Los NIVELES DE REALIDAD DEL UNIVERSO
1170:4 106:8.1 Es difícil
describir a la mente humana la naturaleza de la Trinidad de Trinidades; es
la suma efectiva de la totalidad de la infinidad experiencial, tal como ésta
se manifiesta en una infinidad teórica de realización en la eternidad. En
la Trinidad de Trinidades, lo infinito experiencial logra identificarse con
lo infinito existencial, y ambos no forman más que uno en el YO SOY pre-experiencial
y pre-existencial. La Trinidad de Trinidades es la expresión final de todo
lo que contienen las quince triunidades y las triodidades asociadas. Para
los seres relativos es difícil comprender las finalidades, ya sean existenciales
o experienciales; por este motivo siempre han de ser presentadas en forma
de relatividades. 1170:6 106:8.3
Se puede describir de diversas maneras la Trinidad de Trinidades, y escogemos
presentar este concepto en tres niveles, que son los siguientes:
1. El nivel de las tres Trinidades. 1170:10 106:8.4
Son unos niveles que reflejan una unificación creciente. En realidad, la Trinidad
de Trinidades es el primer nivel, mientras que el segundo y el tercero son
derivados y unificaciones del primero.
1171:1 106:8.5
EL PRIMER NIVEL: Se cree que en este nivel de asociación inicial, las tres
Trinidades funcionan como agrupaciones perfectamente sincronizadas, aunque
distintas, de personalidades de la Deidad.
1171:2 106:8.6
1. La Trinidad del Paraíso, la asociación de las tres Deidades del
Paraíso —el Padre, el Hijo y el Espíritu. No hay que olvidar que la Trinidad
del Paraíso encierra una triple función: una función absoluta, una función
trascendental (Trinidad de Ultimacía) y una función finita (Trinidad de Supremacía).
La Trinidad del Paraíso es cualquiera de estas funciones y todas a la vez,
en cualquier momento y en todo momento.
1171:3 106:8.7
2. La Trinidad Última. Es la asociación de las deidades de los Creadores
Supremos, Dios Supremo y los Arquitectos del Universo Maestro. Aunque ésta
es una presentación adecuada de los aspectos de la divinidad de esta Trinidad,
hay que señalar que esta Trinidad contiene otras fases que sin embargo parecen
coordinarse perfectamente con los aspectos de la divinidad.
1171:4 106:8.8
3. La Trinidad Absoluta. Es la agrupación de Dios Supremo, Dios Último
y el Consumador del Destino del Universo, con relación a todos los valores
de la divinidad. Algunas otras fases de esta agrupación trina se refieren
a valores que reflejan algo distinto a la divinidad en el cosmos en expansión,
pero que se están unificando con las fases de la divinidad, de la misma manera
que los aspectos del poder y de la personalidad de las Deidades experienciales
están actualmente en proceso de sintetización experiencial.
1171:5 106:8.9
La asociación de estas tres Trinidades en la Trinidad de Trinidades proporciona
la posibilidad de una integración ilimitada de la realidad. Esta agrupación
contiene las causas, los estados intermedios y los finales; los iniciadores,
los realizadores y los consumadores; los comienzos, las existencias y los
destinos. La asociación del Padre y del Hijo se ha transformado en la asociación
del Hijo y del Espíritu, luego en la del Espíritu y el Supremo, después en
la del Supremo y el Último, más tarde en la del Último y el Absoluto, y finalmente
en la del Absoluto y el Padre-Infinito —la culminación del ciclo de la realidad.
De la misma manera, pero en otras fases que no están tan estrechamente relacionadas
con la divinidad y la personalidad, la Gran Fuente-Centro Primera realiza
por sí misma la no limitación de la realidad en torno al círculo de la eternidad,
desde la absolutidad de la autoexistencia, pasando por la perpetuidad de la
auto-revelación, hasta la finalidad de la auto-realización —desde el absoluto
de los existenciales hasta la finalidad de los experienciales.
1171:6 106:8.10
EL SEGUNDO NIVEL: La coordinación de las tres Trinidades implica inevitablemente
la unión asociativa de las Deidades experienciales, que están genéticamente
asociadas con estas Trinidades. La naturaleza de este segundo nivel a veces
se ha presentado de la manera siguiente:
1171:7 106:8.11
1. El Supremo. Es la consecuencia en forma de deidad de la unidad
de la Trinidad del Paraíso en conexión experiencial con los Hijos Creadores
y las Hijas Creativas de las Deidades del Paraíso. El Supremo es el que da
cuerpo, en forma de deidad, a la terminación de la primera etapa de la evolución
finita.
1171:8 106:8.12
2. El Último. Es la consecuencia en forma de deidad de la unidad ultimada
de la segunda Trinidad, la personificación trascendental y absonita de la
divinidad. El Último consiste en una unidad variablemente considerada de múltiples
cualidades, y el concepto humano de esto haría bien en incluir al menos aquellas
fases de la ultimacía que dirigen el control, que son experimentables personalmente
y que unifican tensionalmente, pero existen otros muchos aspectos no revelados
de la Deidad ultimada. Aunque el Último y el Supremo son comparables, no son
idénticos, y el Último tampoco es simplemente una ampliación del Supremo.
1172:1 106:8.13
3. El Absoluto. Existen muchas teorías sobre el carácter del tercer
miembro del segundo nivel de la Trinidad de Trinidades. Dios Absoluto está
sin duda implicado en esta asociación como la consecuencia en forma de personalidad
de la función final de la Trinidad Absoluta, y sin embargo, el Absoluto de
la Deidad es una realidad existencial que por su estado pertenece a la eternidad.
1172:2 106:8.14
La dificultad para concebir este tercer miembro está inherente en el hecho
de que presuponer su presencia como miembro significa en realidad que no hay
más que un Absoluto. Teóricamente, si este suceso pudiera ocurrir, asistiríamos
a la unificación experiencial de los tres Absolutos en uno solo. Y
se nos enseña que, en la infinidad y existencialmente, no hay más que
un Absoluto. Aunque está muy poco claro quién puede ser este tercer miembro,
a menudo se especula que puede consistir en alguna forma de relación inimaginable
y de manifestación cósmica de los Absolutos de la Deidad, Universal e Incalificado.
Es cierto que la Trinidad de Trinidades difícilmente podría funcionar por
completo sin la unificación total de los tres Absolutos, y éstos apenas pueden
estar unificados sin que todos los potenciales infinitos se hayan realizado
por completo. 1172:6 106:8.18
EL TERCER NIVEL: La relación recíproca entre todas las fases de todos los
tipos de realidad que existen, han existido o pudieran existir en la totalidad
de la infinidad, está incluida en la hipótesis incalificada del segundo nivel
de la Trinidad de Trinidades. El Ser Supremo no es solamente espíritu, sino
también mente, poder y experiencia. El Último es todo esto y mucho más. En
cuanto al concepto conjunto de la unicidad de los Absolutos de la Deidad,
Universal e Incalificado, dicho concepto incluye la finalidad absoluta de
toda la realización de la realidad.
1170:5 106:8.2
La Trinidad de Trinidades existe en diversas fases. Contiene posibilidades,
probabilidades e inevitabilidades que desconciertan la imaginación de los
seres situados muy por encima del nivel humano. Contiene implicaciones probablemente
insospechadas por los filósofos celestiales, porque están contenidas en las
triunidades y las triunidades son, a fin de cuentas, insondables.
2. El nivel de la Deidad experiencial.
3. El nivel del YO SOY.
1172:3 106:8.15
Es probable que se reduzca al mínimo la deformación de la verdad si se concibe
al Absoluto Universal como el tercer miembro de la Trinidad de Trinidades,
con tal de que este concepto considere al Universal no solamente como estático
y potencial, sino también como asociativo. Sin embargo, aún no percibimos
cómo está relacionado con los aspectos creativos y evolutivos de la función
de la Deidad total.
1172:4 106:8.16
Aunque es difícil formarse un concepto completo de la Trinidad de Trinidades,
no es tan difícil hacerse una idea limitada. Si concebimos el segundo nivel
de la Trinidad de Trinidades como esencialmente personal, es perfectamente
posible suponer que la unión de Dios Supremo, Dios Último y Dios Absoluto
es la repercusión personal de la unión de las Trinidades personales que son
ancestrales a estas Deidades experienciales. Aventuramos la opinión de que
estas tres Deidades experienciales se unificarán sin duda en el segundo nivel,
como consecuencia directa de la unión creciente de sus Trinidades ancestrales
y causativas, que forman el primer nivel.
1172:5 106:8.17
El primer nivel está compuesto de tres Trinidades. El segundo nivel existe
como la asociación de las personalidades de la Deidad experiencial-evolucionadas,
experiencial-ultimadas y experiencial-existenciales. Independientemente de
cualquier dificultad conceptual para comprender toda la Trinidad de Trinidades,
la asociación personal de estas tres Deidades, en el segundo nivel, se ha
manifestado en nuestra propia época universal en el fenómeno de hacer de Majestón
una deidad, el cual fue actualizado en este segundo nivel por el Absoluto
de la Deidad, que actuó a través del Último y en respuesta al mandato creativo
inicial del Ser Supremo.
1172:7 106:8.19
En la unión que forman el Supremo, el Último y el Absoluto consumado, podría
producirse una reconstrucción funcional de aquellos aspectos de la infinidad
que al principio fueron fragmentados por el YO SOY, y que dieron como resultado
la aparición de los Siete Absolutos de la Infinidad. Aunque los filósofos
del universo suponen que se trata de una probabilidad enormemente lejana,
sin embargo a menudo hacemos la pregunta siguiente: Si el segundo nivel de
la Trinidad de Trinidades pudiera alcanzar alguna vez la unidad trinitaria,
¿qué sucedería entonces como consecuencia de esta unidad de deidad? No lo
sabemos, pero estamos seguros de que conduciría directamente a considerar
al YO SOY como susceptible de ser alcanzado por experiencia. Desde el punto
de vista de los seres personales, esto significaría que el incognoscible YO
SOY se ha vuelto accesible a la experiencia como Padre-Infinito. Desde el
punto de vista no personal, el significado de estos destinos absolutos es
una cuestión muy distinta, que sólo la eternidad podrá posiblemente clarificar.
Cuando examinamos estas eventualidades lejanas como criaturas personales,
deducimos que el destino final de todas las personalidades es conocer de manera
final al Padre Universal de esas mismas personalidades.
1173:1 106:8.20
Tal como concebimos filosóficamente al YO SOY en la eternidad pasada, está
solo, no hay nadie más que él. Si miramos hacia la eternidad futura, no vemos
la posibilidad de que el YO SOY, como existencial, pueda cambiar, pero nos
inclinamos a pronosticar una enorme diferencia experiencial. Este concepto
del YO SOY implica la completa realización de sí mismo —engloba al conjunto
ilimitado de personalidades que se han vuelto participantes volitivas en la
auto-revelación del YO SOY, y que continuarán siendo eternamente partes volitivas
absolutas de la totalidad de la infinidad, los hijos finales del Padre absoluto.