LA EVOLUCIÓN PRIMITIVA DE LA RELIGIÓN
1. EL AZAR: LA BUENA SUERTE Y LA MALA SUERTE
950:3 86:1.1 Aparte del
impulso natural de adoración, la religión evolutiva primitiva tuvo su origen
en las experiencias humanas del azar: la así llamada suerte, los sucesos comunes.
El hombre primitivo era un cazador de alimentos. Los resultados de la caza
variaban constantemente, y esto dio origen inevitable a esas experiencias
que el hombre interpreta como buena suerte y mala suerte. La infortunio fue
un factor muy importante en la vida de los hombres y mujeres que vivían constantemente
bajo el filo de la navaja de una existencia precaria y difícil.
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El horizonte intelectual limitado del salvaje tanto concentra la atención
sobre el azar que la suerte se torna un factor constante en su vida. Los urantianos
primitivos luchaban por su subsistencia, no por un estándar de vida; vivían
vida llena de peligro en la que el azar jugaba un papel importante. El temor
constante de lo desconocido y de las calamidades invisibles pesaba sobre estos
salvajes como una nube de desesperación que efectivamente eclipsaba todo placer;
vivían en temor constante de hacer algo que hiciera volver la mala suerte.
Los salvajes supersticiosos siempre temían el soplo de la buena suerte; veían
tan buena fortuna como un signo certero de calamidades futuras.
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Este terror de la mala suerte constantemente presente era paralizante. ¿Para
qué trabajar tanto y cosechar mala suerte —nada por algo— cuando era posible
dejarse llevar y encontrar la buena suerte —algo por nada? Los hombres que
no razonan olvidan la buena suerte —la toman como cosa natural— pero recuerdan
dolorosamente la mala suerte.
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El hombre primitivo vivía en la inseguridad y en el temor constante del azar
—de la mala suerte. La vida era un estimulante juego de azar; la existencia,
una empresa arriesgada. No es de extrañar que los pueblos parcialmente civilizados
aún crean en el azar y manifiesten predisposiciones residuales por el juego
de azar. El hombre primitivo alternaba entre dos poderosos intereses: la pasión
de conseguir algo por nada y el temor de conseguir nada por algo. Este juego
de la existencia era el interés principal y la suprema fascinación de la mente
salvaje primitiva.
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Más adelante los pastores compartieron estos sentimientos sobre el azar y
la fortuna, mientras que los agricultores aun más recientes tenían clara conciencia
del hecho de que las cosechas dependían de muchas cosas sobre las que el hombre
tenía poco o ningún control. El agricultor se halló víctima de la sequía,
las inundaciones, el granizo, las tormentas, las plagas y las enfermedades
de las plantas, así como también del calor y el frío. Y puesto que todas estas
influencias naturales afectaban la prosperidad individual, se las consideraba
buena suerte o mala suerte.
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Esta idea de azar y suerte colorearon fuertemente la filosofía de todos los
pueblos antiguos. Aun en tiempos recientes en la sabiduría de Salomón está
escrito: "Me volví y vi que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra
de los fuertes, ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas,
ni de los elocuentes el favor; sino que tiempo y occasión acontenecen a todos.
Porque el hombre tampoco conoce su tiempo; como los peces que son presos en
la mala red, y como las aves que se enredan en lazo, así son enlazados los
hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos".