EL CRECIMIENTO DEL CONCEPTO DE LA TRINIDAD
3. LAS TRINIDADES Y LAS TRIUNIDADES
1146:3 104:3.1 Aunque
la humanidad de cuando en cuando ha captado cierta comprensión de la Trinidad
de las tres personas de la Deidad, la uniformidad exige que el intelecto humano
perciba que hay ciertas relaciones entre los siete Absolutos. Pero todo lo
que es verdad respecto de la Trinidad del Paraíso no es necesariamente verdad
de una triunidad, porque una triunidad es algo distinto de una trinidad. En
ciertos aspectos funcionales una triunidad puede ser análoga a una trinidad,
pero no es nunca homóloga en su naturaleza a una trinidad. 1146:7 104:3.5
En estos documentos la realidad total (infinidad) ha sido presentada como
existe en los siete Absolutos:
1. El Padre Universal. 1147:5 104:3.6
La Primera Fuente y Centro, que es Padre del Hijo Eterno, es también el Modelo
de la Isla del Paraíso. Él está no cualificado, en cuanto a la personalidad,
en el Hijo, pero está potencializado en cuanto a la personalidad, en el Absoluto
de Deidad. El Padre está revelado en cuanto a la energía, el Paraíso-Havona,
y al mismo tiempo está oculto en lo que refiere a la energía, el Absoluto
No Cualificado. El Infinito es por siempre revelado en las acciones incesantes
del Actor Conjunto mientras que está eternamente funcionando en las actividades
compensatorias, pero envueltas, del Absoluto Universal. Así pues el Padre
está relacionado con los seis Absolutos iguales, y así los siete comprenden
el círculo de la infinidad a lo largo de los ciclos interminables de la eternidad.
1147:6 104:3.7
Parecería que la triunidad de las interrelaciones absolutas fuera inevitable.
La personalidad busca la asociación con otras personalidades en un nivel absoluto
así como también en todos los otros niveles. Y la asociación de las tres personalidades
eterniza la primera triunidad, la unión de personalidad del Padre, del Hijo
y del Espíritu. Porque cuando estas tres personas, como personas, se
reúnen para una función unida, constituyen de esta manera una triunidad de
unidad funcional, no una trinidad —una entidad orgánica— pero sin embargo
una triunidad, una unanimidad funcional agregada triple.
1146:4 104:3.2
En Urantia el hombre mortal está pasando por una gran era de horizontes en
expansión y conceptos en ampliación, y su filosofía cósmica debe acelerar
en su evolución para mantenerse al ritmo de la expansión de la arena intelectual
del pensamiento humano. A medida que la conciencia cósmica del hombre mortal
se expande, éste percibe la interrelación de todo lo que encuentra en su ciencia
material, filosofía intelectual y discernimiento espiritual. Sin embargo,
a pesar de toda esta creencia en la unidad del cosmos, el hombre percibe la
diversidad de toda existencia. A pesar de todos los conceptos que conciernen
la inmutabilidad de la Deidad, el hombre percibe que vive en un universo de
cambio constante y crecimiento experiencial. Aparte de la comprensión de la
supervivencia de los valores espirituales, el hombre tiene que tomar en cuenta
constantemente las matemáticas y prematemáticas de la fuerza, la energía y
el poder.
1146:5 104:3.3
De alguna manera la eterna plenitud de la infinidad debe ser reconciliada
con el crecimiento temporal de los universos en evolución y con la condición
incompleta de los habitantes experienciales de los mismos. En cierto modo
el concepto de la infintud total debe ser segmentado y cualificado de manera
tal que el intelecto mortal y el alma morontial puedan aferrar este concepto
de valor final y significado espiritualizador.
1146:6 104:3.4
Aunque la razón exige una unidad monoteísta de realidad cósmica, la experiencia
finita requiere el postulado de Absolutos plurales y de su coordinación en
las interrelaciones cósmicas. Sin existencias coordinadas no hay posibilidad
de aparición de diversidad de relaciones absolutas, no hay posibilidad para
la operación de diferenciales, variables, modificadores, atenuadores, cualificadores
y disminuidores.
2. El Hijo Eterno.
3. El Espíritu Infinito.
4. La Isla del Paraíso.
5. El Absoluto de Deidad.
6. El Absoluto Universal.
7. El Absoluto No Cualificado.
1147:7 104:3.8
La Trinidad del Paraíso no es una triunidad; no es una unanimidad funcional;
más bien es Deidad individida e indivisible. El Padre, el Hijo y el Espíritu
(como personas) pueden tener una relación con la Trinidad del Paraíso, porque
la Trinidad es su Deidad individida. El Padre, el Hijo y el Espíritu no sostienen
tales relaciones personales con la primera triunidad, porque ésa es su unión
funcional como tres personas. Sólo como la Trinidad —como Deidad individida—
mantienen colectivamente una relación externa con la triunidad de su agregación
personal.
1147:8 104:3.9
De este modo la Trinidad del Paraíso es única entre las relaciones absolutas,
hay varias triunidades existenciales pero sólo una Trinidad existencial. Una
triunidad no es una entidad. Es funcional más bien que orgánica. Sus miembros
son socios más bien que corporativos. Los componentes de las triunidades pueden
ser entidades, pero la triunidad misma es una asociación.
1147:9 104:3.10
Existe sin embargo un punto de comparación entre la trinidad y la triunidad:
ambas emanan en funciones que son algo distinto de la suma discernible de
los atributos de los miembros componentes. Pero aunque sean así comparables
desde un punto de vista funcional, por lo demás no exhiben ninguna relación
categórica. Están groseramente relacionadas como la relación de la función
a la estructura. Pero la función de la asociación de triunidad no es la función
de la estructura o entidad de trinidad.
1147:10 104:3.11
Las triunidades son sin embargo reales; muy reales. En ellas está la realidad
total funcionalizada, y a través de ellas el Padre Universal ejercita un control
inmediato y personal sobre las funciones directivas de la infinidad.