EL BAUTISMO Y Los CUARENTA DÍAS
4. Los PLANES PARA LA OBRA PÚBLICA
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Día tras día, en las colinas, Jesús elaboró los planes para el resto de su donación en Urantia. En primer lugar decidió que no enseñaría al mismo tiempo que Juan. Proyectó permanecer en un retiro relativo hasta que la obra de Juan consiguiera su propósito, o fuera interrumpida súbitamente por su encarcelamiento. Jesús sabía muy bien que los sermones de Juan, intrépidos y desprovistos de tacto, pronto suscitarían el temor y la enemistad de los gobernantes civiles. En vista de la situación precaria de Juan, Jesús empezó definitivamente a preparar su programa de trabajo público a favor de su pueblo y del mundo, a favor de cada mundo habitado de todo su vasto universo. La donación mortal de Miguel tuvo lugar
en
Urantia, pero
para
todos los mundos de Nebadon.
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Jesús no ayunó durante estos cuarenta días de aislamiento. El período más largo que estuvo sin alimentarse fue los dos primeros días que pasó en las colinas, pues estaba tan ensimismado en sus pensamientos que se olvidó por completo de comer. Pero al tercer día se puso a buscar alimentos. Durante este período, tampoco fue
tentado
por espíritus malignos ni por personalidades rebeldes estacionadas en este mundo, o procedentes de cualquier otro mundo.
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Estos cuarenta días fueron la ocasión para el diálogo final entre su mente humana y su mente divina, o más bien para el primer funcionamiento real de estas dos mentes reunidas ahora en una sola. Los resultados de este importante período de meditación demostraban de manera concluyente que su mente divina había dominado triunfal y espiritualmente a su intelecto humano. De ahora en adelante, la mente del hombre se ha convertido en la mente de Dios, y aunque la individualidad de la mente del hombre está siempre presente, esta mente humana espiritualizada dice siempre:
"Que no se haga mi voluntad sino la tuya".
1. Su propia vía —La vía que pudiera parecerle
más agradable y útil, desde el punto de vista de las necesidades inmediatas
de este mundo y de la edificación presente de su propio universo. 1515:3 136:4.7
Se le indicó claramente a Jesús que tenía dos maneras de ordenar el resto
de su vida terrestre. Tal como se podían observar a la luz de la situación
inmediata, cada una de ellas tenía puntos a su favor. El Hijo del Hombre vio
claramente que su elección entre estas dos líneas de conducta no tendría ninguna
repercusión sobre la atribución de la soberanía de su universo; éste era un
asunto que ya estaba arreglado y sellado en los archivos del universo de universos
y sólo estaba pendiente de su petición personal. Pero se le indicó a Jesús
que su hermano paradisíaco, Manuel, sentiría una gran satisfacción si Jesús
juzgara conveniente terminar su carrera terrenal de encarnación tan noblemente
como la había empezado, siempre sometido a la voluntad del Padre. El tercer
día de su aislamiento, Jesús se prometió a sí mismo que volvería al mundo
para terminar su carrera terrenal, y que en cualquier situación que implicara
los dos caminos, siempre escogería la voluntad del Padre. Y vivió el resto
de su vida terrestre permaneciendo siempre fiel a esta resolución. Incluso
hasta el amargo final, subordinó invariablemente su voluntad soberana a la
de su Padre celestial.
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1. Sentía un intenso deseo de llevar a su pueblo —y al mundo entero— a creer
en él y a aceptar su nuevo reino espiritual. Y conocía muy bien las ideas de
sus compatriotas sobre el Mesías venidero. 1515:8 136:4.12
Durante estos días extraordinarios, Jesús vivió en una antigua caverna rocosa,
un refugio en la ladera de las colinas, cerca de una aldea llamada en otro
tiempo Beit Adis. Bebía del pequeño manantial que brotaba en la falda de la
colina cerca de este refugio rocoso.
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Después de concebir el plan general para coordinar su programa con el movimiento de Juan, lo primero que hizo Jesús fue repasar mentalmente las instrucciones de Manuel. Reflexionó profundamente sobre los consejos que le habían dado relativos a sus métodos de trabajo, y a que no dejara escritos perdurables en el planeta. Jesús nunca más volvió a escribir salvo en la arena. En su visita posterior a Nazaret, y con gran pena por parte de su hermano José, Jesús destruyó todos los escritos suyos que se conservaban en las tablillas del taller de carpintería, o estaban colgados en las paredes de la vieja casa. Jesús también reflexionó mucho sobre los consejos de Manuel relacionados con su comportamiento en materia económica, social y política hacia el mundo que encontraría en esa época.
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Los acontecimientos de este período extraordinario no fueron las visiones fantásticas de una mente hambrienta y debilitada, ni tampoco fueron los simbolismos confusos y pueriles que más tarde se transmitieron como las "tentaciones de Jesús en el desierto". Fue más bien un período para meditar sobre toda la carrera memorable y variada de la donación en Urantia, y para preparar cuidadosamente los planes del ministerio ulterior que fuera más útil para este mundo, y a la vez contribuyera también un poco al mejoramiento de todas las otras esferas aisladas por la rebelión. Jesús examinó toda la historia de la vida humana en Urantia, desde los días de Andón y Fonta, pasando por la falta de Adán, hasta el ministerio de Melquisedec de Salem.
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Gabriel había recordado a Jesús que podía manifestarse al mundo de dos maneras diferentes, en el caso de que decidiera permanecer algún tiempo en Urantia. También se le indicó claramente a Jesús que su elección en esta materia no tendría nada que ver con su soberanía universal ni con el final de la rebelión de Lucifer. Las dos maneras de servir al mundo eran las siguientes:
2. La vía del Padre —La demostración con el
ejemplo de un ideal, a largo plazo, de vida como criatura, según lo ven las
altas personalidades de la administración paradisíaca del universo de universos.
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Los cuarenta días en el desierto montañoso no fueron un período de grandes
tentaciones, sino más bien el período de las grandes decisiones del
Maestro. Durante estos días de solitaria comunión consigo mismo y con la presencia
inmediata de su Padre —el Ajustador Personalizado (pues ya no tenía un guardián
seráfico personal)— tomó una tras otra las grandes decisiones que regirían
su política y su conducta durante el resto de su carrera terrenal. La tradición
de una gran tentación fue conectada posteriormente con este período de aislamiento,
debido a una confusión con los relatos fragmentarios de las luchas en el Monte
Hermón, y además porque era costumbre que todos los grandes profetas y líderes
humanos empezaran su carrera pública sometiéndose a estos supuestos períodos
de ayuno y oración. Cada vez que Jesús se enfrentaba con una decisión nueva
o importante, siempre tenía la costumbre de retirarse para comulgar con su
propio espíritu y tratar así de conocer la voluntad de Dios.
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En todos estos proyectos para el resto de su vida terrenal, Jesús siempre
estuvo dividido, en su corazón humano, entre dos líneas opuestas de conducta:
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2. Vivir y actuar de la manera que sabía que su Padre aprobaría, llevar a cabo
su trabajo a favor de otros mundos necesitados, y continuar, en el establecimiento
del reino, revelando al Padre y manifestando su divino carácter de amor.