LA EXPANSIÓN ANDITA EN EL ORIENTE
8. LA CIVILIZACIÓN CHINA POSTERIOR
887:1 79:8.1 Mientras
el hombre rojo sufrió las consecuencias de guerras excesivas, no sería completamente
incorrecto decir que el desarrollo de la categoría de estado entre los chinos
fue demorado por la escrupulosa conquista del Asia. Tenían ellos una gran
tendencia a la solidaridad racial, pero ésta no llegó a desarrollarse apropiadamente
porque faltaba el estímulo impulsor del constante peligro de una agresión
exterior. 887:5 79:8.5
Entre los años 4000 y 500 a. de J.C. se consumó la reunificación política
de la raza amarilla, pero la unión cultural de los centros de los ríos Amarillo
y el Changjiang ya había sido lograda. Esta reunificación política de los
últimos grupos tribales no se produjo sin conflictos, pero el concepto guerrero
permaneció desprestigiado en la sociedad. El culto de los antepasados, el
aumento de los dialectos y la falta de acción militar durante miles y miles
de años hicieron de éste un pueblo ultrapacífico. 1. Conservación de la propiedad y riqueza. 888:8 79:8.11
El período formativo de la civilización china, que comienza con la llegada
de los anditas, continúa hasta el gran despertar ético, moral y semirreligioso
del siglo sexto antes de Cristo. Y la tradición china conserva el confuso
registro del pasado evolucionario; la transición de la familia materna a la
familia paterna, el establecimiento de la agricultura, el desarrollo de la
arquitectura, la iniciación de la industria —todos ellos se narran sucesivamente.
Esta historia presenta, con mayor precisión que cualquier otro relato similar,
la imagen del magnífico ascenso de un pueblo superior a partir de los niveles
de la barbarie. Durante este período pasaron de una sociedad agrícola primitiva
a una más elevada organización social, abarcando ciudades, manufacturas, trabajos
con metales, intercambio comercial, gobierno, escritura, matemáticas, arte,
ciencias e imprenta.
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En cuanto se hubo completado la conquista del Asia oriental, el antiguo estado
militar se fue desintegrando gradualmente, y las pasadas guerras fueron olvidadas.
De las épicas luchas con la raza roja sólo persistió la vaga tradición de
un antiguo enfrentamiento con los pueblos arqueros. Los chinos pronto se volcaron
a la agricultura, lo que contribuyó aún más a fomentar sus tendencias pacíficas.
Al mismo tiempo, el hecho de que la población indicaba una relación hombre-tierra
muy por debajo de los requisitos agrícolas, contribuyó más aún al creciente
carácter pacífico del país.
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La conciencia de los logros pasados (un tanto menor actualmente), el conservadurismo
de un pueblo abrumadoramente agrícola, y una muy bien desarrollada vida familiar
dieron origen a la veneración de los antepasados, que culminó en la costumbre
de honrar a los hombres del pasado casi hasta lindar con la adoración. Una
actitud muy similar prevaleció entre las razas blancas en Europa durante unos
quinientos años tras la desintegración de la civilización grecorromana.
887:4 79:8.4
La creencia y la adoración de la "Verdad Única" tal como era enseñada
por Singlangton nunca dejó de existir completamente; pero, a medida que fue
pasando el tiempo, la búsqueda de una nueva y más elevada verdad pasó a ser
eclipsada por una creciente tendencia a venerar aquella que ya estaba establecida.
Lentamente, el genio de la raza amarilla se desvió de lo que había sido la
búsqueda de lo desconocido, hacia la preservación de lo conocido. Y ésta es
la razón de la paralización de lo que había sido la civilización de más rápido
progreso en el mundo.
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A pesar de fracasar en el cumplimiento de la promesa del desarrollo precoz
de un estado avanzado, la raza amarilla avanzó progresivamente en la realización
de las artes de la civilización, especialmente en los campos de la agricultura
y la horticultura. Los problemas hidromecánicos enfrentados por los agricultores
en Chensi y Honan demandaron la cooperación de los grupos para su solución.
Esas dificultades de riego y de conservación de los suelos contribuyeron,
no en pequeña medida, al desarrollo de una interdependencia entre los agricultores
con la consiguiente promoción de la paz entre esos grupos.
887:7 79:8.7
Pronto el desarrollo ulterior de la escritura, conjuntamente con el establecimiento
de escuelas, contribuyeron a la diseminación del conocimiento en escala sin
precedentes. Pero la engorrosa naturaleza del sistema de escritura ideográfica
impuso una limitación numérica a las clases cultas, a pesar de la temprana
aparición de la imprenta. Y por sobre todas las cosas, el proceso de normalización
social y la dogmatización religioso-filosófica continuó. El desarrollo religioso
del culto de los antepasados pasó a ser aun más complicado debido a una inundación
de supersticiones que presuponían la adoración de la naturaleza, pero persistieron
vestigios de un real concepto de Dios en la adoración imperial de Shang-ti.
888:1 79:8.8
La gran debilidad de la veneración de los antepasados consiste en que ésta
promueve una filosofía de visión retrógrada. Aunque sea prudente recoger sabiduría
del pasado, es un desatino considerar el pasado como la única fuente de la
verdad. La verdad es relativa y extensible, siempre vive en el presente logrando
nuevas expresiones en cada generación de hombres, aun en cada vida humana.
888:2 79:8.9
La gran fuerza de la veneración de los antepasados es el valor que esa actitud
confiere a la familia. La sorprendente estabilidad y persistencia de la cultura
china es una consecuencia de la suprema posición otorgada a la familia, ya
que la civilización es directamente dependiente del funcionamiento efectivo
de la familia. Y en la China la familia llegó a tener una importancia social,
aun una significación religiosa, que muy pocos pueblos han sabido alcanzar.
888:3 79:8.10
La devoción filial y la lealtad familiar impuestas por el creciente culto
de la adoración a los antepasados aseguró el establecimiento de relaciones
familiares superiores y de perdurables grupos familiares, todo lo cual facilitó
los siguientes factores en la preservación de la civilización:
2. El compartir las experiencias de más de una generación.
3. Educación eficiente de los niños en las artes y ciencias del pasado.
4. Desarrollo de un fuerte sentido del deber, el realzamiento de la moralidad
y el aumento de la sensibilidad ética.
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Así pues la antigua civilización de la raza amarilla ha perdurado a través
de los siglos. Han transcurrido casi cuarenta mil años desde que se produjeron
los primeros avances importantes en la cultura china. A pesar de los muchos
retrocesos, la civilización de los hijos de Han sigue siendo la que más se
acerca a un cuadro de progreso continuo e ininterrumpido que llega directamente
hasta el siglo veinte. Los desarrollos religiosos y mecánicos de las razas
blancas han sido de alto orden, pero no han superado nunca a los chinos en
lealtad familiar, ética de grupo o moralidad personal.
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Esta antigua cultura ha contribuido mucho a la felicidad humana; millones
de seres humanos han vivido y muerto, bendecidos por sus logros. Durante siglos
esta gran civilización ha descansado sobre los laureles del pasado, pero ya
está volviendo a despertar para visualizar otra vez los trascendentales objetivos
de la existencia mortal, enfrentando nuevamente la infatigable lucha por el
progreso sin fin.
888:11 79:8.14 [Presentado por un
Arcángel de Nebadon.]