Los NIVELES DE REALIDAD DEL UNIVERSO
6. INTEGRACIÓN ABSOLUTA O DE SEXTA FASE
1167:6 106:6.1 El potencial
actual del universo maestro apenas se puede considerar absoluto, aunque puede
estar muy bien cerca del último, y pensamos que es imposible revelar íntegramente
los valores y significados absolutos dentro de la perspectiva de un cosmos
subabsoluto. Nos encontramos pues con grandes dificultades cuando intentamos
concebir la expresión total de las posibilidades ilimitadas de los tres Absolutos,
e incluso cuando tratamos de visualizar la personalización experiencial de
Dios Absoluto en el nivel, actualmente impersonal, del Absoluto de la Deidad.
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El escenario espacial del universo maestro parece ser adecuado para la actualización
del Ser Supremo, para la formación y la plena función de la Trinidad Última,
para la ultimación de Dios Último e incluso para el principio de la Trinidad
Absoluta. Pero nuestros conceptos sobre la función plena de esta segunda Trinidad
experiencial parecen implicar un factor que sobrepasa incluso la inmensa extensión
del universo maestro.
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Si admitimos la hipótesis de un cosmos infinito —una especie de cosmos ilimitable
más allá del universo maestro— y si concebimos que los desarrollos finales
de la Trinidad Absoluta tendrán lugar en este campo de acción super-último,
entonces es posible conjeturar que la función completa de esta Trinidad se
expresará de manera final en las creaciones de la infinidad, y consumará la
actualización absoluta de todos los potenciales. La integración y la
asociación de segmentos cada vez más amplios de la realidad se acercará a
la absolutidad de estado en proporción a la inclusión de toda la realidad
dentro de los segmentos así asociados.
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Dicho de otra manera: La Trinidad Absoluta, como indica su nombre, es realmente
absoluta en su función total. No sabemos cómo una función absoluta puede conseguir
expresarse de manera total sobre un fundamento atenuado, limitado o sometido
a otras restricciones. A consecuencia de esto, debemos suponer que cualquier
función de totalidad de ese tipo será incondicionada (en potencial). Y también
podría parecer que lo incondicionado sería asímismo ilimitado, al menos desde
un punto de vista cualitativo, aunque no estamos tan seguros en lo que respecta
a las relaciones cuantitativas.
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Al menos estamos seguros de una cosa: La Trinidad Paradisiaca existencial
es infinita, y la Trinidad Última experiencial es subinfinita, pero la Trinidad
Absoluta no es tan fácil de clasificar; aunque es experiencial en su génesis
y constitución, se pone definitivamente en contacto con los Absolutos de potencialidad
existenciales.
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Aunque no es muy útil para la mente humana intentar captar estos conceptos
lejanos y superhumanos, sugerimos la idea de que la acción de la Trinidad
Absoluta en la eternidad culmina en una especie de experiencialización de
los Absolutos de potencialidad. Ésta parece ser una conclusión razonable en
lo que respecta al Absoluto Universal y también al Absoluto Incalificado;
al menos sabemos que el Absoluto Universal no es únicamente estático y potencial,
sino también asociativo en el sentido en que estas palabras conciernen a la
Deidad total. Pero en lo que respecta a los valores concebibles de la divinidad
y de la personalidad, estos supuestos acontecimientos implican la personalización
del Absoluto de la Deidad y la aparición de aquellos valores superpersonales
y de aquellos significados ultrapersonales inherentes al acabamiento de la
personalidad de Dios Absoluto —la tercera y última Deidad experiencial.