Los PROBLEMAS SOCIALES DE LA RELIGIÓN
4. LAS DIFICULTADES DE LA TRANSICIÓN
1089:9 99:4.1 La verdadera
religión convierte al religionista en fragrancia social y es causa de discernimiento
de la hermandad humana. Pero la formalización de los grupos religiosos muchas
veces destruye aquellos mismos valores para la promoción de los cuales se
organizara el grupo. La amistad humana y la religión divina se ayudan mutuamente
y son significativamente esclarecientes si el crecimiento de cada uno está
equilibrado y armonizado. La religión da nuevo sentido a todas las asociaciones
de grupo: familias, escuelas y clubes. Imparte nuevos valores al juego y exalta
el verdadero humor. 1089:11 99:4.3
La verdadera religión es una manera significativa de vivir en forma dinámica
frente a frente con las realidades comunes de la vida diaria. Pero si la religión
ha de estimular el desarrollo individual del carácter y aumentar la integración
de la personalidad, no debe ser estandardizada. Si ha de estimular la evaluación
de la experiencia y servir como un señuelo que en sí mismo es un valor, no
debe ser estereotipada. Si la religión ha de promover lealtades supremas,
no debe ser formalizada. 1090:2 99:4.6
Durante los tiempos psicológicamente agitados del siglo veinte, en el medio
de los trastornos económicos, las corrientes encontradas de la moral y las
mareas sociológicas de las transiciones ciclónicas de la era científica, miles
y miles de hombres y mujeres se han dislocado humanamente; están ansiosos,
desapacibles, temerosos, inseguros e inestables; como nunca antes en la historia
del mundo, necesitan el consuelo y la estabilización de una religión sólida.
Frente a los logros científicos y al desarrollo mecánico sin precedentes existe
un estancamiento espiritual y un caos filosófico.
1090:3 99:4.7
No hay peligro en que la religión se vuelva más y más un asunto privado —una
experiencia personal— siempre y cuando no pierda su motivación de servicio
social altruista y amante. La religión ha padecido de muchas influencias secundarias:
una mezcla repentina de culturas, el cruce de credos, la disminución de la
autoridad eclesiástica, el cambio de la vida familiar, juntamente con la urbanización
y la mecanización.
1. La creencia espiritística (en una Deidad
providencial) de muchas religiones. 1090:9 99:4.10
Estos tres avances parciales hacia la realidad del cosmos deben finalmente
armonizarse con la presentación revelatoria de la religión, filosofía y cosmología
que ilustra la existencia trina del espíritu, la mente y la energía procedentes
de la Trinidad del Paraíso y obteniendo una unificación espacio-temporal dentro
de la Deidad del Supremo.
1089:10 99:4.2
El liderazgo social se transforma por la compenetración espiritual; la religión
impide que todo movimiento colectivo pierda de vista sus verdaderos objetivos.
La religión, juntamente con los niños, es el gran unificador de la vida familiar,
siempre y cuando sea una fe viviente y creciente. La vida familiar no puede
existir sin niños; puede ser vivida sin religión, pero tal falta multiplica
enormemente las dificultades de esta íntima asociación humana. Durante las
primeras décadas del siglo veinte, la vida familiar, después de la experiencia
religiosa personal, sufre mayormente por la decadencia consiguiente a la transición
de las antiguas lealtades religiosas a los nuevos significados y valores que
están surgiendo.
1089:12 99:4.4
Sean cuales fueran los trastornos que acompañen el crecimiento social y económico
de la civilización, la religión es genuina y valiosa si fomenta en el individuo
una experiencia en la cual la soberanía de la verdad, la belleza, y la bondad
prevalece, puesto que tal es el verdadero concepto espiritual de la realidad
suprema. Y a través del amor y de la adoración esto se vuelve significativo
como hermandad con el hombre y filiación de Dios.
1090:1 99:4.5
Después de todo, es lo que uno cree más bien que lo que uno sabe lo que determina
la conducta y domina la actuación personal. El conocimiento puramente factual
ejerce muy poca influencia sobre el hombre común a menos que se torne activado
emocionalmente. Pero la activación de la religión es superemocional, unificando
la entera experiencia humana en niveles trascendentes mediante el contacto
con las energías espirituales y su liberación en la vida mortal.
1090:4 99:4.8
El peligro espiritual más grande del hombre consiste en el progreso parcial,
el problema de un crecimiento a medias: el abandono de las religiones evolucionarias
del temor sin acogerse inmediatamente a la religión revelatoria del amor.
La ciencia moderna, particularmente la psicología ha debilitado sólo aquellas
religiones que son en tan gran parte dependientes del temor, la superstición
y la emoción.
1090:5 99:4.9
La transición siempre va acompañada de confusión, y habrá poca tranquilidad
en el mundo religioso hasta que no se acabe la gran lucha entre las tres filosofías
rivales de la religión:
2. La creencia humanística e idealística de muchas filosofías.
3. Las concepciones mecanicistas y naturalistas de muchas ciencias.