LA REALIDAD DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
1140:7 103:9.1 La teología
trata del contenido intelectual de la religión, la metafísica (revelación)
de los aspectos filosóficos. La experiencia religiosa es el contenido espiritual
de la religión. A pesar de los caprichos mitológicos y de las ilusiones psicológicas
del contenido intelectual de la religión, las suposiciones metafísicas erróneas
y las técnicas de autoengaño, las distorsiones políticas y las perversiones
socioeconómicas del contenido filosófico de la religión, la experiencia espiritual
de la religión personal permanece genuina y válida. 1141:4 103:9.6
Cuando la teología domina la religión, la religión muere; se torna una doctrina
en vez de una vida. La misión de la teología consiste meramente en facilitar
la autoconciencia de la experiencia personal espiritual. La teología constituye
el esfuerzo religioso de definir, aclarar, exponer y justificar las declaraciones
experienciales de la religión que, en último análisis, tan sólo pueden ser
validadas por la fe viviente. En la filosofía más elevada del universo, la
sabiduría, como la razón, se alía a la fe. La razón, la sabiduría y la fe
son los logros más elevados del hombre. La razón lleva al hombre al mundo
de los hechos, de las cosas; la sabiduría le presenta el mundo de la verdad,
de las relaciones; la fe le abre la puerta al mundo de la divinidad, la experiencia
espiritual. 1141:6 103:9.8
La ciencia (el conocimiento) se funda en la suposición inherente (espíritu
ayudante) de que la razón es válida, de que el universo puede ser comprendido.
La filosofía (comprensión coordinada) se funda en la suposición inherente
(espíritu de sabiduría) de que la sabiduría es válida, de que el universo
material puede ser coordinado con el espiritual. La religión (la verdad de
la experiencia espiritual personal) se funda en la suposición inherente (Ajustador
del Pensamiento) de que la fe es válida, de que Dios puede ser conocido y
alcanzado. 1142:3 103:9.12
Existe una realidad en la experiencia religiosa que es proporcional al contenido
espiritual, y dicha realidad trasciende la razón, la ciencia, la filosofía,
la sabiduría y todos los demás logros humanos. Las convicciones de dicha experiencia
son inatacables; la lógica del vivir religioso es incontrovertible; la certidumbre
de dicho conocimiento es superhumana; las satisfacciones son soberbiamente
divinas, la valentía indomitable, las devociones incuestionables, las lealtades
supremas, y los destinos finales —eternos, últimos y universales.
1142:4 103:9.13
[Presentado por un Melquisedek de Nebadon.]
1140:8 103:9.2
La religión tiene que ver con el sentimiento, la actuación, y el vivir, no
meramente con el pensar. El proceso de pensar está más estrechamente vinculado
con la vida material y debería ser dominado en su mayor parte, pero no totalmente,
por la razón y los hechos de la ciencia y, en sus alcances no materiales hacia
los dominios espirituales, por la verdad. Aunque la propia teología sea ilusoria
y errónea, la propia religión puede ser totalmente genuina y eternamente verdadera.
1141:1 103:9.3
El budismo en su forma original es una de las mejores religiones sin Dios
que hayan surgido a lo largo de la historia evolucionaria de Urantia, aunque,
en la forma en que esta fe se desarrolló, no permaneció sin Dios. La religión
sin fe es una contradicción; sin Dios, una contradicción filosófica y un absurdo
intelectual.
1141:2 103:9.4
La paternidad mágica y mitológica de la religión natural no invalida la realidad
y verdad de las religiones revelatorias posteriores y el profundo evangelio
salvador de la religión de Jesús. La vida de Jesús y sus enseñanzas finalmente
libraron a la religión de las supersticiones de la magia, las ilusiones de
la mitología, y la esclavitud del dogmatismo tradicional. Pero esta primitiva
magia y mitología prepararon efectivamente el terreno para una religión superior
y más reciente, suponiendo la existencia y realidad de valores y seres supermateriales.
1141:3 103:9.5
Aunque la experiencia religiosa es un fenómeno subjetivo puramente espiritual,
dicha experiencia comprende una actitud positiva y de fe viviente hacia los
más altos dominios de la realidad objetiva del universo. El ideal de la filosofía
religiosa es tal fe-confianza que pueda conducir al hombre a depender sin
condiciones del amor absoluto del Padre Infinito del universo de los universos.
Tal experiencia religiosa genuina trasciende en mucho la objetivación filosófica
del deseo idealista; en efecto, toma a la salvación como cosa normal y se
preocupa tan sólo por aprender y hacer la voluntad del Padre en el Paraíso.
Las marcas de dicha religión son: fe en una Deidad suprema, esperanza de supervivencia
eterna, y amor, especialmente hacia el prójimo.
1141:5 103:9.7
La fe lleva voluntariamente a la razón hasta donde ésta puede llegar, y luego
sigue con la sabiduría hasta el límite filosófico total; finalmente se atreve
a lanzarse en un viaje universal sin límites ni fin acompañada tan sólo por
la verdad.
1141:7 103:9.9
La plena realización de la realidad de la vida mortal consiste en un deseo
progresivo de creer en estas suposiciones de la razón, la sabiduría y la fe.
Dicha vida está motivada por la verdad y dominada por el amor; y estos son
los ideales de realidad cósmica objetiva cuya existencia no puede ser demostrada
en forma material.
1142:1 103:9.10
Cuando la razón reconoce el bien y el mal, exhibe sabiduría; cuando la sabiduría
elige entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, demuestra ser guiada
por el espíritu. Y de esta manera las funciones de la mente, el alma y el
espíritu están unidas estrechamente por siempre y funcionalmente interasociadas.
La razón trata del conocimiento de los hechos; la sabiduría, de la filosofía
y la revelación; la fe, de la experiencia espiritual viva. Mediante la verdad,
el hombre alcanza la belleza y mediante el amor espiritual, asciende a la
bondad.
1142:2 103:9.11
La fe conduce a conocer a Dios, no meramente a un sentimiento místico de la
presencia divina. La fe no debe estar influida excesivamente por sus consecuencias
emotivas. La verdadera religión es una experiencia de creencia y conocimiento
así como también una satisfacción de sentimiento.