LAS ENSEÑANZAS DE MELQUISEDEK EN EL ORIENTE
1031:2 94:4.1 Con el pasar
de los siglos en India, la plebe volvió en parte a los ritos antiguos de los
Vedas tal como habían sido modificados por las enseñanzas de los misioneros
de Melquisedek y cristalizados por el sacerdocio brahmánico posterior. Ésta,
la más antigua y más cosmopolita de las religiones mundiales, ha sufrido cambios
ulteriores en respuesta al budismo, al jainismo y a las influencias posteriores
del mahometanismo y del cristianismo. Pero para cuando llegaron las enseñanzas
de Jesús, éstas se habían vuelto tan occidentalizadas como para constituir
una "religión del hombre blanco", por lo tanto extraña y ajena a
la mente india.
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La teología hindú actualmente ilustra cuatro niveles descendientes de deidad
y divinidad:
1031:4 94:4.3
1. El Brahmán, el Absoluto, el Infinito Único, el ELLO ES. 1031:7 94:4.6
3. Deidades védicas y postvédicas. Muchos de los antiguos dioses de
los arios, tales como Agni, Indra, Soma, han persistido como secundarios a
los tres miembros del Trimurti. Han surgido numerosos dioses adicionales desde
los días primitivos de la India védica, y éstos también han sido incorporados
en el panteón hindú. 1031:8 94:4.7
4. Los semidioses: superhombres, semidioses, héroes, demonios, fantasmas,
espíritus malignos, duendes, monstruos, trasgos y santos de los cultos más
recientes. 1031:9 94:4.8
Aunque el hinduismo ha fallado en vivificar al pueblo indio, al mismo tiempo
ha sido una religión muchas veces tolerante. Su gran fuerza yace en el hecho
de que ha demostrado ser la más adaptativa, amorfa, de las religiones que
hayan aparecido en Urantia. Es capaz de cambios casi ilimitados y posee una
gama poco común de adaptación flexible, desde las especulaciones elevadas
y semimonoteístas del brahmín intelectual hasta el fetichismo flagrante y
las prácticas primitivas de culto de las clases desventajadas y retrógradas
de creyentes ignorantes.
1031:5 94:4.4 2. El Trimurti,
la trinidad suprema del hinduismo. En esta asociación Brahma, el primer miembro,
se concibe como autocreado del Brahmán —de la infinidad. Si no fuese por su
identificación estrecha con el Uno Infinito panteísta, brahma podría constituir
los cimientos de un concepto del Padre Universal. Brahma también se identifica
con el hado.
1031:6 94:4.5 La adoración del segundo
y tercer miembros —Siva y Visnú— surgió en el primer milenio después de Cristo.
Siva es el señor de la vida y de la muerte, el dios de la fertilidad
y el amo de la destrucción. Visnú es extremadamente popular debido
a la creencia de que se encarna periódicamente en forma humana. De esta manera,
Visnú se torna real y viviente en la imaginación de los indios. Siva y Visnú
son considerados por algunos supremos por sobre todos.
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El hinduismo ha sobrevivido porque es esencialmente una parte integral del
telar social básico de la India. No posee una jerarquía importante que pueda
ser sacudida o destruida; está entretejida en el esquema de vida del pueblo.
Tiene una adaptabilidad a las condiciones cambiantes que excede a todos los
demás cultos, y demuestra una actitud tolerante de adopción hacia muchas otras
religiones, habiéndose hasta declarado que Gautama Buda y aun Cristo mismo
fueron encarnaciones de Visnú.
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En la India existe hoy una gran necesidad de la ilustración del evangelio
jesuístico: la paternidad de Dios y la filiación y consiguiente hermandad
de todos los hombres, que se realiza personalmente en el ministerio amante
y el servicio social. En la India existe el esquema filosófico, la estructura
cultista está presente; todo lo que hace falta es la chispa vitalizadora del
amor dinámico ilustrado en el evangelio original del Hijo del Hombre, libre
de los dogmas y doctrinas occidentales que han inclinado a hacer del autootorgamiento
vital de Miguel una religión del hombre blanco.