DIOS SUPREMO
5. LA SUPERALMA DE LA CREACIÓN
1285:4 117:5.1 El gran
Supremo es la superalma cósmica del gran universo. Las cualidades y cantidades
del cosmos tienen en Él su reflejo divino; su naturaleza divina es un mosaico
compuesto por la suma inmensa de todas las naturalezas de los Creadores y
las criaturas de todos los universos en evolución. Y el Supremo es tambien
una Deidad en vías de realizarse, provisto de una voluntad creativa que abarca
un objetivo universal en evolución. 1286:1 117:5.3
El alma inmortal y evolutiva del hombre, la creación común de la mente material
y del Ajustador, asciende como tal hasta el Paraíso. Cuando se integra posteriormente
en el Cuerpo de la Finalidad, se asocia de alguna manera nueva con el circuito
de la gravedad espiritual del Hijo Eterno, mediante una técnica experiencial
llamada trascendencia finalitaria. Los finalitarios se convierten
entonces en candidatos aceptables para ser reconocidos experiencialmente como
personalidades de Dios Supremo. Cuando estos intelectos mortales alcancen
el séptimo estado de la existencia espiritual, en los cometidos futuros no
revelados del Cuerpo de la Finalidad, sus mentes duales se volverán trinas.
Las dos mentes armonizadas, la humana y la divina, serán glorificadas en unión
con la mente experiencial del Ser Supremo, que para entonces estará manifestado.
1286:3 117:5.5
El hombre no se une con el Supremo, ni funde en él su identidad personal,
pero las repercusiones universales de la experiencia de todos los hombres
forman una parte de la experimentación divina del Supremo. "El acto es nuestro,
pero sus consecuencias pertenecen a Dios". 1286:6 117:5.8
Lo mismo sucede con los circuitos espirituales: el hombre los utiliza durante
su ascensión por los universos, pero nunca llega a poseerlos como parte de
su personalidad eterna. Estos circuitos del ministerio espiritual, ya sea
el Espíritu de la Verdad, el Espíritu Santo o las presencias espirituales
superuniversales, son receptivos y reactivos a los valores emergentes de la
personalidad ascendente, y estos valores son transmitidos fielmente al Supremo
a través del Séptuplo.
1285:5 117:5.2
Los egos intelectuales, potencialmente personales, del dominio finito, emanan
de la Fuente-Centro Tercera, y alcanzan en el Supremo la síntesis de la Deidad
espacio-temporal y finita. Cuando la criatura se somete a la voluntad del
Creador, no sumerge ni abandona su personalidad. Las personalidades individuales
que participan en la realización del Dios finito no pierden su individualidad
volitiva por actuar así. Por el contrario, dichas personalidades van creciendo
progresivamente al tomar parte en esta gran aventura de la Deidad. Al unirse
así con la divinidad, el hombre ennoblece, enriquece, espiritualiza y unifica
su yo en evolución hasta el mismo umbral de la supremacía.
1286:2 117:5.4
En el eterno futuro, Dios Supremo estará manifestado —expresado de manera
creativa y descrito espiritualmente— en la mente espiritualizada (el alma
inmortal) del hombre ascendente, de la misma manera que el Padre Universal
fue revelado en la vida terrestre de Jesús.
1286:4 117:5.6
La personalidad en evolución deja tras de sí un rastro de realidad manifestada
a medida que pasa por los niveles ascendentes de los universos. Las creaciones
crecientes del tiempo y del espacio, ya sean mentales, espirituales o energéticas,
son modificadas por el avance de la personalidad a través de sus dominios.
Cuando el hombre actúa el Supremo reacciona, y esta transacción constituye
el progreso.
1286:5 117:5.7
Los grandes circuitos de la energía, la mente y el espíritu no son nunca posesiones
permanentes de la personalidad ascendente; estos ministerios continúan siendo
siempre una parte de la Supremacía. En la experiencia mortal, el intelecto
humano reside en las pulsaciones rítmicas de los espíritus ayudantes de la
mente, y efectúa sus decisiones dentro del marco producido por su encircuitamiento
en este ministerio. Después de la muerte, el yo humano es separado para siempre
del circuito ayudante. Parece ser que estos ayudantes nunca transmiten la
experiencia de una personalidad a otra, pero las repercusiones impersonales
de las acciones y decisiones las transmiten a Dios Supremo a través de Dios
Séptuplo. (Al menos esto es así en lo que respecta a los ayudantes de la adoración
y de la sabiduría).
1286:7 117:5.9
Aunque estas influencias espirituales como el Espíritu Santo y el Espíritu
de la Verdad sean ministerios de los universos locales, su actividad no está
confinada por completo en los límites geográficos de una creación local determinada.
Cuando el mortal ascendente sobrepasa las fronteras de su universo local de
origen, no queda desposeído por completo del ministerio del Espíritu de la
Verdad, que lo ha guiado y enseñado constantemente a traves de los laberintos
filosóficos de los mundos materiales y morontiales, dirigiendo adecuadamente
al peregrino del Paraíso en cada crisis de la ascensión, diciéndole siempre:
"Este es el camino". Cuando dejéis los dominios del universo local, el espíritu
guía confortador de los Hijos de Dios donadores del Paraíso continuará orientando
vuestra ascensión hacia el Paraíso mediante el ministerio del espíritu del
Ser Supremo emergente y los dispositivos de la reflectividad superuniversal.
1287:1 117:5.10
Estos múltiples circuitos del ministerio cósmico, ¿cómo registran en el Supremo
los significados, los valores y los hechos de la experiencia evolutiva? No
estamos totalmente seguros, pero creemos que este registro se efectúa por
medio de las personas de los Creadores Supremos de origen Paradisíaco, que
son los donadores directos de estos circuitos del tiempo y del espacio. La
experiencia mental acumulada por los siete espíritus ayudantes de la mente
durante su ministerio en el nivel físico del intelecto, es una parte de la
experiencia de la Divina Ministra del universo local, y a través de este Espíritu
Creativo probablemente llega a registrarse en la mente de la Supremacía. Asímismo,
las experiencias mortales con el Espíritu de la Verdad y el Espíritu Santo
se registran probablemente mediante técnicas similares en la persona de la
Supremacía.
1287:2 117:5.11
Incluso la experiencia del hombre y del Ajustador debe tener su repercusión
en la divinidad de Dios Supremo, porque los Ajustadores se asemejan al Supremo
en la forma de obtener su experiencia, y el alma evolutiva del hombre mortal
puede crearse debido a la posibilidad preexistente para efectuar esta experiencia
dentro del Supremo.
1287:3 117:5.12
De esta manera, las múltiples experiencias de toda la creación se convierten
en una parte de la evolución de la Supremacía. Las criaturas se limitan a
utilizar las cualidades y cantidades del dominio finito mientras ascienden
hacia el Padre; las consecuencias impersonales de esta utilización forman
parte para siempre del cosmos viviente, de la persona Suprema.
1287:4 117:5.13
Lo que el hombre se lleva consigo como propiedad de su personalidad son las
consecuencias sobre su carácter de la experiencia adquirida mientras utilizaba
los circuitos mentales y espirituales del gran universo durante su ascensión
al Paraíso. Cuando el hombre toma una decisión, y consuma esta decisión en
una acción, realiza una experiencia; los significados y valores de esta experiencia
forman parte para siempre de su carácter eterno en todos los niveles, desde
el finito hasta el final. Un carácter cósmicamente moral y divinamente espiritual
representa el capital acumulado de las decisiones personales de la criatura,
unas decisiones que fueron inspiradas por la adoración sincera, glorificadas
por el amor inteligente y consumadas en el servicio fraternal.
1287:5 117:5.14
El Supremo en evolución compensará finalmente a las criaturas finitas por
su inaptitud para conseguir algo más que un contacto experiencial limitado
con el universo de universos. Las criaturas pueden llegar hasta el Padre del
Paraíso, pero como sus mentes evolutivas son finitas, están incapacitadas
para comprender realmente al Padre infinito y absoluto. Pero todas las experiencias
de las criaturas se inscriben en el Supremo y forman parte de él. Cuando todas
las criaturas consigan llegar al nivel final de la existencia finita, y cuando
el desarrollo total del universo permita alcanzar a Dios Supremo como una
presencia real de la divinidad, entonces, por el hecho de efectuar este contacto,
contactarán con la totalidad de la experiencia. El dominio finito del tiempo
contiene en sí mismo las semillas de la eternidad. Nos han enseñado que cuando
la plenitud de la evolución agote la capacidad del progreso cósmico, la totalidad
de lo finito entrará en las fases absonitas de la carrera eterna a la búsqueda
del Padre como Ultimo.