OTRAS DISCUSIONES CON RODÁN
2. LA NATURALEZA DIVINA DE JESÚS
1785:1 161:2.1 Natanael
y Tomás habían aprobado plenamente los puntos de vista de Rodán sobre el evangelio
del reino, y sólo quedaba un punto más por examinar: la enseñanza relacionada
con la naturaleza divina de Jesús, una doctrina que se había anunciado públicamente
muy recientemente. Natanael y Tomás presentaron conjuntamente sus puntos de
vista sobre la naturaleza divina del Maestro, y el relato que sigue es una
presentación abreviada, readaptada y reformulada de sus enseñanzas:
1785:2 161:2.2
1. Jesús ha admitido su divinidad, y nosotros le creemos. Muchas cosas notables
han sucedido en conexión con su ministerio, y sólo las podemos comprender
si creemos que es el Hijo de Dios así como el Hijo del Hombre. 1785:3 161:2.3
2. Su asociación cotidiana con nosotros ejemplifica el ideal de la amistad
humana; sólo un ser divino podría ser quizás un amigo humano de este tipo.
Es la persona más sinceramente desinteresada que hemos conocido nunca. Es
amigo incluso de los pecadores; se atreve a amar a sus enemigos. Es muy leal
con nosotros. Aunque no duda en reprendernos, es evidente para todos que nos
ama realmente. Cuanto más lo conoces, más lo amas. Te encantará su consagración
inquebrantable. Durante todos estos años en que no hemos logrado comprender
su misión, ha sido un amigo fiel. Aunque no emplea la adulación, nos trata
a todos con la misma benevolencia; es invariablemente tierno y compasivo.
Ha compartido con nosotros su vida y todas las demás cosas. Formamos una comunidad
feliz; compartimos todas las cosas. No creemos que un simple ser humano pueda
vivir una vida tan libre de culpa en unas circunstancias tan duras. 1785:4 161:2.4
3. Pensamos que Jesús es divino porque nunca hace el mal; no comete errores.
Su sabiduría es extraordinaria y su piedad, magnífica. Vive día tras día en
perfecta armonía con la voluntad del Padre. Nunca se arrepiente de haber actuado
mal porque no transgrede ninguna de las leyes del Padre. Ora por nosotros
y con nosotros, pero nunca nos pide que oremos por él. Creemos que está constantemente
libre de pecado. No creemos que alguien que sea únicamente humano haya declarado
nunca vivir una vida semejante. Declara vivir una vida perfecta, y reconocemos
que lo hace. Nuestra piedad procede del arrepentimiento, pero la suya proviene
de la rectitud. Afirma incluso perdonar los pecados y cura de hecho las enfermedades.
Ningún simple hombre en su sano juicio declararía que perdona los pecados;
eso es una prerrogativa divina. Desde el momento de nuestro primer contacto
con él, nos ha parecido así de perfecto en su rectitud. Nosotros crecemos
en la gracia y en el conocimiento de la verdad, pero nuestro Maestro manifiesta
la madurez de la rectitud desde el principio. Todos los hombres, buenos y
malos, reconocen estos elementos de bondad en Jesús. Sin embargo, su piedad
nunca es inoportuna ni ostentosa. Él es a la vez humilde e intrépido. Parece
aprobar nuestra creencia en su divinidad. O bien él es lo que declara ser,
o por lo contrario es el hipócrita y el impostor más grande que el mundo ha
conocido nunca. Estamos persuadidos de que es exactamente lo que declara ser.
1785:5 161:2.5
4. Su carácter sin igual y la perfección de su control emotivo nos convencen
de que es una combinación de humanidad y de divinidad. Reacciona infaliblemente
ante el espectáculo de la miseria humana; el sufrimiento nunca deja de conmoverlo.
Su compasión se despierta por igual ante el sufrimiento físico, la angustia
mental o la pesadumbre espiritual. Reconoce rápidamente y admite con generosidad
la presencia de la fe o de cualquier otra gracia en sus semejantes. Es tan
justo y equitativo, y al mismo tiempo tan misericordioso y considerado. Se
entristece por la obstinación espiritual de la gente, y se regocija cuando
consienten en ver la luz de la verdad.
1786:1 161:2.6
5. Parece conocer los pensamientos de la mente de los hombres y comprender
los anhelos de su corazón. Siempre es compasivo con nuestros espíritus perturbados.
Parece poseer todas nuestras emociones humanas, pero magníficamente glorificadas.
Ama ardientemente la bondad y detesta el pecado con la misma intensidad. Posee
una conciencia sobrehumana de la presencia de la Deidad. Reza como un hombre,
pero actúa como un Dios. Parece conocer las cosas de antemano; incluso ahora,
se atreve a hablar de su muerte, de una referencia mística a su futura glorificación.
Aunque es amable, también es valiente e intrépido. Nunca vacila en el cumplimiento
de su deber. 1786:2 161:2.7
6. Estamos constantemente impresionados por el fenómeno de su conocimiento
sobrehumano. Casi no pasa un solo día sin que nos enteremos de algo que revela
que el Maestro sabe lo que sucede lejos de su presencia inmediata. También
parece saber lo que piensan sus asociados. Está indudablemente en comunión
con las personalidades celestiales; vive indiscutiblemente en un plano espiritual
muy por encima del resto de nosotros. Todo parece estar abierto a su comprensión
excepcional. Nos hace preguntas para estimularnos, no para conseguir información.
1786:3 161:2.8
7. De un tiempo a esta parte, el Maestro no duda en afirmar su naturaleza
sobrehumana. Desde el día de nuestra ordenación como apóstoles hasta una época
reciente, nunca ha negado que venía del Padre del cielo. Habla con la autoridad
de un instructor divino. El Maestro no vacila en refutar las enseñanzas religiosas
de hoy en día, y en proclamar el nuevo evangelio con una autoridad positiva.
Es asertivo, positivo y está lleno de autoridad. Incluso Juan el Bautista,
cuando lo escuchó hablar, declaró que Jesús era el Hijo de Dios. Parece bastarse
a sí mismo. No anhela el apoyo de las multitudes; es indiferente a la opinión
de los hombres. Es valiente y sin embargo está libre de orgullo.
1786:4 161:2.9
8. Habla constantemente de Dios como de un asociado siempre presente en todo
lo que hace. Circula haciendo el bien, porque Dios parece estar en él. Hace
las afirmaciones más asombrosas sobre sí mismo y su misión en la tierra, unas
declaraciones que serían absurdas si no fuera divino. Una vez declaró: "Antes
de que Abraham fuera, yo soy." Ha afirmado categóricamente su divinidad;
declara estar en asociación con Dios. Agota prácticamente las posibilidades
del lenguaje para reiterar sus afirmaciones de que está asociado íntimamente
con el Padre celestial. Se atreve incluso a afirmar que él y el Padre son
uno solo. Dice que cualquiera que lo ha visto, ha visto al Padre. Dice y hace
todas estas cosas extraordinarias con la naturalidad de un niño. Alude a su
asociación con el Padre de la misma manera con que se refiere a su asociación
con nosotros. Parece estar tan seguro de Dios, y habla de estas relaciones
de una manera muy natural.
1786:5 161:2.10
9. En su vida de oración, parece comunicarse directamente con su Padre. Hemos
oído pocas oraciones suyas, pero las pocas que hemos oído dan a entender que
habla con Dios, por así decirlo, cara a cara. Parece conocer el futuro tan
bien como el pasado. Simplemente no podría ser todo esto, y hacer todas estas
cosas extraordinarias, si no fuera algo más que humano. Sabemos que es humano,
estamos seguros de eso, pero estamos casi igualmente seguros de que también
es divino. Creemos que es divino. Estamos convencidos de que es el Hijo del
Hombre y el Hijo de Dios.
1787:2 161:2.12
Rodán regresó a Alejandría, donde enseñó su filosofía durante mucho tiempo
en la escuela de Meganta. Llegó a ser un hombre extraordinario en los asuntos
posteriores del reino de los cielos; fue un creyente fiel hasta el final de
sus días terrestres, y entregó su vida en Grecia con otros creyentes durante
el apogeo de las persecuciones.