Los CULTOS A Los FANTASMAS
5. EL AVANCE DEL CULTO A Los FANTASMAS
962:2 87:5.1 El hombre
primitivo consideraba que los espíritus y los fantasmas tenían derechos casi
ilimitados, pero ningún deber; al mismo tiempo se creía que los espíritus
contemplaban al hombre como teniendo múltiples deberes, pero ningún derecho.
Se creía que los espíritus consideraban al hombre con cierto desprecio porque
éste constantemente fallaba en el cumplimiento de sus deberes espirituales.
Era creencia general de la humanidad que los fantasmas cobraban un tributo
continuo de servicio como precio por no interferir en los asuntos humanos,
y todo percance minúsculo se atribuía a las actividades de los fantasmas.
Los humanos primitivos tanto temían olvidar algún honor debido a los dioses,
que, después de haber hecho sacrificios a todos los espíritus conocidos, hacían
otro sacrificio a los "dioses desconocidos", para así asegurarse
profundamente. 963:1 87:5.6
La envidia es un rasgo humano profundo; por lo tanto el hombre primitivo la
atribuyó a sus dioses primitivos. Puesto que el hombre en cierto momento había
engañado a los fantasmas, pronto comenzó a engañar a los espíritus. Se dijo:
"si los espíritus están celosos de nuestra belleza y prosperidad, nos
desfiguraremos y no haremos alarde de nuestro éxito". Por consiguiente,
la humildad primitiva no fue un envilecimiento del ego sino más bien un intento
de engatusar a los espíritus envidiosos. 963:3 87:5.8
Durante la época del culto a los espíritus, la vida era a lo sumo un juego
de azar, el resultado del control de los espíritus. El futuro de una persona
no era resultado de sus esfuerzos, industria ni talento excepto en cuanto
se podían utilizar estas virtudes para influir sobre los espíritus. Las ceremonias
de propiciación de los espíritus constituían un gran peso, que convirtió la
vida tediosa y virtualmente insoportable. De edad en edad y de generación
en generación, una raza después de otra ha tratado de mejorar esta doctrina
superfantasmal, pero ninguna generación se ha atrevido hasta ahora a rechazarla
de lleno. 1. Deber —las cosas que se deben hacer para que los espíritus sean
favorables o, por lo menos, neutrales.
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Y ahora este sencillo culto de los fantasmas es seguido por las prácticas
del culto más avanzado y relativamente complejo de los espíritus-fantasmas,
el servicio y adoración a los espíritus más elevados tal como habían evolucionado
en la imaginación primitiva del hombre. El ceremonial religioso tenía que
mantenerse al ritmo de la evolución y progreso espiritual. El culto ampliado
no fue sino el arte del automantenimiento practicado en relación con la creencia
en seres sobrenaturales, una autoadaptación al medio ambiente de los espíritus.
Las organizaciones industriales y militares fueron adaptaciones a los medios
ambientes natural y social. Así como el matrimonio surgió para satisfacer
las demandas de la bisexualidad, del mismo modo la organización religiosa
se desarrolló en respuesta a la creencia en fuerzas espirituales superiores
y en seres espirituales. La religión representa la adaptación del hombre a
sus ilusiones del misterio del azar. El temor a los espíritus y la subsiguiente
adoración fueron adoptados como seguro contra la mala suerte, como pólizas
de prosperidad.
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El salvaje visualiza a los espíritus buenos ocupados de sus propios asuntos,
y poco exigen de los seres humanos. Son los fantasmas y espíritus malos los
que deben ser apaciguados. Por consiguiente, los pueblos primitivos dedicaban
más atención a sus fantasmas malévolos que a sus espíritus benévolos.
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Se consideraba que la prosperidad humana atraía particularmente la envidia
de los espíritus malos, y éstos se vengaban a través de una agencia humana
y por la técnica del mal de ojo. La fase del culto que tenía que ver con evitar
a los espíritus mucho se preocupaba por las maquinaciones del mal de ojo,
el cual era casi mundial. Las mujeres bonitas se les cubría con velos para
protegerlas del mal de ojo; más adelante muchas mujeres que deseaban ser consideradas
hermosas adoptaron esta práctica. Debido a este temor de los espíritus malignos,
no se permitía casi nunca que los niños saliesen de noche, y las oraciones
primitivas siempre incluían la solicitud, "sálvanos del mal de ojo".
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El Corán contiene un capítulo entero dedicado al mal de ojo y a las encantaciones
mágicas, y los judíos creían plenamente en ellos. El entero culto fálico nació
como defensa contra el mal de ojo. Los órganos de reproducción se consideraban
el único fetiche capaz de neutralizarlo. El mal de ojo dio origen a las primeras
supersticiones sobre las marcas o lunares prenatales en los niños, como resultado
de impresiones de la madre, y el culto fue en cierto momento casi universal.
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El método adoptado para prevenir que los espíritus se pusieran celosos de
la prosperidad humana consistió en acumular vituperaciones sobre una cosa
o persona afortunada o tiernamente amada. La costumbre de evitar las alabanzas
de la persona o su familia se originó de esta manera, y finalmente evolucionó
en la modestia civilizada, la reserva y la cortesía. Por el mismo motivo,
estaba de moda la fealdad. La belleza estimulaba la envidia de los espíritus;
era símbolo de orgullo humano pecaminoso. El salvaje deseaba un nombre feo.
Esta característica del culto obstaculizó el avance de las artes, y por mucho
tiempo mantuvo al mundo sombrío y feo.
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La intención y voluntad de los espíritus se estudiaban por medio de señales,
oráculos y presagios. Estos mensajes de los espíritus se interpretaban por
la adivinación, la profecía, la magia, la ordalía y la astrología. Todo el
culto era un esquema inventado para aplacar, satisfacer y sobornar a los espíritus
mediante estos sobornos enmascarados.
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Así pues surgió una nueva filosofía mundial ampliada que consistía en:
2. Derecho —la conducta y ceremonial correcto para ganar activamente
a los espíritus a la causa del interés propio.
3. Verdad —la manera correcta de comprender, y la actitud correcta
hacia los espíritus, y por lo tanto, hacia la vida y la muerte.
963:9 87:5.11 No era tan sólo por
curiosidad por la que los antiguos trataban de conocer el futuro; querían
evitar la mala suerte. La adivinación fue simplemente un intento de prevenir
dificultades. Durante esos tiempos, se consideraba que los sueños eran proféticos,
y todo lo que estuviera fuera de lo común era considerado un símbolo. Aun
hoy día las razas civilizadas están cargadas de creencias en signos, presagios
y otros residuos supersticiosos del culto a los fantasmas en avance de la
antigüedad. El hombre es lento, muy lento en abandonar esos métodos mediante
los cuales él tan gradual y dolorosamente ascendió la escala evolucionaria
de la vida.