EL BAUTISMO Y Los CUARENTA DÍAS
1517:3 136:6.1 Habiendo
fijado su política respecto a todas las personalidades de todas las clases
de inteligencias por él creadas, en la medida en que esto podía determinarse
a la vista del potencial inherente a su nuevo estado de divinidad, Jesús orientó
luego sus pensamientos sobre sí mismo. Ahora que era plenamente consciente
de ser el creador de todas las cosas y de todos los seres existentes en este
universo, ¿qué iba a hacer con estas prerrogativas de creador en las situaciones
recurrentes de la vida que tendría que afrontar en cuanto regresara a Galilea
para reanudar su trabajo entre los hombres?. De hecho, allí mismo donde se
encontraba, en estas colinas solitarias, ya se le había presentado poderosamente
este problema mediante la necesidad de conseguir comida. Al tercer día de
sus meditaciones solitarias, su cuerpo humano sintió hambre. ¿Debía ir en
busca de alimento como cualquier hombre común, o debía ejercer simplemente
sus poderes creadores normales, y producir un alimento corporal apropiado
y al alcance de la mano?. Esta gran decisión del Maestro os ha sido descrita
como una tentación —como un reto de unos supuestos enemigos para que "mande
que estas piedras se conviertan en panes". 1519:2 136:6.9
Con esta decisión, Jesús de Nazaret describía a los espectadores de un universo
la locura y el pecado de prostituir los talentos divinos y las aptitudes dadas
por Dios para el engrandecimiento personal o para el beneficio y la glorificación
puramente egoístas. Éste era el pecado de Lucifer y Caligastia.
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Jesús estableció pues una nueva política coherente para el resto de su obra
terrenal. En lo que se refería a sus necesidades personales, e incluso en
general en sus relaciones con otras personalidades, eligió deliberadamente
en ese momento seguir el camino de la existencia terrestre normal; se pronunció
firmemente contra una línea de conducta que trascendiera, violara o ultrajara
las leyes naturales establecidas por él. Pero tal como ya le había advertido
su Ajustador Personalizado, no podía asegurar que en ciertas circunstancias
concebibles, estas leyes naturales no pudieran resultar considerablemente
aceleradas. En principio, Jesús decidió que la obra de su vida sería
organizada y continuada conforme a las leyes de la naturaleza y en armonía
con la organización social existente. El Maestro eligió así un programa de
vida que equivalía a la decisión de estar en contra de los milagros y de los
prodigios. Una vez más se pronunció a favor de "la voluntad del Padre";
una vez más puso todas las cosas entre las manos de su Padre del Paraíso.
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La naturaleza humana de Jesús le dictaba que su primer deber era preservar
su vida; es el comportamiento normal del hombre natural en los mundos del
tiempo y del espacio, y por consiguiente, la reacción legítima de un mortal
de Urantia. Pero las preocupaciones de Jesús no se limitaban sólo a este mundo
y a sus criaturas; estaba viviendo una vida destinada a instruir e inspirar
a las múltiples criaturas de un vastísimo universo.
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Antes de la iluminación de su bautismo, había vivido en perfecta sumisión
a la voluntad y orientación de su Padre celestial. Tomó la enérgica decisión
de continuar viviendo con la misma dependencia implícita y humana de la voluntad
del Padre. Se propuso seguir una línea de conducta antinatural —decidió que
no trataría de preservar su vida. Escogió continuar su política de negarse
a defenderse. Expresó sus conclusiones con las palabras de las Escrituras,
familiares para su mente humana: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios". Al llegar a esta conclusión
sobre el apetito de la naturaleza física que se manifiesta como hambre, el
Hijo del Hombre efectuó su declaración final sobre todas las demás necesidades
de la carne y de los impulsos naturales de la naturaleza humana.
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Quizás podría utilizar su poder sobrehumano para ayudar a otros, pero nunca
para sí mismo. Y se mantuvo fiel a esta línea de conducta hasta el final,
cuando dijeron mofándose de él: "Ha salvado a los demás, pero no puede
salvarse a sí mismo" —porque no quiso hacerlo.
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Los judíos esperaban a un Mesías que realizara maravillas aún más grandes
que Moisés, de quien se decía que había hecho manar agua de la roca en un
lugar árido y que había alimentado con maná a sus antepasados en el desierto.
Jesús conocía la clase de Mesías que esperaban sus compatriotas, y disponía
de todos los poderes y prerrogativas para estar a la altura de sus más ardientes
esperanzas, pero tomó la decisión de ponerse en contra de este magnífico programa
de poder y de gloria. Jesús consideraba esta conducta de esperar acciones
milagrosas como un retroceso a los antiguos tiempos de la magia ignorante
y de las prácticas degeneradas de los curanderos salvajes. Quizás, para la
salvación de sus criaturas, consintiera en acelerar la ley natural, pero trascender
sus propias leyes, ya sea en su propio beneficio o para deslumbrar a sus semejantes,
eso no lo haría. Y esta decisión del Maestro fue definitiva.
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Jesús se entristecía por su pueblo; comprendía plenamente cómo habían llegado
a esperar al Mesías venidero, la época en que "la tierra producirá diez
mil veces más frutos, y una vid tendrá mil sarmientos, y cada sarmiento producirá
mil racimos, y cada racimo producirá mil uvas, y cada uva producirá un barril
de vino". Los judíos creían que el Mesías inauguraría una era de abundancia
milagrosa. Los hebreos se habían alimentado durante mucho tiempo de tradiciones
de milagros y de leyendas de prodigios.
1519:1 136:6.8
Jesús no era un Mesías que venía para multiplicar el pan y el vino. No venía
para abastecer exclusivamente las necesidades temporales; venía para hacer
una revelación de su Padre celestial a sus hijos terrestres, mientras intentaba
que sus hijos terrestres se unieran a él en un esfuerzo sincero para vivir
según la voluntad del Padre que está en los cielos.
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Esta gran decisión de Jesús ilustra dramáticamente la verdad de que la satisfacción
egoísta y la gratificación sensual, solas y por sí mismas, son incapaces de
aportar la felicidad a los seres humanos que evolucionan. En la existencia
mortal, existen valores más elevados —la maestría intelectual y el perfeccionamiento
espiritual— que trascienden con mucho la gratificación necesaria de los apetitos
e impulsos puramente físicos del hombre. Los dones naturales del hombre, sus
talentos y aptitudes, deberían emplearse principalmente para desarrollar y
ennoblecer los poderes superiores de la mente y del espíritu.
1519:4 136:6.11
Jesús reveló así, a las criaturas de su universo, la técnica del camino nuevo
y mejor, los valores morales superiores de la vida, y las satisfacciones espirituales
más profundas de la existencia humana evolutiva en los mundos del espacio.