LA REALIDAD DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
1140:1 103:8.1 Aunque
tanto la ciencia como la filosofía pueden suponer la probabilidad de Dios
mediante su razón y lógica, sólo la experiencia religiosa personal de un hombre
conducido por el espíritu puede afirmar la certeza de dicha Deidad suprema
y personal. Mediante la técnica de tal encarnación de la verdad viva, la hipótesis
filosófica de la probabilidad de Dios se vuelve una realidad religiosa. 1140:4 103:8.4
Si crees sinceramente en Dios —por la fe lo conoces y lo amas— no permitas
que la realidad de dicha experiencia sea de ninguna manera disminuida o substraída
por las insinuaciones dudosas de la ciencia, las especulaciones de la lógica,
los postulados de la filosofía, o las astutas sugerencias de almas bien intencionadas
que quieren crear una religión sin Dios. 1140:6 103:8.6
La filosofía, para servir mejor a la ciencia y la religión, debe evitar los
extremos tanto del materialismo como del panteísmo. Sólo una filosofía que
reconozca la realidad de la personalidad —la permanencia en la presencia del
cambio— puede ser de valor moral para el hombre, puede servir de enlace entre
las teorías de la ciencia material y de la religión espiritual. La revelación
es la compensación de la fragilidad de la filosofía en evolución.
1140:2 103:8.2
La confusión sobre la experiencia de la certidumbre de Dios surge de las interpretaciones
y relaciones poco similares de esa experiencia por parte de los distintos
individuos y de las diversas razas de los hombres. La experiencia de Dios
puede ser totalmente válida, pero la disertación sobre Dios, siendo
intelectual y filosófica, es divergente y a menudo confusamente falaz.
1140:3 103:8.3
Un hombre bueno y noble puede estar totalmente enamorado de su esposa pero
ser completamente incapaz de pasar en forma satisfactoria un examen escrito
sobre la psicología del amor conyugal. Otro hombre, con muy poco amor o ninguno
por su esposa, puede pasar el mismo examen aceptablemente. La imperfección
del discernimiento del amante en la verdadera naturaleza del ser amado no
invalida en lo más mínimo la realidad o la sinceridad de su amor.
1140:5 103:8.5
La certidumbre del religionista que conoce a Dios no debería ser alterada
por la incertidumbre del materialista incrédulo; por el contrario, la incertidumbre
del no creyente debería ser poderosamente desafiada por la profunda fe y la
certidumbre inconmovible del creyente experiencial.