Los CULTOS A Los FANTASMAS
4. Los ESPÍRITUS FANTASMALES BUENOS Y MALos
961:2 87:4.1 El temor
a los fantasmas fue la fuente de todas las religiones mundiales; durante muchas
edades muchas tribus se aferraron a su vieja creencia en un tipo de fantasmas.
Enseñaban que el hombre tenía buena suerte cuando el fantasma estaba contento,
mala suerte cuando éste estaba airado. 961:6 87:4.5
Cuando finalmente maduró la doctrina de los espíritus buenos y malos, se tornó
la más difundida y persistente de las creencias religiosas. Este dualismo
representaba un gran avance religio-filosófico porque permitía que el hombre
encontrara una explicación tanto para la buena suerte como para la mala suerte
y al mismo tiempo originaba la creencia en seres supermortales cuya conducta
era en cierto modo coherente. Se podía contar con que los espíritus serían
o buenos o malos; ya no se los consideraba totalmente temperamentales como
los fantasmas primitivos del monoespiritismo de las religiones más primitivas
los habían concebido que eran. El hombre por fin podía concebir fuerzas supermortales
de comportamiento coherente, y éste fue uno de los más importantes descubrimientos
de la verdad en la trayectoria de la evolución religiosa y en la expansión
de la filosofía humana.
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A medida que el culto del temor a los fantasmas se amplió, se produjo el reconocimiento
de un tipo más elevado de espíritus, espíritus que no se identificaban claramente
con ningún individuo humano. Eran fantasmas graduados o glorificados que habían
progresado más allá del dominio de la tierra de los fantasmas a los reinos
espirituales más elevados.
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La noción de dos tipos de espíritus-fantasmas fue progresando lenta pero seguramente
en todo el mundo. Este nuevo espiritismo dual no tuvo que difundirse de tribu
en tribu; surgió independientemente en todo el mundo. Al influir la mente
evolucionaria en expansión, el poder de una idea no se encuentra en su realidad
ni en su razón sino más bien en la intensidad y universalidad de
su aplicación pronta y sencilla.
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Aun más adelante la imaginación del hombre concibió el concepto de agencias
sobrenaturales buenas y malas; algunos fantasmas no evolucionaban nunca al
nivel de los buenos espíritus. El monoespiritismo primitivo del temor a los
fantasmas fue evolucionando gradualmente a un espiritismo dual, un nuevo concepto
del control invisible de los asuntos terrestres. Finalmente la buena suerte
y la mala suerte se interpretaban controladas por entes separados. Y de las
dos clases, el grupo que traía mala suerte se consideraba más activo y numeroso.
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Sin embargo la religión evolucionaria ha pagado un precio tremendo por el
concepto del espiritismo dualista. La primitiva filosofía del hombre podía
reconciliar la conherencia de los espíritus con las vicisitudes de la suerte
temporal solamente mediante el postulado de dos tipos de espíritus: uno bueno
y otro malo. Aunque esta creencia permitió al hombre reconciliar las variables
del azar con el concepto de las fuerzas supermortales invariables, esta doctrina,
desde su comienzo, ha hecho difícil para los religiosos concebir la unidad
cósmica. En general los dioses de la religión evolucionaria han sido objeto
de la oposición de las fuerzas de la oscuridad.
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La tragedia de todo esto yace en el hecho de que, cuando estas ideas se estaban
arraigando en la mente primitiva del hombre, no había en realidad espíritus
malos ni desarmoniosos en el mundo entero. Dicha situación desafortunada no
se desarrolló hasta después de Caligastia y tan sólo persistió hasta Pentecostés.
El concepto del bien y del mal como coordenadas cósmicas está muy vivo, aún
en el siglo veinte, en la filosofía humana; la mayor parte de las religiones
del mundo aún llevan esta marca cultural de nacimiento de los días pasados
del surgimiento de los cultos a los fantasmas.