LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO
1847:1 168:3.1 Aunque
el testimonio de este hombre resucitado de entre los muertos contribuyó mucho
a consolidar la fe de la masa de creyentes en el evangelio del reino, tuvo
poca o ninguna influencia sobre la actitud de los jefes y dirigentes religiosos
de Jerusalén, excepto que apresuró su decisión de destruir a Jesús y poner
fin a su obra.
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Al día siguiente, viernes, el sanedrín se reunió a la una para deliberar de
nuevo sobre la cuestión: "¿Qué vamos a hacer con Jesús de Nazaret?"
Después de más de dos horas de discusiones y debates enconados, cierto fariseo
propuso una resolución pidiendo la muerte inmediata de Jesús, proclamando
que era una amenaza para todo Israel y comprometiendo formalmente al sanedrín
para que decidiera su muerte, sin juicio y haciendo caso omiso de todo precedente.
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Este augusto cuerpo de dirigentes judíos había decretado una y otra vez que
Jesús debía ser apresado y sometido a juicio, inculpado de blasfemia y de
otras muchas acusaciones de desacato a la ley sagrada judía. En una ocasión
anterior habían llegado incluso a declarar que debía morir, pero ésta era
la primera vez que el sanedrín indicaba el deseo de decretar su muerte con
antelación a todo juicio. Pero esta resolución no fue puesta a votación, ya
que catorce miembros del sanedrín dimitieron en masa cuando se propuso esta
acción inaudita. Aunque estas dimisiones no tuvieron efecto oficial durante
casi dos semanas, este grupo de catorce se separó del sanedrín aquel día,
y no volvió a sentarse nunca más en el consejo. Cuando estas dimisiones fueron
aceptadas posteriormente, cinco miembros más fueron expulsados porque sus
colegas opinaban que albergaban sentimientos amistosos hacia Jesús. Con la
expulsión de estos diecinueve hombres, el sanedrín estaba en disposiciones
de juzgar y condenar a Jesús con una solidaridad que rozaba la unanimidad.
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A la semana siguiente, Lázaro y sus hermanas fueron convocados ante el sanedrín.
Después de haberse escuchado el testimonio de los tres, no se podía albergar
ninguna duda de que Lázaro había sido resucitado de entre los muertos. Aunque
los anales del sanedrín admitían prácticamente la resurrección de Lázaro,
el registro contenía una resolución que atribuía este prodigio, y todos los
demás realizados por Jesús, al poder del príncipe de los demonios, declarándose
que Jesús estaba aliado con él.
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Sea cual fuere el origen de su poder para realizar prodigios, estos dirigentes
judíos estaban persuadidos de que si no lo paraban de inmediato, muy pronto
toda la gente corriente creería en él, y que además surgirían graves complicaciones
con las autoridades romanas, puesto que muchos de sus creyentes lo consideraban
como el Mesías, el libertador de Israel.
1847:6 168:3.6
En esta misma reunión del sanedrín fue donde el sumo sacerdote Caifás expresó
por primera vez el viejo dicho judío, que luego repitió tantas veces: "Es
mejor que muera un solo hombre, a que perezca la comunidad."
1847:7 168:3.7
Aunque Jesús había recibido aviso de las acciones del sanedrín durante este
sombrío viernes por la tarde, no se inquietó en lo más mínimo y continuó descansando
todo el sábado con unos amigos en Betfagé, una aldea cercana a Betania. El
domingo por la mañana temprano, Jesús y los apóstoles se reunieron, como habían
convenido, en la casa de Lázaro, se despidieron de la familia de Betania,
y emprendieron su viaje de vuelta al campamento de Pella.