LA RELACIÓN DE DIOS CON EL INDIVIDUO
66:5 5:4.1 La moralidad
de las religiones de evolución impulsa a los hombres hacia adelante
en la búsqueda de Dios, por el poder motivado por el temor. Las religiones
de revelación atraen a los hombres a buscar a un Dios de amor porque
anhelan hacerse semejantes a él. Pero la religión no es meramente un sentimiento
pasivo de "absoluta dependencia" y "certidumbre de supervivencia";
es una experiencia viviente y dinámica de logro de la divinidad, basada en
el servicio de la humanidad. 67:2 5:4.4 Los dominios de la filosofía y el arte, están entre
las actividades no religiosas y las actividades religiosas del ser humano.
A través del arte y la filosofía el hombre de mente material es inducido a
la contemplación de las realidades espirituales y los valores universales
de significado eterno.
67:3 5:4.5 Todas las religiones enseñan la adoración de la
Deidad y alguna doctrina de salvación humana. La religión budista promete
salvación del sufrimiento, paz sin fin; la religión judía promete salvación
de las dificultades, prosperidad basada en la rectitud; la religión griega
prometía salvación de la falta de armonía, fealdad, mediante la realización
de la belleza; el cristianismo promete salvación del pecado, santidad; el
mahometismo ofrece liberación de las rigurosas normas morales del judaísmo
y del cristianismo. La religión de Jesús es salvación del yo, liberación
de los males del aislamiento de la criatura en el tiempo y en la eternidad.
67:7 5:4.9 El concepto de un Dios semihumano y celoso es una
transición inevitable entre el politeísmo y el monoteísmo sublime. Un antropomorfismo
exaltado es el nivel más alto de logro de una religión puramente evolutiva.
El cristianismo ha elevado el concepto de antropomorfismo desde el ideal de
lo humano hasta el concepto trascendente y divino de la persona del Cristo
glorificado. Y éste es el antropomorfismo más elevado que el hombre puede
concebir jamás.
67:8 5:4.10 El concepto cristiano de Dios es un intento de
combinar tres enseñanzas separadas:
1. El concepto hebreo: Dios como vindicador de los valores morales,
un Dios justo. 68:2 5:4.11 Debe por lo tanto ser evidente que la teología
cristiana compuesta, encuentra gran dificultad en alcanzar consistencia. Esta
dificultad se agrava aún más por el hecho de que las doctrinas del cristianismo
primitivo generalmente se basaban en la experiencia religiosa de tres personas
diferentes: Filo de Alejandría, Jesús de Nazaret y Pablo de Tarso.
68:3 5:4.12 Al estudiar la vida religiosa de Jesús, visualizadle
positivamente. No penséis tanto en su falta de pecado sino en su rectitud,
su servicio amante. Jesús superó el amor pasivo comprendido en el concepto
hebreo del Padre celestial por el afecto más alto y mucho más activo
y amante de un Dios que es el Padre de todos los individuos, incluso de los
descarriados.
66:6 5:4.2 El grande e inmediato servicio de la verdadera
religión es el establecimiento de una unidad perdurable en la experiencia
humana, de una paz duradera y de una confianza profunda. En el hombre primitivo,
hasta el politeísmo es una unificación relativa del concepto evolutivo de
la Deidad; el politeísmo es monoteísmo en proceso de formación. Tarde o temprano,
Dios está destinado a ser comprendido como realidad de los valores, substancia
de los significados y vida de la verdad.
67:1 5:4.3 Dios no es sólo el determinador del destino;
es el destino eterno del hombre. Todas las actividades humanas no religiosas
procuran someter el universo al deformante servicio del yo; el individuo verdaderamente
religioso intenta identificar el yo con el universo y luego dedicar las actividades
de este yo unificado al servicio de la familia universal de sus semejantes,
humanos y sobrehumanos.
67:4 5:4.6 Los hebreos basaban su religión en la bondad; los
griegos, en la belleza; ambas religiones buscaban la verdad. Jesús reveló
un Dios de amor, y el amor abarca la totalidad de la verdad, la belleza y
la bondad.
67:5 5:4.7 Los zoroástricos tenían una religión moral; los
hindúes, una religión de metafísica; los confucionistas, una religión de ética.
Jesús vivió una religión de servicio. Todas estas religiones son valiosas
en la medida en que son aproximaciones válidas a la religión de Jesús. La
religión está destinada a convertirse en la realidad de la unificación espiritual
de todo lo que es bueno, bello y verdadero en la experiencia humana.
67:6 5:4.8 La religión griega tenía una máxima "conócete
a ti mismo"; los hebreos centraban su doctrina en "conoce a tu Dios";
los cristianos predican un evangelio que tiene por objeto el "conocimiento
del Señor Jesucristo"; Jesús proclamó la buena nueva de que "conoce
a Dios y conócete a ti mismo como un hijo de Dios". Estos conceptos diferentes
del propósito de la religión determinan la actitud del individuo en distintas
situaciones de la vida y prefiguran la profundidad del culto y naturaleza
de los hábitos personales de oración. Se puede determinar el estado espiritual
de cualquier religión por la naturaleza de sus oraciones.
2. El concepto griego: Dios
como unificador, un Dios de sabiduría.
3. El concepto de Jesús: Dios como amigo viviente, Padre amante,
la presencia divina.