LA RELACIÓN DE DIOS CON EL INDIVIDUO
68:4 5:5.1 La moral tiene
su origen en la razón de la autoconciencia; es superanimal pero completamente
evolutiva. La evolución humana abarca en su desarrollo todas las dotes que
anteceden a la dádiva de los Ajustadores y al esparcimiento del Espíritu de
la Verdad. Pero el alcanzar niveles de moralidad no libera al hombre de las
luchas reales de la vida mortal. El ambiente físico del hombre acarrea la
batalla por la existencia; el entorno social demanda ajustes éticos; las situaciones
morales exigen hacer elecciones en los dominios más elevados de la razón;
la experiencia espiritual (el haber concebido a Dios) exige que el hombre
lo encuentre y sinceramente intente parecerse a él. 68:7 5:5.4 La conducta moral es siempre un antecedente de
la religión evolucionada y aun forma parte de la religión revelada, pero no
es nunca la totalidad de la experiencia religiosa. El servicio social es el
resultado de un pensamiento moral y de un vivir religioso. La moralidad no
conduce biológicamente a los más elevados niveles espirituales de la experiencia
religiosa. La adoración de la belleza abstracta no es el culto a Dios; como
tampoco lo es la exaltación de la naturaleza ni la reverencia de la unidad.
69:1 5:5.6 La experiencia religiosa, siendo esencialmente
espiritual, no puede nunca ser plenamente comprendida por la mente material;
de aquí la función de la teología, la psicología de la religión. La doctrina
esencial de la comprensión humana de Dios crea una paradoja en el entendimiento
finito. Es casi imposible para la lógica humana y para la razón finita armonizar
el concepto de la inmanencia divina, Dios dentro de cada individuo y como
parte de él, con la idea de la trascendencia del Dios, la dominación divina
del universo de los universos. Estos dos conceptos esenciales de la Deidad
deben unificarse en la comprensión por la fe del concepto de la trascendencia
de un Dios personal y en la comprensión de la presencia interior de un fragmento
de ese Dios, a fin de justificar el culto inteligente y validar la esperanza
de la supervivencia de la personalidad. Las dificultades y paradojas de la
religión son inherentes en el hecho de que las realidades de la religión están
absolutamente más allá de la capacidad mortal de comprensión intelectual.
69:2 5:5.7 El hombre mortal obtiene tres grandes satisfacciones
de la experiencia religiosa, incluso en los días de su estadía temporal en
la tierra:
69:3 5:5.8
1. Intelectualmente adquiere la satisfacción de una conciencia humana
más unificada.
69:6 5:5.11 La conciencia de Dios, como la experimenta un
mortal evolutivo de los reinos, debe constar de tres factores variables, tres
niveles diferenciales de comprensión de la realidad. Primero está la conciencia
intelectual: la comprensión de la idea de Dios. Luego le sigue la conciencia
del alma: la comprensión del ideal de Dios. Finalmente surge la conciencia
del espíritu: la comprensión de la realidad espiritual de Dios. Mediante
la unificación de estos factores de comprensión divina, no importa cuán incompleta
sea, la personalidad mortal en todo momento rebasa todos los niveles conscientes
con una comprensión de la personalidad de Dios. En aquellos mortales
que han alcanzado el Cuerpo de la Finalidad todo esto conducirá con el tiempo
a la comprensión de la supremacía de Dios y puede posteriormente resultar
en la comprensión de la ultimidad de Dios, una fase de la superconciencia
absonita del Padre Paradisiaco. 69:8 5:5.13 La supervivencia eterna de la personalidad depende
completamente de la elección de la mente mortal, cuyas decisiones determinan
el potencial de supervivencia del alma inmortal. Cuando la mente cree en Dios
y el alma conoce a Dios, y cuando, y con el Ajustador ayudante, todos ellos
desean a Dios, entonces la supervivencia es segura. Las limitaciones
del intelecto, las restricciones de la educación, la carencia de cultura,
el empobrecimiento del estado social, incluso la inferioridad de las normas
morales humanas que resultan de la infortunada falta de ventajas de instrucción,
cultura o posición social, no pueden invalidar la presencia del espíritu divino
en tales individuos tan desafortunados y humanamente limitados, pero creyentes.
La residencia del Monitor Misterioso constituye el comienzo y asegura la posibilidad
del potencial de crecimiento y supervivencia del alma inmortal.
68:5 5:5.2 La religión no se funda en los hechos de la ciencia,
ni en las obligaciones de la sociedad, ni en las hipótesis de la filosofía,
ni en los deberes implícitos de la moralidad. La religión es un ámbito independiente
de respuesta humana a las situaciones de la vida y aparece indefectiblemente
en todas las etapas postmorales del desarrollo humano. La religión puede penetrar
los cuatro niveles de comprensión de los valores y del disfrute de la fraternidad
universal: el nivel físico o material de autopreservación; el nivel social
o emocional de fraternidad; el nivel moral o de deber de la razón; el nivel
espiritual de la conciencia de la fraternidad universal a través de la adoración
divina.
68:6 5:5.3 El científico que investiga los hechos concibe
a Dios como la Primera Causa, un Dios de fuerza. El artista emotivo ve a Dios
como el ideal de la belleza, un Dios de la estética. El filósofo razonador
a veces tiende a proponer un Dios de unidad universal, incluso una Deidad
panteísta. El religioso de fe cree en un Dios que fomenta la supervivencia,
el Padre que está en los cielos, el Dios de amor.
68:8 5:5.5 La religión evolutiva es la madre de la ciencia,
el arte y la filosofía que elevaron al hombre al nivel de receptividad de
la religión revelada, incluyendo la dádiva de los Ajustadores y la venida
del Espíritu de la Verdad. El cuadro evolutivo de la existencia humana comienza
y termina con la religión, aunque se trate de muy diferentes clases de religión,
una evolutiva y biológica, la otra revelada y periódica. Así pues, aunque
la religión es normal y natural para el hombre, es también optativa. El hombre
no tiene que ser religioso contra su voluntad.
69:4 5:5.9
2. Filosóficamente disfruta de la substanciación de sus ideales de
valores morales.
69:5 5:5.10
3. Espiritualmente prospera en la experiencia de la compañía divina,
en las satisfacciones espirituales de la verdadera adoración.
69:7 5:5.12 La experiencia de la conciencia de Dios permanece
idéntica de generación en generación, pero con los adelantos de cada época
en conocimiento humano, el concepto filosófico y las definiciones teológicas
de Dios deben cambiar. La experiencia de conocer a Dios, la conciencia
religiosa, es una realidad universal, pero independientemente de cuán válida
(real) sea la experiencia religiosa, debe estar dispuesta a someterse a la
crítica inteligente y a una interpretación filosófica razonable; no debe tratar
de ser una cosa separada de la totalidad de la experiencia humana.
70:1 5:5.14 La capacidad de procrear de los padres mortales
no se basa en su situación cultural, social, económica o de instrucción. La
unión de los factores de los progenitores bajo condiciones naturales es más
que suficiente para iniciar un vástago. Una mente humana que discierna el
bien y el mal y que posea la capacidad de adorar a Dios, en unión con el Ajustador
divino, es todo lo que se requiere en ese mortal para iniciar y fomentar la
producción en su alma inmortal de las cualidades de supervivencia, si ese
individuo espiritualmente dotado busca a Dios y sinceramente desea llegar
a ser como él, y honestamente elige hacer la voluntad del Padre que está en
los cielos.