Los ATRIBUTOS DE DIOS
5. EL GOBIERNO SUPREMO DEL PADRE
50:6 3:5.1 En su contacto
con las creaciones posteriores a Havona, el Padre Universal no ejerce su poder
infinito y su autoridad final por transmisión directa, sino más bien a través
de sus Hijos y de las personalidades subordinadas a éstos. Dios hace todo
ésto por su propia voluntad libre. Si fuera necesario, y si la mente divina
lo escogiera así, cualquier poder delegado podría ejercerlo directamente.
Pero generalmente tales cosas no suceden, a menos que la personalidad delegada
no haya logrado colmar la confianza divina. En esos momentos, ante tales negligencias
y dentro de los límites que se reserva el poder y el potencial divinos, el
Padre actúa de hecho por su cuenta y de acuerdo con los mandatos de su propia
elección. Y en esta elección siempre manifiesta una perfección infalible y
una sabiduría infinita. 51:4 3:5.5
Las incertidumbres de la vida y las vicisitudes de la existencia no contradicen
de ninguna manera el concepto de la soberanía universal de Dios. La vida de
cualquier criatura evolutiva tiene que enfrentarse con ciertas inevitabilidades.
Examinad las siguientes:
51:5 3:5.61. La valentía —la fuerza de carácter— ¿es
deseable? Entonces el hombre debe educarse en un ambiente que le obligue a
luchar contra las dificultades y a reaccionar ante las desilusiones. 52:1 3:5.15
En todo el universo, cada unidad está considerada como una parte del todo.
La supervivencia de la parte depende de su cooperación con el plan y la intención
del todo, del deseo sincero y de la disposición perfecta para hacer la divina
voluntad del Padre. Si existiera un mundo evolutivo sin errores (sin posibilidad
de juicios imprudentes), sería un mundo sin inteligencia libre. En
el universo de Havona hay mil millones de mundos perfectos con sus habitantes
perfectos, pero es preciso que el hombre en evolución sea falible si ha de
ser libre. Es imposible que una inteligencia libre e inexperimentada sea uniformemente
sabia a priori. La posibilidad del juicio erróneo (el mal) sólo se vuelve
pecado cuando la voluntad humana apoya conscientemente, y adopta a sabiendas,
un juicio inmoral premeditado. 52:3 3:5.17
Las criaturas de Havona son valientes de manera natural, pero no valerosas
en el sentido humano. Han nacido amables y consideradas, pero no exactamente
altruistas a la manera humana. Esperan un futuro agradable, pero no están
llenas de la esperanza exquisita que tienen los mortales confiados de las
esferas evolutivas inseguras. Tienen fe en la estabilidad del universo, pero
desconocen por completo la fe salvadora que eleva al hombre mortal desde el
estado de animal hasta las puertas del Paraíso. Aman la verdad, pero no saben
nada de sus cualidades que salvan el alma. Son idealistas, pero han nacido
así; ignoran por completo el éxtasis de llegar a serlo mediante elecciones
entusiastas. Son leales, pero nunca han experimentado la viva emoción que
produce la devoción sincera e inteligente al deber, frente a la tentación
de incumplirlo. Son desinteresadas, pero nunca han alcanzado este nivel experiencial
mediante la magnífica victoria sobre un ego belicoso. Disfrutan del placer,
pero no comprenden lo dulce que es el placer de escapar a la posibilidad del
dolor.
51:1 3:5.2
El Padre gobierna a través de sus Hijos. En la escala descendente de la organización
universal existe una cadena ininterrumpida de gobernantes que finaliza en
los Príncipes Planetarios, los cuales dirigen los destinos de las esferas
evolutivas de los inmensos dominios del Padre. Las frases siguientes no son
exclusivamente poéticas: "La tierra pertenece al Señor en toda su plenitud."
"Destrona a los reyes y eleva a los reyes." "Los Altísimos
gobiernan en los reinos de los hombres."
51:2 3:5.3
La vía del Padre Universal quizás no siempre predomine en el corazón de los
hombres, pero el plan divino prevalece en la conducta y en el destino de un
planeta. El designio eterno de sabiduría y de amor es el que triunfa.
51:3 3:5.4
Jesús dijo: "Mi Padre, que me los ha dado, es el más grande de todos,
y nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre." Cuando echáis una
ojeada a las múltiples obras de Dios y contempláis la asombrosa inmensidad
de su creación casi ilimitada, puede ser que vuestro concepto de su primacía
sea vacilante, pero deberíais aceptar a Dios como entronizado a perpetuidad
y con seguridad en el centro paradisiaco de todas las cosas, y como Padre
benéfico de todos los seres inteligentes. No hay más que "un solo Dios
y Padre de todos, que está por encima de todo y en todo". "Existe
antes que todas las cosas, y todas las cosas consisten en él."
51:6 3:5.7
2. El altruísmo —el servicio del prójimo— ¿es deseable? Entonces la
experiencia de la vida debe proporcionar situaciones donde se encuentre la
desigualdad social.
51:7 3:5.8 3. La esperanza
—la grandeza de la confianza— ¿es deseable? Entonces la existencia humana
debe enfrentarse contínuamente con inseguridades e incertidumbres recurrentes.
51:8 3:5.9 4. La fe —la afirmación
suprema del pensamiento humano— ¿es deseable? Entonces la mente del hombre
ha de encontrarse en esa situación embarazosa en la que siempre sabe menos
de lo que puede creer.
51:9 3:5.10 5. El amor de la verdad
—y la disposición a seguirla allá donde conduzca— ¿es deseable? Entonces el
hombre debe crecer en un mundo donde el error esté presente y la falsedad
sea siempre posible.
51:1 3:5.11 6. El idealismo
—el concepto emergente de lo divino— ¿es deseable? Entonces el hombre debe
luchar en un ambiente de bondad y de belleza relativas, en un entorno que
estimule la tendencia incontenible hacia cosas mejores.
51:1 3:5.12
7. La lealtad —la devoción al deber superior— ¿es deseable? Entonces
es preciso que el hombre camine entre las posibilidades de traición y deserción.
El valor de la devoción al deber consiste en el peligro implícito de no cumplirlo.
51:1 3:5.13
8. El desinterés —la disposición a olvidarse de sí mismo— ¿es deseable?
Entonces el hombre mortal debe vivir frente a los clamores interminables de
un ego ineludible, que exige reconocimientos y honores. El hombre no podría
escoger dinámicamente la vida divina si no tuviera que renunciar a una vida
del yo. El hombre nunca podría aferrarse a la rectitud para salvarse, si no
existiera el mal potencial que exalte y diferencie el bien por contraste.
51:1 3:5.14 9. El placer —la
satisfacción de la felicidad— ¿es deseable? Entonces el hombre debe vivir
en un mundo donde la alternativa del dolor y la probabilidad del sufrimiento
son posibilidades experienciales siempre presentes.
52:2 3:5.16
La apreciación completa de la verdad, de la belleza y de la bondad es inherente
a la perfección del universo divino. Los habitantes de los mundos de Havona
no necesitan el potencial de los niveles de valor relativo para estimular
sus elecciones. Estos seres perfectos son capaces de identificar y elegir
el bien sin que exista una situación moral que sirva de contraste y obligue
a pensar. Pero todos estos seres perfectos poseen esa naturaleza moral y ese
estado espiritual por el sólo hecho de existir. Sólo han avanzado experiencialmente
en el interior de su estado innato, mientras que el hombre mortal consigue
incluso su estado de candidato ascendente a través de su propia fe y esperanza.
Todas las cosas divinas que la mente humana llega a comprender, y que el alma
humana puede obtener, son adquisiciones experienciales; son realidades
de la experiencia personal y por lo tanto posesiones únicas, en contraste
con la bondad y la rectitud innatas de las personalidades infalibles de Havona.