Los PROBLEMAS SOCIALES DE LA RELIGIÓN
5. Los ASPECTOS SOCIALES DE LA RELIGIÓN
1090:10 99:5.1 Aunque
la religión sea exclusivamente una experiencia espiritual personal —conocer
a Dios como Padre— el corolario de esta experiencia —conocer al hombre como
hermano— comprende la adaptación del yo a otros yos, y eso involucra el aspecto
social o de grupo de la vida religiosa. La religión es primero una adaptación
interior o personal, y luego se vuelve un asunto de servicio social o de adaptación
de grupo. El hecho de la tendencia gregaria del hombre forzosamente determina
que surgirán grupos religiosos. Lo que sucede con esos grupos religiosos depende
en gran parte de un liderazgo inteligente. En la sociedad primitiva el grupo
religioso no es en general muy distinto de los grupos económicos o políticos.
La religión siempre ha sido un conservador de la moral y un estabilizador
de la sociedad. Y esto sigue siendo verdad, a pesar de las enseñanzas contrarias
de muchos socialistas y humanistas modernos. 1091:2 99:5.3
La religión de Jesús es la influencia más dinámica que haya activado jamás
a la raza humana. Jesús destruyó la tradición, derrumbó el dogma e invitó
a la humanidad al logro de sus ideales más elevados en el tiempo y en la eternidad
—ser perfectos, así como el Padre en los cielos es perfecto.
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La religión tiene pocas posibilidades de funcionamiento hasta que el grupo
religioso se separe de todos los demás grupos —la asociación social de la
hermandad espiritual del reino de los cielos. 1091:10 99:5.11
¡Qué error cometen los cristianos cuando, al presentar a Cristo como ideal
supremo del liderazgo espiritual, se atreven a exigir que los hombres y las
mujeres conscientes de Dios rechacen el liderazgo histórico de los hombres
que conocen a Dios y que han contribuido a su iluminación particular nacional
o racial durante las edades pasadas!
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Recuerda siempre: la verdadera religión consiste en conocer a Dios como a
tu Padre y al hombre como a tu hermano. La religión no es la creencia esclavizadora
en las amenazas de castigo ni las promesas mágicas de premios místicos futuros.
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La doctrina de la maldad total del hombre destruyó gran parte del potencial
de la religión para efectuar repercusiones sociales de naturaleza elevadora
y de valor inspiracional. Jesús trató de restablecer la dignidad del hombre
al declarar que todos los hombres son hijos de Dios.
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Toda creencia religiosa que sea eficaz en la espiritualización del creyente
ha de tener con toda seguridad repercusiones poderosas en la vida social de
tal religionista. La experiencia religiosa infaliblemente produce los "frutos
del espíritu" en la vida diaria del mortal guiado por el espíritu.
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Tan ciertamente como los hombres comparten sus creencias religiosas, crean
también un grupo religioso de algún tipo que eventualmente crea objetivos
comunes. Algún día los religionistas se unirán y efectuarán una verdadera
cooperación sobre la base de una unidad de ideales y objetivos en vez de intentar
hacerlo sobre la base de opiniones psicológicas y creencias teológicas. Los
objetivos, más bien que los credos, deberían unificar a los religiosos. Puesto
que la verdadera religión es asunto de experiencia personal espiritual, es
inevitable que cada religionista individual tenga su propia interpretación
personal de la realización de la experiencia espiritual. Haced que el término
"fe" sirva para definir la relación del individuo con Dios, más
bien que la formulación credal sobre lo que un grupo de mortales ha conseguido
ponerse de acuerdo en una actitud religiosa común. "¿Tienes fe? Entonces
tenla contigo".
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El hecho de que la fe se refiere tan sólo al abrazo de los valores ideales
queda demostrado en la definición del Nuevo Testamento que declara que la
fe es la sustancia de lo que se espera y la prueba de lo que no se ve.
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El hombre primitivo hizo poco esfuerzo por transformar su convicción religiosa
en palabras. Su religión era bailada más que pensada. El hombre moderno ha
pensado muchos credos y creado muchas pruebas de la fe religiosa. Los religionistas
futuros deben vivir su religión, dedicarse al servicio sincero de la hermandad
del hombre. Ya es hora de que el hombre tenga una experiencia religiosa tan
personal y tan sublime que tan sólo se pueda realizar y expresar en "sentimientos
demasiado profundos para las palabras".
1091:9 99:5.10
Jesús no requirió que sus seguidores se reunieran periódicamente y recitaran
un conjunto de palabras indicativas de sus creencias comunes. Él tan sólo
ordenó que se reunieran para hacer algo —compartir en una cena comunitaria
para recordar su vida de autootorgamiento en Urantia.