LA ÉPOCA DE LA DONACIÓN DE MIGUEL
1341:2 121:8.1 Siempre
que ha sido posible y compatible con nuestra misión, hemos intentado utilizar
y hasta cierto punto coordinar, las narraciones existentes relacionados con
la vida de Jesús en Urantia. Aunque hemos tenido la suerte de acceder a los
escritos perdidos del apóstol Andrés, y nos hemos beneficiado de la colaboración
de una multitud de seres celestiales que se encontraban en la tierra en los
tiempos de la donación de Miguel (en particular su Ajustador ahora personalizado),
también hemos querido utilizar los evangelios llamados de Mateo, de Marcos,
de Lucas y de Juan.
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1. El evangelio según Marcos. Juan Marcos escribió la primera (a excepción
de las notas de Andrés), la más breve y la más simple historia de la vida
de Jesús. Presentó al Maestro como un ministro, como un hombre entre los hombres.
Aunque Marcos era un muchacho que presenció muchos de los hechos que describe,
su relato es en realidad el evangelio según Simón Pedro. Marcos estuvo asociado
primero con Pedro, y más tarde con Pablo. Escribió esta historia a instigación
de Pedro y ante la demanda insistente de la iglesia de Roma. Sabiendo con
qué persistencia el Maestro se había negado a escribir sus enseñanzas mientras
estuvo como mortal en la tierra, Marcos, como los apóstoles y otros discípulos
importantes, no se decidía a ponerlos por escrito. Pero Pedro tenía el sentimiento
de que la iglesia de Roma necesitaba la ayuda de esta narración escrita, y
Marcos accedió a emprender su preparación. Tomó muchas notas antes de que
Pedro muriera en el año 67. De acuerdo con el esquema aprobado por Pedro,
empezó la narración para la iglesia de Roma poco después de la muerte de Pedro.
El evangelio fue terminado hacia finales del año 68. Marcos lo escribió íntegramente
de memoria y basándose en los recuerdos de Pedro. Este documento ha sido modificado
considerablemente desde entonces; muchos pasajes han sido eliminados y se
han efectuado adiciones posteriores para reemplazar la última quinta parte
del evangelio original, que se perdió del primer manuscrito antes de que fuera
copiada. El documento de Marcos, junto con las notas de Andrés y de Mateo,
fue la base escrita para todos los relatos evangélicos posteriores que trataron
de describir la vida y las enseñanzas de Jesús. 1341:5 121:8.4
2. El evangelio según Mateo. El llamado evangelio según Mateo es el
relato de la vida del Maestro, escrito para la edificación de los cristianos
judíos. El autor de este documento trata de mostrar constantemente en la vida
de Jesús, que muchas de las cosas que hizo fueron "para que se cumplieran
las palabras del profeta." El evangelio de Mateo presenta a Jesús como
un hijo de David, y lo describe como mostrando un gran respeto por la ley
y los profetas. 1342:3 121:8.8
3. El evangelio según Lucas. Lucas, el médico de Antioquía en Pisidia,
era un gentil convertido por Pablo, y escribió una historia muy distinta de
la vida del Maestro. En el año 47 empezó a seguir a Pablo y a instruirse sobre
la vida y las enseñanzas de Jesús. Lucas conserva en su relato mucho de la
"gracia del Señor Jesucristo", ya que recogió estos hechos de Pablo
y de otras personas. Lucas presenta al Maestro como el "amigo de los
publicanos y de los pecadores". Sólo después de la muerte de Pablo reunió
sus numerosas notas en forma de evangelio. Lucas escribió en el año 82 en
Acaya. Tenía en proyecto tres libros sobre la historia de Cristo y del cristianismo,
pero murió en el año 90, cuando estaba a punto de terminar la segunda de estas
obras, los "Hechos de los Apóstoles". 1342:5 121:8.10
4. El evangelio según Juan. El evangelio según Juan relata una gran
parte de la obra que Jesús realizó en Judea y alrededor de Jerusalén, que
no se menciona en los otros relatos. Éste es el llamado evangelio según Juan
el hijo de Zebedeo, y aunque Juan no lo escribió, sí lo inspiró. Desde que
se escribió por primera vez, ha sido corregido muchas veces para dar la impresión
de que fue escrito por el mismo Juan. En el momento de componer esa narración,
Juan tenía los otros evangelios y observó que muchas cosas se habían omitido;
por este motivo, en el año 101 animó a su asociado Natán, un judío griego
de Cesarea, para que emprendiera su redacción. Juan proporcionó el material
de memoria y basándose en los tres escritos ya existentes. Él mismo no tenía
nada escrito sobre el tema. La epístola que se conoce como "La primera
de Juan", fue escrita por el mismo Juan como carta de presentación del
trabajo que Natán había realizado bajo su dirección. 1342:6 121:8.11
Todos estos autores presentaron honestas descripciones de Jesús tal como ellos
lo habían visto, lo recordaban o se habían informado sobre él, y en la medida
en que sus conceptos de aquellos acontecimientos lejanos fueron influenciados
por su adhesión posterior a la teología cristiana de Pablo. Por muy imperfectos
que sean estos documentos, han sido suficientes para cambiar el curso de la
historia de Urantia durante cerca de dos mil años.
1343:1 121:8.12
[Agradecimientos: Para llevar a cabo mi misión de reexponer las enseñanzas
de Jesús de Nazaret y contar de nuevo sus acciones, he utilizado ampliamente
todas las fuentes de archivos y de informaciones planetarias. Mi motivo principal
ha sido preparar un documento que no solamente ilumine a la generación de
hombres que viven en la actualidad, sino que sea igualmente útil para todas
las generaciones futuras. En la enorme reserva de información puesta a mi
disposición, he seleccionado aquellas que convenían mejor para llevar a cabo
este objetivo. En la medida de lo posible, he obtenido mis informaciones de
fuentes puramente humanas. Únicamente cuando estas fuentes han resultado insuficientes,
he recurrido a los archivos superhumanos. Cuando las ideas y los conceptos
de la vida y de las enseñanzas de Jesús han sido expresados aceptablemente
por una mente humana, he dado preferencia invariablemente a estos modelos
de pensamiento aparentemente humanos. Aunque me he esforzado en adaptar la
expresión verbal para adecuarla lo mejor posible a la manera en que nosotros
concebimos el sentido real y la verdadera importancia de la vida y de las
enseñanzas del Maestro, en todas mis exposiciones me he ajustado, tanto como
ha sido posible, a los verdaderos conceptos y modelos de pensamiento de los
hombres. Sé muy bien que estos conceptos que se han originado en la mente
humana, resultarán más aceptables y útiles para la mente de todos los demás
hombres. Cuando he sido incapaz de encontrar los conceptos necesarios en los
escritos o en las expresiones humanas, he recurrido en segundo lugar a la
memoria de mi propia orden de criaturas terrestres, los medianos. Finalmente,
cuando esta fuente secundaria de información ha sido insuficiente, he recurrido
sin dudarlo a las fuentes de información superplanetarias.
1341:3 121:8.2 Estos escritos del
Nuevo Testamento tuvieron su origen en las circunstancias siguientes:
1341:6 121:8.5 El apóstol Mateo no
escribió este evangelio. Fue escrito por Isador, uno de sus discípulos, que
para facilitar su trabajo disponía no solamente de los recuerdos personales
que tenía Mateo de aquellos acontecimientos, sino también de ciertas notas
sobre las aserciones de Jesús, que Mateo había redactado inmediatamente después
de la crucifixión. Las notas de Mateo estaban escritas en arameo; Isador escribió
en griego. No había intención de engaño al atribuir el trabajo a Mateo. En
aquellos tiempos, los discípulos tenían la costumbre de honrar así a sus maestros.
1342:1 121:8.6 El escrito original
de Mateo fue editado y ampliado en el año 40, poco antes de que Mateo dejara
Jerusalén para emprender la predicación del evangelio. Se trataba de un documento
privado, y la última copia fue destruida en el incendio de un monasterio sirio
en el año 416.
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Isador huyó de Jerusalén en el año 70, después del bloqueo de la ciudad por
los ejércitos de Tito, y se llevó a Pella una copia de las notas de Mateo.
En el año 71, mientras vivía en Pella, Isador escribió el evangelio según
Mateo. También poseía las cuatro primeras quintas partes del relato de Marcos.
1342:4 121:8.9
Como material para compilar su evangelio, Lucas se basó principalmente en
la historia de la vida de Jesús que Pablo le había contado. Por lo tanto,
el evangelio de Lucas es, en algunos aspectos, el evangelio según Pablo. Pero
Lucas tenía otras fuentes de información. No solamente entrevistó a decenas
de testigos oculares de los numerosos episodios de la vida de Jesús que relata,
sino que poseía también una copia del evangelio de Marcos (es decir las cuatro
primeras quintas partes del libro), la narración de Isador y un breve texto
escrito en el año 78 en Antioquía por un creyente llamado Cedes. Lucas poseía
también una copia mutilada y muy modificada de unas notas que se atribuían
al apóstol Andrés.
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Los memorándums que he reunido, a partir de los cuales he preparado este relato
de la vida y de las enseñanzas de Jesús —además de las memorias que el apóstol
Andrés había registrado— contienen joyas del pensamiento y conceptos muy elevados
de las enseñanzas de Jesús, procedentes de más de dos mil seres humanos que
han vivido en la tierra desde la época de Jesús hasta el día en que fueron
redactadas las presentes revelaciones, o más exactamente estas reexposiciones.
El permiso de revelar solamente ha sido utilizado cuando el escrito humano
o los conceptos humanos no conseguían proporcionar un modelo de pensamiento
adecuado. Mi misión de revelación me prohibía recurrir a fuentes extrahumanas
de información o de expresión, hasta que pudiera atestiguar que había agotado
todas las posibilidades para encontrar la expresión conceptual necesaria en
las fuentes puramente humanas.
1343:3 121:8.14 Aunque he descrito,
con la colaboración de mis once compañeros medianos y bajo la supervisión
del Melquisedec ya mencionado, los acontecimientos de este relato según mi
concepto sobre el orden en que se produjeron y en respuesta a mi elección
de los términos adecuados para describirlos, sin embargo la mayoría de las
ideas e incluso algunas de las expresiones efectivas que he utilizado así,
tuvieron su origen en la mente de los hombres de muchas razas que han vivido
en la tierra durante las generaciones transcurridas hasta, e incluídos también,
los que viven todavía en los tiempos del presente trabajo. En muchos aspectos,
he actuado más como recopilador y editor que como narrador original. Me he
apropiado sin titubeos de las ideas y de los conceptos, preferentemente humanos,
que me permitían crear la descripción más eficaz de la vida de Jesús, y que
me cualificaran para reexponer sus enseñanzas incomparables con la fraseología
más útilmente llamativa y más universalmente inspiradora. En nombre de la
Fraternidad de los Medianos Unidos de Urantia, reconozco con la mayor gratitud
nuestra deuda hacia todas las fuentes de información y de conceptos que se
han utilizado para elaborar nuestra nueva exposición de la vida de Jesús en
la tierra].