремиться помочь конечным существам стать подняться над собой. Он стремиться помочь им стать сверхсуществами.

1. Райские Сыны-Создатели
2. От Века Древние
3. Семь Главных Духов,
4. Верховное Существо,
5. Бог Дух,
6. Бог Сын,
7. Бог Отец.

Вы помните, что общая вселенная состоит из Хавоны и семи больших вселенных. Так вот, в общей вселенной Божество одновременно ведёт три различных вида деятельности.

Во-первых, в общей вселенной действует Райская Троица. Здесь Троица действует на конечном уровне, совместно с Верховным. Такую деятельность мы называем "деятельность Троицы Верховности". Троица Верховности – это Райская Троица (Отец, Сын и Дух), действующие на конечном уровне. Во-вторых в общей вселенной так же действует Верховное Существо, что является вторым видом деятельности Божества на конечном уровне. В-третьих, в великой вселенной также действует Бог Семичастный. Поэтому мы говорим, что деятельность Божества в великой вселенной носит тройной характер. В ней действуют три Божества - Троица Верховности, Бог Семичастный и Верховное Существо.

Особенно активно участвует в этой деятельности Верховное Существо. Во-первых, оно получает личность и духовные качества в лице Бога Верховного в Хавоне от Райской Троицы. Однако растущую власть как Всемогущего властителя больших вселенных оно получает из других источников. Это растущее влияние наращивается засчёт деятельности трёх групп, являющихся составной частью Бога Семичастного: Сынов Создателей, от Века Древних и Семи Главных Духов. Верховное Существо является непосредственным Богом развивающихся существа. Оно развивается по мере их развития. Его власть как Всемогущего растёт вместе с ростом существ семи больших вселенных. Всемогущая власть и духовная личность Верховного становятся одной и той же действительностью, полным и окончательным союзом - Верховным Существом.

Мы уже поведали вам, как люди взбираются к Богу "по лестнице" Бога Семичастного. Начинают помогать людям в их долгом пути от смерти к бессмертию Сыны Создатели. По этому пути конечные существа могут в конце концов дойти до бесконечности – могут найти Бога Отца в Раю.

Верховное Существо также проявляет внимание к дальнейшему продолжению роста конечных существ. Оно стремятся так совместить всё конечное, чтобы создать мост от конечного к абсонитному. Оно стремятся помочь конечным существам достичь в конечном счёте абсонитного уровня существования. И они когда-нибудь достигнут этих абсонитных уровней, то, наверное, они смогут попробовать узнать Бога Предельного. Мы думаем, что это восхождение от конечного к абсонитному произойдёт через очень длительный промежуток времени. Когда это свершится, мы думаем, что Сыны Создатели и действующие с ними совместно Божественные Попечительницы примут участие в дальнейшей судьбе конечных существ. Они не оставанутся в своих малых вселенных навсегда. Но мы – предполагаем, что От Века Древние и Семь Главных Духов всегда останутся там, где они находятся. Они, как никак, являются правителями семи больших вселенных.

Бог Семичастный начал свою деятельность одновременно с появлением семи больших вселенных. Мы думаем, что деятельность Бога Семичастного в своё время распространитсяв необитаемые в настоящее время вселенные дальнего пространства. Дальнее пространство состоит из четырёх очень больших зон. Они окружают великую вселенную, увеличиваясь по мере удаления. Мы называем их первый, второй, третий и четвёртый уровни пространства. Когда нибудь эти пока что необитаемые уровни пространства будут населены. Они будут обеспечены правительством. Их обитатели потоком устремятся к Раю в поисках Божества. Однако этот поиск Божества будет несколько отличаться от того, что ныне происходит в общей вселенной. В данный момент приближение существ к Божеству носит конечный и эволюционый характер. Но когда-нибудь обитатели дальнего пространства постараются сделать процесс приближения к Божеству сверхконечным. Они постараются осуществить приближение к Божеству на абсонитном уровне. Они будут искать то же самое Божество (Всеобщего Отца), но на новом и более высоком уровне.

Завершение роста Бога Предельного также означает появление новой, эмпирической Троицы на абсонитном уровне. Райская Троица экзистенциальна. Эту новую Троицу мы называем «первой эмпирической Троицей». (Мы расскажем об этой первой эмпирической Троице в главе 12 нашего Упрощённого Предисловия.)

Во всяком случае, завершение роста Бога Предельного означает, что всё, что может быть эмпирически выражено на абсонитном уровене, уже выражено в форме нового объединённого Божества - Предельного Божества. Теперь абсонитная действительность Рая получила выражение на определённом уровне ценностей. Этот уровень ценностей может быть описан следующим образом. Это уровень, на котором события и существа «случаются», уровень, на котором преступается время и пространство. Завершение развития Предельного важно как для нас, так и для всех вас. Вы получаете возможность участвовать в росте Предельного. Принимая участие в этом росте, вы сами можете подняться до абсонитного уровня. В этом вам поможет Бог Семичастный и Верховное Существо. Участвуя в этом вам предоставляется возможность сослужить самую больщую службу вселенным и добиться максимума реализации для себя.

Термин «Бог Предельный», мы используем для обозначения личностного Божества, действующего на уровнях абсонитной божественности. Кроме всего остального эти уровни означают деятельность переступающую время, т.е. вне времени, но ещё не в вечности. Это же означает деятельность переступающую пространство т.е. уже вне пространства, но ещё не достигая бесконечности. Бог Верховный – это эволюция Божества на уровне верховного. Бог Предельный – это возникновение²² Божества на уровне сверверховного. Когда конечные существа пытаются понять Райскую Троицу как единое Божество – они в состоянии представить себе только Бога Верховного. Для абсонитных существ подобного рода пределом является понимание Предельного.

Какова роль Всеобщего Отца в процессе роста Бога Верховного, Бога Предельного и Бога Абсолютного? Помните три уровня – конечный, абсонитный и абсолютный? Так вот, всё, связанное с развивающимся Божеством привёл в действие именно Отец. Он действует одновременно на всех трёх уровнях. Он создаёт как новые эмпирические личности так и новое эмпирически приобретённое влияние на каждом из этих уровней. Этих трёх новых Божеств создаёт именно он.

Три Божества, Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух предвечны. В предвечности Они были в Раю одни. В будущей Вечности к ним присоединятся три Развивающихся Божества-коллеги²³ – Бог Верховный, Бог Предельный и (возможно) Бог Абсолютный.

Бог Верховный и Бог Предельный развиваются в эмпирической вселенной. Они не экзистенциальны, Они не предвечны. Они вечны в будущем. Верховный вечен. Его деятельность лежит в пределах времени и пространства. Предельный также вечен. Его деятельность лежит в пределах за временем и пространством. Атрибуты и влияние этих развивающихся Божеств не бесконечны (как у Райских Божеств). Они обладают атрибутами верховного и предельного.

Возможно, что Они обладают верховно-предельными атрибутами – атрибутами одного помноженными на атрибуты другого. Но они оба появились конечное число лет назад. Их происхождение является частью истории²⁴ вселенной. Они никогда не будут иметь конца. Также имеют начальную точку отсчёта их личности. Их породил вечный и бесконечный потенциал Божества. Но ни Верховный, ни Предельный ни в какой мере не являются ни вечным, ни бесконечным.

Отец, Сын, Дух, Троица - всё божество в целом действуют в рамках Божества Абсолюта. Взаимоотношения Божества Абсолюта и Бога Абсолюта, можно представить следующим образом: Божество Абсолют является фундаментом, на котором воздвигается Бог Абсолют. Фундамент вечен и экзистенциален – он не имеет точки начала и был всегда. Здание же воздвигается на этом фундаменте эмпирическое, имеющее начало во времени.

Ситуация складывается следующая. Мы имеем экзистенциальный фундамент, Божество Абсолют. На этом фундаменте воздвигается эмпирическое здание в лице Бога Абсолюта. Фундамент в лице Божества Абсолюта был как до, так и будет после всего эмпирического. Здание в лице Бога Абсолюта будет так или иначе доступно к познаванию эмпирическими существами. Если Бог Абсолют и появится, то только с полным проявлением второй эмпирической Троицы.

Помните обсуждение первой эмпирической Троицы в разделе о Боге Предельном? Теперь в разделе о Боге Абсолютном мы дошли до обсуждения второй эмпирической Троицы. (Отдельное обсуждение эмпирических Троиц следует в гл. 12 данного Предисловия). Для данного обсуждения достаточно оговорить, что эти Троицы отличаются от Райской Троицы Отца, Сына и Духа.

Полное задействование этой второй эмпирической троицы, если оно произойдёт, имеет колоссальное значение. Какое именно? Проявление божественности (истины, красоты и доброты) во вселенных не было бы более "разбавленным" - частичным или относительным. Оно было бы в "концентрированным" - неограниченным и полным. Кроме этого полное появление этой второй эмпирической троицы означало бы полное соединение всех понятий. Что значит соединение понятий? Например, в глазах смертного человека любовь Бога и правосудие Троицы - совершенно разные вещи. Во времени и пространстве проявления правосудия Божества и любви Бога не всегда похожи. Да и физическая сила тяжести и духовная любовь, казалось бы, повинуются различным законам. Когда произойдёт полное соединение понятий, то за всем этим станет виден основной, общий закон. Вот примерно так и будет выглядеть абсолютное проявление Божественности и полное соединение понятий.

Теперь как же насчёт ценностей? Мы не уверены, что ценности вообще могут быть увязаны воедино. Почему нет? Вернёмся к месту, где Бог Абсолют воздвигается на фундаменте Божества Абсолюта. Божество Абсолют является Условным Абсолютом – той частью бесконечности, куда переместился «Я есть». Однако нам никогда не говорили, что Условный Абсолют и бесконечность являются одним и тем же....

Однако мы уверены в следующем. Вам не достичь ценностей Абсолютного не пройдя уровня предельного, что также является единственным путём достижения абсолютных понятий и полной духовности. До тех пор говорить об абсолютных ценностях бессмысленно.

Мы уже говорили о постижимости Бога Предельного абсонитными существами. Однако, есть существа и более высокого ранга, чем абсониты. Мы называем их сверхсабсонитами. Сверхабсонитам понятен Бог Абсолют. Но любое объяснение Бога Абсолюта должно включать в себя объяснение Божества Абсолюта. А это выше даже нашего понимания. Мы думаем, что стоит обсуждать понятия настолько выше уровня человеческого понимания.

Появление их совместного плана действий в результате чего появился Бог Действия, под которым мы, конечно же имеем в виду Бесконечного Духа. Когда Бесконечный Дух начал действовать, родилась центральная вселенная Хавона. Когда появилась Хавона, Отец сделал следующее. Он вложил свою творческую мысль в слова своего Сына и вместе с Сыном принял участие в действиях Совместного Вершителя – Бесконечного Духа. И ещё. Он продолжил пребывать в Хавоне, однако вне Хавоны он присутствовать перестал. Он отделил своё присутствие в Хавоне от своего присутствия во всём остальном. Это было сделано потому, что Хавона являлась законченным Творением, в то время как всё остальное незаконченно. Вообще то в те далёкие времена вне Хавоны, за исключением пространства, ничего и не было.

В Хавоне Отец присутствует на самом деле. Во всём остальном он по большей части присутствует потенциально, как «Пустота-которая-может-быть-заполнена». Эта «Пустота-которая-может-быть-заполнена», этот бесконечный потенциал скрывает присутствие Отца вне Хавоны. Он проявляется в Хавоне и скрыт вне Хавоны. Он – пространственно-скрыт в Безусловном Абсолюте. Его божественность скрыта в Божестве Абсолюте.

Наравне с Условным и Безусловным Абсолютами имеется ещё и третий Абсолют того же ранга – Всеобщий Абсолют. Именно во Всеобщем Абсолюте Отец скрывает свою бесконечную и неизменную сущность. Деятельность Всеобщего Абсолюта состоит в том, чтобы два других Абсолютов выглядели как один Абсолют.

Теперь, наконец, у Бога есть поле деятельности. У него есть штаб-квартира – Хавона. Ему есть, где творить. Он может начать выражать себя по новому. Он может внести в существование нечто новое. И этим новым является проживание. Творения и существа перестают появляться в мгновение ока. Теперь Бог может творить медленно, шаг за шагом. Теперь он действует не в вечности, а во времени, через эволюцию и проживание. Это касается новых физических творений. Это также касается новых духовных творений. Эта деятельность во времени привела к новой деятельности Всеобщего Абсолюта. Всеобщий Абсолют начинает устанавливать связь между эмпирическим, происходящим из времени и экзистенциальным, происходящим из вечности.

Как же это всё работает? Представьте себе, что происходит, когда Бог помещает несовершенное и совершенное в одной и той же вселенной. Антагонизм между совершенным и несовершенным создаёт определённое напряжение, ибо бесконечное совершенство терпит присутствия конечного несовершенства. Тут же Всеобщий Абсолют стремиться уравновесить создавшееся напряжение. Естественный антагонизм между бесконечным совершенством и конечным несовершенством уравновешивается деятельностью Всеобщего Абсолюта. Теперь Первый Центр и Источник может наблюдать расширение верховной власти в растущие сверхвселенные. Теперь он может быть не только Отцом Вечному Сыну, но и смертным людям. Теперь Бог может создавать Божества растущие через проживание. Эти эмпирические Божества ни кто иные, как Бог Верховный, Бог Предельный и Бог Абсолютный.

Вот три Абсолюта – Божество, Условный и Всеобщий. Иногда разделить действия Божества Абсолюта и Безусловного Абсолюта невозможно. Иногда они работают совместно. Иногда они должны присутствовать в сочетании или согласованно. Это совместное присутствие и совместные действия мы называем деятельностью Всеобшего Абсолюта.

Безусловный Абсолют всё автоматизирует. Что значит "всё"? Весь космос, все существующие на данный момент и создаваемые вселенные, а также все вселенные, которые когда-либо будут. И этот весь космос в прошлом, настоящем и будущем растёт не спонтанно – всё в высшей степени объединено и предельно согласовано, всё тщательно продумано и запланировано.

Деятельность Божества Абсолюта понять трудно. Возможно мы можем помочь вам представить его деятельность если скажем, что она (деятельность) включает в себя всё. Вы знаете, что человек может заботиться о себе. Он может также захотеть заботиться о своей семье. Он может стать мэром города и постараться облагодетельствовать весь мегаполис. Президент Великой Нации может старается делать всё для блага всей нации. Теперь давайте расширим горизонты ответственности.

Сын Создатель действует на благо всей его малой вселенной. Верховное Существо действует во благо всей общей вселенной. Божество Абсолют всегда действует исходя из наибольшего Блага ВСЕГО и ВЕЗДЕ. И не только – везде, но и ВСЕГДА!

То, что Божество Абсолют делает сегодня делается не только на благо всех людей сегодня, но и ради людей завтра – ради всех вселенных всех последующих дней! Божество Абсолют уже сегодня заботится о человеке, планете или вселенной, которые появятся только через миллион или даже миллиард лет.

Полотну Художника нужна рама. Обрамить деятельность Божества Абсолюта невозможно ибо рамкой ему – БЕСКОНЕЧНОСТЬ и ВЕЧНОСТЬ.

С другой стороны, можно представить Божество Абсолют как зал, которых создал Отец. Отец и его Божественные помощники действуют в этом зале. Этот зал является его «Мастерской Божества». В этой мастерской Отец и его помощники трудятся как пожелают как по-вечномутак и по-внутривременному. Однако здесь они всегда действуют как Божества и их работа всегда отличается божественностью. Но у Отца это не единственная мастерская. Есть и другая.

Этой другой мастерской является присутствие Условного Абсолюта. Эта другая мастерская возникла в противовес мастерской Божества Абсолюта. Отец в сущности сказал, что в одной из мастерских он будет работать как Божество, что и является условием, ограничивающим его деятельность. Так появилась мастерская Божества Абсолюта, Условного Абсолюта. Однако Отец не устанавливал никаких ограничивающих условий на свою деятельность в другой мастерской. Поэтому мы называем её Безусловным Абсолютом.

И чтобы не забыть: имеется ещё и третья мастерская – мастерская Всеобщего Абсолюта. Чтобы представить себе весь потенциал бесконечности представьте себе здание состоящее из всех трёх мастерских или «залов». То есть их совокупность составляет всю бесконечность. Эти три мастерские содержат весь потенциальный «строительный материал», из которого реализуется всё – материя, разум и дух.

Однако, мы можем сделать несколько утвердительных заявлений о Безусловном Абсолюте. Этот Абсолют является настоящей действительностью, реальным присутствием. Он присутствует везде, как во всей общей вселенной, так и по всему дальнему пространству – за общей вселенной, где в процесс физического создания продолжается в колоссальных масштабах. Это присутствие также является пространственным (внутрипространственным). (Возможно, конечно, вне пространственное присутствие, т.е. не занимающее никакого пространства. Божество Абсолют, например, присутствует везде, но не в пространстве. Безусловный Абсолют точно также присутствует везде, но в пространстве.) Присутствие Безусловного Абсолюта совершенно отличается от представлений ваших философов и метафизиков. Некоторые из них рисуют себе картину самодействующей вселенной. "События происходят так, потому что они так происходят". Но это неверно. Ничего просто так или случайно не происходит. За всем стоит Безусловный Абсолют, всегда и везде.

Суть выполняемой работы состоит не держать всё под непосредственным контролем, а осуществлять общее руководство. Чем? Большей частью физической стороной [мироздания], силой, энергией, пространственными (материальными) вещами. В этой областм деятельность Безусловного Абсолюта, похоже, неограничена. Однако эта неограниченность не относится к жизни, разуму, духу и личности. В этой области деятельность Безусловного Абсолюта жестко ограничена. И, конечно, в действительности деятельность Безусловного Абсолюта контролируется Райской Троицей – Отцом, Сыном и Духом. Этот Абсолют делает то, чего хочет Райская Троица.

Мы можем сказать какие ещё ваши представления о Безусловном Абсолюте являются неверными. Некоторые богословы настолько сосредоточили своё внимание на вездесущности Бога, что размазали Божество по вселенной чуть ли до исчезновения. Это – пантеизм. Безусловный Абсолют есть нечто совершенно иное. У ваших учёных в одно время была теория о том, что энергия передаётся в пространстве посредством эфира. Безусловный Абсолют не имеет ничего общего с этим эфиром. Этот Абсолют обладает неисчерпаемым количеством силы и энергии, которые могут быть взяты у него для строительства новых физических вселенных. Мы знаем, что этот Абсолют делает то, что скажет Райская Троица. Мы, однако, не видим связи между этим Абсолютом и духовной действительностью вселенных.

Как Вы видите, такое разделение бесконечности на две части отделило свободную волю от несвободной воли. Оно отделило действия божественности от противодействия небожественности. Оно отделило динамическое от статичного, разнообразие от однообразия. Это разделение создало напряжение. Возьмите кусок дерева, расщепите один конец вдоль волокон до середины, потяните расщеплённые концы в стороны и вот вам и напряжение, подобное причиненному расщеплением бесконечности. Действия Всеобщего Абсолюта направлены на ослабление этого напряжения. Расщеплённые концы разделены, но удерживаются вместе в основании.

Знайте - нельзя понять бесконечность находясь во времени. Чтобы хоть чуть-чуть начать понимать бесконечность вам надлежит добраться до вечности. Когда мы говорим о бесконечности на «временном» языке, мы можем говорить не о всём а только о незначительной её части. Мы также не можем описать в доступной людям форме бесконечную личность Бога. Бесконечная личность Бога является частью бесконечного Божества Бога. И Вы практически ничего не знаете и не понимаете ни того, ни другого.

Когда «Я есть» расщепил бесконечность, оставив её соединённой (подобно куску дерева, о котором мы говорили), Он создал реальное напряжение между Божеством Абсолютом и Условным Абсолютом. Всеобщий Абсолют немедленно стал ослаблять это напряжение. Только благодаря этому в пространстве могут существовать материальные вселенные. Благодаря этому во времени могут существовать конечные личности. Бесконечность и абсолютность находятся под контролем Отца, который не даёт им вытеснить из существования действительность ни бесконечной, ни абсолютной не являющуюся - например людей.

Если бы бесконечность, вечность и абсолютность не были бы под контролем, то они вытеснили бы всё из существования. Например, пустое ведро в действительности не является пустым. Оно заполнено воздухом. Если вы заполняете его водой, то вода вытесняет воздух. То же самое происходит с мирозданием, где ведром является вселенная, воздухом - люди и конечное, а водой - абсолютность. Если абсолютность заполнит всё, она вытеснит всех вас и всех нас, ибо никто из нас не абсолютен.

Что же удерживает «воду» от заполнения космического «ведра»? Всеобщий Абсолют. Он удерживает вечность от вытеснения времени, защищает конечное от вытеснения бесконечностью. Космическое «ведро» открыто для будущего роста и развития. Пространство защищено от заполнения Островом Рай. [Абсолютная] Личность Бога освобождает место во вселенной для других, включая личностей занимающих такое скромное положение как люди. Если бы вы знали сколько усилий стоит Всеобщему Абсолюту не давать «воде» заполнить космическое «ведро», вы бы узнали сколько «воздуха» в этом ведре.

Знай вы это, то вы бы знали, насколько существующее мироздание неполно, несовершенно и незакончено. И не только конечное, но и абсонитное. Т.к. мироздание растёт, также увеличивается и масштаб деятельности Всеобщего Абсолюта. Мы предполагаем, что эта «защитная деятельность» Всеобщего Абсолюта будет возрастать бесконечно.

Всеобщий Абсолют является третьей мастерской Отца. Здесь Отец исследует возможности, к которым ведёт разделениебесконечности. Помните, мы говорили о куске дерева, расщеплённого с одной стороны и соединённого с другой? Так вот, с другой стороны Всеобщий Абсолют можно рассматривать как часть неращеплённого конца. В этой третьей мастерской Отец исследует новые возможности по соединению времени и вечности воедино. Здесь он разрабатывает союз конечных и абсолютных ценностей. Здесь он исследует возможности, следующие из объединённого экзистенциально-эмпирического подхода к Божеству. Понять полностью эту третью мастерскую, Всеобщего Абсолюта, нельзя. Однако, Всеобщий Абсолют является частью Божества. Мы раньше упоминали семь уровней деятельности Божества в целом. Так вот, Всеобщий Абсолют действует на первых трёх уровнях – статическом, потенциальном и ассоциативном. Но не на следующих двух уровнях – созидательном и эволюционном. По крайней мере это истинно по отношению к разумным личностям главной вселенной.

Мы никогда не используем слово «Абсолют» в отрицательном смысле. Мы никогда не говорим «абсолютно нет!». Также мы не рассматриваем Всеобщий Абсолют самосозданным существом – разновидностью безличного Бога. Говоря о личностях, нам известно, что Абсолют делает то, чего хочет Райская Троица. Божество доминирует и командует над Абсолютом.

Рай – механизм абсолют, Сын –личность абсолют. Что же Отец сделал дальше? Он созал разум. Разум может построить мост между духовной личностью и недуховным механизмом. Богом Разума является Бесконечный Дух – Божество одного ранга с Отцом и Сыном. Объединение этих трёх равных Божест было неизбежным. Их союз и есть Райская Троица. Эта Троица вечна, подобно центральной вселенной Хавона.

Имеются ещё две другие Троицы, проявляющиеся со времён Хавоны. Почему именно две дополнительные Троицы? Потому что Отец рещил, что будут существовать два дополнительных уровня мироздания. Он начал с абсолютного уровня существования. Затем он решил, что нужны ещё два дополнительных уровня существования. Он решил, что нужен конечный уровень. Он также решил, что нужен абсонитный уровень. Власть и личность проявляются на каждом из этих двух уровней. Власть и личность стремятся объединиться в Троицу.

Райская Троица - cоюз вечных Божеств – Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. Она всегда была, есть и будет. Она является предвечным фактом²⁵ бытия. Она экзистенциальна. Однако, как только деятельность Троицы начинается на двух новых уровнях существования, то появляются такие вещи как опыт и познавание. Это – единственная Троица, включающая в себя всю бесконечность. Однако так как эта Троица может познавать, то познавать может и Божество. Таким образом у нас получается эмпирическое Божество. Вот откуда появляются и растут Бог Верховный, Бог Предельный, Бога Абсолютный.

Другие две Троицы носят название «первая эмпирическая Троица» и «вторая эмпирическая Троица». Мы их также называем пост-Хавонскими Троицами. Ни одна из них не является бесконечной. Почему?! Потому что они составлены из Божеств вторичных по сравнению к изначальными Божествам (Отец, Сын и Дух). Эти вторичные Божества созданы Райской Троицей. Бог, таким образом, обогащает бесконечность Божественности. Он вряд ли мог бы расширить бесконечность божественности, но он в состоянии её обогатить. И обогащает он её познанием. Чьим познанием? Познанием создателей и созданий, действующих на конечном и абсонитном уровнях существования.

Троица - является основной структурой взаимоотношений. Объединения Божества в Троицу является аксиомой²⁶ Божества. Действия Божества целиком состоит из деятельности Троицы. Сумма всей деятельности Троицы составляет новую личность Божества. Сумма эмпирической деятельности может быть взята по трём уровням роста - конечному, абсонитному и абсолютному. Эти новые "суммы" эмпирической деятельности представляют собой Бога Верховного, Бога Предельного и Бога Абсолютного. Эти три являются эмпирическими Божествами, Божествами растущими через познание и проживание. Они ведут своё происхождение от Райской - изначальной Троицы. Их продолжающийся рост зависит от трёх условий. Во-первых, от них самих. Во-вторых, от деятельности пост-Хавонских создателей - от деятельности Сынов Создателей, например. И в-третьих, они частично зависят от деятельности пост-Хавонских Троиц. Они зависят от успехов первой и второй эмпирических Троиц.

Эти две Пост-Хавонские Троицы мы называем Предельная Эмпирическая Троица и Абсолютная Эмпирическая Троица. Ни та, ни другая не действуют в настоящее время в полную силу. Они только появляются. Вот, что мы можем о них рассказать.

1. Предельная Троица. Эта Троица уже развивается в настоящее время. Когда она закончит своё развитие, она будет состоять из следующих существ: Верховное Существо, Верховных Создателей и Архитекторов Главной Вселенной. О Верховном Существе вы уже знаете. Верховные Создатели включают в себя создателей на первых трёх уровнях Бога Семичастного – Главных Духов, Древних от Века Сего и Сынов Создателей. Архитекторы Главной Вселенной являются не конечными, а абсонитными существами. Они – ни творения, ни творцы. Они являются особыми вселенскими проектировщиками - чем-то вроде разумных, целеустремлённых и живых чертежей главной вселенной. Что случится, когда Предельная Троица выйдет "на полную мощность"? Она будет одним из главных факторов в завершении роста Бога Предельного. Полем деятельности этой Троицы и Бога Предельного будет вся главная вселенная - довольно большое поле деятельности.
2. Абсолютная Троица. Эта вторая эмпирическая Троица также ещё находится в процессе развития. Когда она завершит свой рост, она будет состоять из следующих существ – Бога Верховного, Бога Предельного и опущенного из данного повествования Вершителя Судьбы Вселенной, о котором мы рассказывать ничего не будем. Деятельность этой Абсолютной Троицы проходит на личностном и сверхличностном уровнях (напоминаем, что абсонитёры являются сверхличностями), а также прямо у границ неличностного. Окончание роста этой Троицы означало бы появление Бога Абсолютного, построенного через познание и проживание на фундаменте Божества Абсолюта.

Философы вселенных иногда говорят о Троице Троиц, состоящей из трёх Троиц – Райской, Предельной и Абсолютной. Такая Троица являлась бы одновременно экзистенциальной и эмпирической. Она была бы Троицей Бесконечности. Если Троицы всегда приводят к новой личности Божества, то кто бы появился как результат Троицы Троиц? Возможно, что предназначение такой Троицы было бы бесконечное раскрытие личности Всеобщего Отца – его личности как «Я есть». Однако, независимо от предположений, Райская Троица является потенциальной бесконечностью уже хотя бы потому, что Всеобщий Отец в действительности является бесконечностью.
 

Документы, следующие за этим предисловием, расскажут вам о характере Всеобщего Отца и кое-что о его Райских коллегах. Мы также попытаемся описать совершенную центральную вселенную и семь окружающих её больших вселенных. В повествовании мы будем выполнять указания нашего руководства – правителей нашей большой вселенной. Эти указания устанавливают определённые правила, которым нам надлежит следовать в изложении новых истин и пояснении имеющихся уже у вас знаний. Эти правила обязуют нас использовать, где можно, уже имеющиеся человеческие понятия и представления. Мы должны использовать по мере возможности лучшие идеи человечества. И только не найдя пусть даже частичное человеческое понятие, мы можем излагать наши собственные взгляды.

Это не первое откровение истины вашему миру. Каждое откровение должно включать и использовать лучшее, что известно на момент повествования. Каждое откровение начинается со старого и затем продолжает давать новые истины, а также вносить ясность в то, что вы уже знаете. Наша задача - рассказать о Боге и его вселенских коллегах. Предварительно мы тшательно изучили все человеческие понятия по этому предмету. Мы изучили понятия не только настоящего, но и далёкого прошлого. Мы изучили все понятия когда либо имевшиеся у богознающих смертных. В результате такого исследования мы отобрали более чем тысячу понятий. Эти человеческие понятия мы приняли как основу нашего повествования. В случаях, когда эти человеческие понятия будут недостаточны для надлежащего описания истины, мы будем делать дополнения. Эти дополнения будут основываться на наших собственных представлений и знаниях в значительной мере превосходящих ваши. Мы на самом деле знаем, что представляет из себя действительность и божественность Райской Троицы. Мы также обладаем достоверными знаниями о вселенной в которой они обитают – совершенной вселеннной Хавона.

Мы хорошо сознаём трудности нашей задачи. Мы знаем, что мы не можем выразить наш язык вашим – слишком много теряется при переводе. Нам придётся обсуждать понятия божественности и вечности на языке, состоящем лишь из понятных человеческому разуму конечных слов. Однако мы знаем, что нам будет оказана помощь. Мы зависим не только от разума. Мы знаем, что в каждом человеческом разуме живёт частица самого Бога. Мы также знаем, что в каждой человеческой душе живёт Дух Истины.

И более того, мы знаем, что эти духовные силы помогут людям понять о чём идёт речь. Они помогут вам понять, суть духовных ценностей. Они помогут вам понять суть вселенских понятий. Но, что важнее всего, эти духовные силы могут помочь вам понять духом ту истину, которая поможет вам успешно расти в вашей собственной религиозной жизни. Эта истина поможет вам осознать присутствие и реальность Бога.

(Данное упрощение составлено Вильямом Садлером, Мл., принимающим на себя ответственность за неполные понятия, за излишество фактов и искажение истины. Одни понятия были опущены для прояснения других. К описанию одних фактов было добавлено дабы упростить понимание других фактов. Часть истины была искажены для доходчивости объяснения)

Примечания Переводчика

1. Слово Ultimate в данном случае значит "максимальный" уровень эмпирического роста Божества - назад
2. На русском языке (по меньшей мере в жаргоне) возникать - значит проявлять гонор, гордыню, задирать кого либо на конфликт. Кроме этого "возникать" предполагает начало, тогда как абсонитное начала не имеет. Поэтому практически везде используется "случаться" а не "возникать" - назад
3. В русской философской терминологии также используется термин "безусловный" - назад
4. Пожалуй полее уместным было бы использование термина "Высший Разум" в следующем значении: "Девяносто пять процентов населения земли верят в Высший Разум в той или иной форме". Однако его было бы трудно увязать с такими терминами как The Supreme, God The Supreme, Almighty Supreme, и.т.д. - назад
5. Можно привести пример компьютера и человека. Компьютер может выполнять определённые функции человека, но все решения могут быть (теоретически) предсказаны исходя из программы заложенной человеком. Свободная воля является одним из главных проявлений личности. - назад
6. Правитель, Проверяющий, Властитель, Управляющий - назад
7. "Безусловный" - философский термин значащий "неограниченный", "без всяких ограничивающих условий" - назад
8. В английском языке "reality" может быть множественного числа. В русском есть одна "действительность" и многие её стороны. - назад
9. Также называемым Божеством-Абсолютом, потому что всё Божественное теперь имеется только в этой части. - назад
10. Хотя в английском тексте используется "куда....откуда...", одно из значений слова move out, по моему наиболее подходящее здесь - "освободить" (особенно квартиру). - назад
11. В Книге Урантии делается сильный упор на механическую (не личностную) суть Рая. Также "machine" здесь используется как термин описания физического процесса, как в русском "тепловая машина" для описания КПД любых механических процессов. Однако в русском "машина" имеет главное значение "автомобиль", поэтому дабы люди не думали, что Бог ездит на Рае так же как мы на Жигулях, я делаю упор на механические свойства Рая. - назад
12. Подразумевается Абсолютный ранг и ранг ниже Абсолютного - назад
13. As you would visualize противопоставляется (через пару предложений) "but there are many other types...". Поэтому я использую "для вас" - то, какой [видимой] стороной Личностная Действительность поворачивается к нам, в отличии от других типов существ. - назад
14. Stabilize в данном случае значит антоним "исчезать", "переставать быть собой". - назад
15. Можно также сказать "из моронтийной души" - назад
16. Энергетическая ткань вселенной - назад
17. Люди имеют тела. Что имеют привидения (ангелы)? - назад
18. Прототип, эталон, прообраз, форма, оригинал, шаблон, структура, конструкция, пред-образец, образец. Pattern - набор повторямых характеристик. Изделие, служащее демонстрацией этих характеристик. - назад
19. Объект ближе к английскому слову the thing нежели к слову object - назад
20. Всесильный - назад
21. Всевышний - назад
22. Какое русское слово описывающее последовательность "случаться"? За неимением такого слово использую "возникновение". - назад
23. Associate означает как коллега, так и "ниже рангом", "вспомогательный". - назад
24. Упор на временной характер слова "история" - назад
25. Может "аксиома" подойдёт? - назад
26. Может, всё таки факт? Однако "аксиома" - факт не требующий доказательства, "basic fact" - назад