Los NIVELES DE REALIDAD DEL UNIVERSO
1168:6 106:7.1 Algunas
de las dificultades para concebir la integración de la realidad infinita están
inherentes en el hecho de que todas estas ideas contienen algo de la finalidad
del desarrollo universal, una especie de realización experiencial de todo
lo que podría existir algún día. Y es inconcebible que la infinidad cuantitativa
pueda nunca hacerse completamente real en la finalidad. En los tres Absolutos
potenciales siempre deben quedar posibilidades por explorar, que ninguna cantidad
de desarrollo experiencial podrá nunca agotar. La misma eternidad, aunque
es absoluta, no es más que absoluta. 1169:2 106:7.3
El destino está establecido por el acto volitivo de las Deidades que componen
la Trinidad del Paraíso; el destino está establecido en la inmensidad de los
tres grandes potenciales, cuya absolutidad engloba las posibilidades de todo
desarrollo futuro. El destino lo culmina probablemente el acto del Consumador
del Destino del Universo, y es probable que en este acto estén implicados
el Supremo y el Último, que pertenecen a la Trinidad Absoluta. Cualquier destino
experiencial puede ser comprendido, al menos parcialmente, por las criaturas
que experimentan; pero un destino que roza los existenciales infinitos es
difícilmente comprensible. El destino en la finalidad es una consecución existencial-experiencial
que parece implicar al Absoluto de la Deidad. Pero el Absoluto de la Deidad
está relacionado en la eternidad con el Absoluto Incalificado gracias al Absoluto
Universal. Y estos tres Absolutos, que cuentan con la posibilidad de volverse
experienciales, son en realidad existenciales e incluso mucho más, puesto
que no tienen límites, ni tiempo, ni espacio, ni medidas, ni fronteras —son
verdaderamente infinitos. 1169:4 106:7.5
Por muy grande que sea vuestra comprensión del Padre, vuestra mente siempre
titubeará ante la infinidad no revelada del Padre-YO SOY, cuya inmensidad
sin explorar permanecerá siempre insondable e incomprensible durante todos
los ciclos de la eternidad. Por mucha parte de Dios que hayáis alcanzado,
siempre habrá una parte mucho más grande que ni siquiera sospecharéis que
existía. Creemos que esto es tan cierto en los niveles trascendentales como
en los dominios de la existencia finita. ¡La búsqueda de Dios no tiene fin!
1169:6 106:7.7
Para las criaturas finitas del gran universo, el concepto del universo maestro
parece casi infinito, pero no hay duda de que sus arquitectos absonitos perciben
su relatividad en relación con los desarrollos futuros e inimaginables dentro
del YO SOY sin fin. El mismo espacio no es más que una condición última, una
condición de atenuación dentro de la absolutidad relativa de las zonas
tranquilas de espacio intermedio. 1170:2 106:7.9
Es improbable que se alcance un destino infinito, pero eso no impide en absoluto
concebir ideas sobre ese destino. No dudamos en afirmar que si los tres potenciales
absolutos pudieran alguna vez actualizarse por completo, entonces sería posible
concebir la integración final de la realidad total. Esta realización, que
se produce a través del desarrollo, está basada en la actualización concluída
de los Absolutos Incalificado, Universal y de la Deidad, las tres potencialidades
que unidas forman la parte latente del YO SOY, las realidades en suspenso
de la eternidad, las posibilidades en reposo de todo el futuro, y mucho más.
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Incluso un concepto hipotético de la integración final es inseparable de todas
las cosas que se llevan a cabo en la eternidad incalificada, y por lo tanto,
esta integración es irrealizable en la práctica, en cualquier época futura
que se pueda concebir.
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Aunque es improbable que se alcance la meta, eso no impide debatir las teorías
filosóficas relacionadas con estos destinos hipotéticos. La actualización
del Absoluto de la Deidad, como un Dios absoluto que se pueda alcanzar, puede
ser imposible de realizar en la práctica; sin embargo, esta fruición de la
finalidad permanece como una posibilidad teórica. La implicación del Absoluto
Incalificado en un cosmos infinito inconcebible puede estar inconmensurablemente
lejana en el futuro de la eternidad sin fin; pero sin embargo se trata de
una hipótesis válida. Los mortales, los morontiales, los espíritus, los finalitarios,
los Trascendentales y otros, así como los mismos universos y todas las demás
fases de la realidad, tienen ciertamente un destino potencialmente final,
de valor absoluto. Pero dudamos que algún ser o universo pueda nunca alcanzar
por completo todos los aspectos de un destino semejante.
1169:5 106:7.6
Esta incapacidad para alcanzar a Dios de manera final no debería desanimar
en absoluto a las criaturas del universo. En verdad podéis alcanzar, y alcanzáis
de hecho, los niveles de Deidad del Séptuplo, del Supremo y del Último, los
cuales significan para vosotros lo mismo que la comprensión infinita de Dios
Padre significa para el Hijo Eterno y el Actor Conjunto, en sus estados absolutos
de existencia en la eternidad. En lugar de abrumar a las criaturas, la infinidad
de Dios debería ser la seguridad suprema de que, a lo largo de todo el interminable
futuro, cada personalidad ascendente tendrá ante sí unas posibilidades para
desarrollar su personalidad y para asociaciarse con la Deidad, que ni la misma
eternidad podrá agotar o poner fin.
1170:1 106:7.8
En un momento inconcebiblemente lejano de la eternidad futura, cuando todo
el universo maestro esté finalmente acabado, no hay duda de que todos contemplaremos
retrospectivamente su historia entera como un simple comienzo, como la simple
creación de ciertos fundamentos finitos y trascendentales con vistas a unas
metamorfosis aún mayores y más cautivadoras en la infinidad sin explorar.
En ese momento futuro de la eternidad, el universo maestro aún parecerá joven;
en verdad, siempre será joven en comparación con las posibilidades ilimitadas
de la eternidad interminable.
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Lo menos que podemos decir es que estas eventualidades están más bien lejanas.
Sin embargo, en los mecanismos, personalidades y asociaciones de las tres
Trinidades, nos parece detectar la posibilidad teórica de la reunión de las
siete fases absolutas del Padre-YO SOY. Esto nos sitúa frente al concepto
de la triple Trinidad, que engloba a la Trinidad del Paraíso, cuyo estado
es existencial, y a las dos Trinidades que aparecen posteriormente, cuya naturaleza
y origen es experiencial.