EL REINO DE Los CIELos
2. EL CONCEPTO DE JESÚS SOBRE EL REINO
1859:11 170:2.1 El Maestro
indicó claramente que el reino de los cielos debe empezar por el doble concepto
de la verdad de la paternidad de Dios y el hecho correlativo de la fraternidad
de los hombres, y debe permanecer centrado en este doble concepto. Jesús declaró
que la aceptación de esta enseñanza liberaría a los hombres de la esclavitud
milenaria del miedo animal, y al mismo tiempo enriquecería la vida humana
con los dones siguientes de la nueva vida de libertad espiritual:
1859:12 170:2.2
1. La posesión de una nueva valentía y de un poder espiritual acrecentado.
El evangelio del reino iba a liberar al hombre y a inspirarlo para que se
atreviera a esperar la vida eterna. 1860:4 170:2.9
Estas enseñanzas contemplan la idea amplificada del reino que Jesús enseñó.
Este gran concepto apenas estaba contenido en las enseñanzas elementales y
confusas de Juan el Bautista sobre el reino. 1. Un asunto de experiencia personal entonces presente en el corazón de
los verdaderos creyentes, y 1860:11 170:2.14
Consideraban la llegada del reino en el corazón de los hombres como un desarrollo
gradual, semejante a la levadura en la masa o al crecimiento de la semilla
de mostaza. Creían que la llegada del reino, en el sentido racial o mundial,
sería al mismo tiempo repentina y espectacular. Jesús nunca se cansó de decirles
que el reino de los cielos era su experiencia personal consistente en obtener
las cualidades superiores de la vida espiritual; que esas realidades de la
experiencia espiritual son transferidas progresivamente a unos niveles nuevos
y superiores de certidumbre divina y de grandeza eterna. 1. La fe, la sinceridad. Venir como un niño pequeño, recibir el
don de la filiación como un regalo; aceptar hacer la voluntad del Padre
sin hacer preguntas, con una seguridad plena y una confianza sincera en
la sabiduría del Padre; entrar en el reino libre de prejuicios y de ideas
preconcebidas; tener una actitud abierta y estar dispuesto a aprender como
un niño no mimado. 1861:5 170:2.19
Jesús enseñó que el pecado no es el producto de una naturaleza defectuosa,
sino más bien el fruto de una mente instruída, dominada por una voluntad insumisa.
Con respecto al pecado, enseñó que Dios ha perdonado; que ese perdón
lo ponemos a nuestra disposición personal mediante el acto de perdonar a nuestros
semejantes. Cuando perdonáis a vuestro hermano en la carne, creáis así en
vuestra propia alma la capacidad para recibir la realidad del perdón de Dios
por vuestras propias fechorías.
1859:13 170:2.3 2. El evangelio contenía
un mensaje de nueva confianza y de verdadero consuelo para todos los hombres,
incluso para los pobres.
1859:14 170:2.4
3. Era en sí mismo una nueva norma de valores morales, una nueva vara ética
para medir la conducta humana. Mostraba el ideal del nuevo orden de la sociedad
humana que resultaría de él.
1859:15 170:2.5 4. Enseñaba la preeminencia
de lo espiritual en comparación con lo material; glorificaba las realidades
espirituales y exaltaba los ideales sobrehumanos.
1860:1 170:2.6 5. Este nuevo evangelio
presentaba el logro espiritual como la verdadera meta de la vida. La vida
humana recibía una nueva dotación de valor moral y de dignidad divina.
1860:2 170:2.7 6. Jesús enseñó que
las realidades eternas eran el resultado (la recompensa) de los esfuerzos
honrados en la tierra. La estancia mortal del hombre en la tierra adquirió
nuevos significados como consecuencia del reconocimiento de un noble destino.
1860:3 170:2.8 7. El nuevo evangelio
afirmaba que la salvación humana es la revelación de un proyecto divino de
gran alcance, que debe ser cumplido y realizado en el destino futuro del servicio
sin fin de los hijos salvados de Dios.
1860:5 170:2.10
Los apóstoles eran incapaces de captar el significado real de las declaraciones
del Maestro acerca del reino. La deformación posterior de las enseñanzas de
Jesús, tal como están registradas en el Nuevo Testamento, se debe a que el
concepto de los escritores evangélicos estaba influído por la creencia de
que Jesús sólo se había ausentado del mundo por un corto período de tiempo;
que pronto regresaría para establecer el reino con poder y gloria —exactamente
la idea que habían mantenido mientras estaba con ellos en la carne. Pero Jesús
no había asociado el establecimiento del reino con la idea de su regreso a
este mundo. Que los siglos hayan pasado sin ningún signo de la aparición de
la "Nueva Era", no está de ninguna manera en desacuerdo con la enseñanza
de Jesús.
1860:6 170:2.11
El gran esfuerzo incluído en este sermón fue la tentativa por trasladar el
concepto del reino de los cielos al ideal de la idea de hacer la voluntad
de Dios. Hacía tiempo que el Maestro había enseñado a sus seguidores a orar:
"Que venga tu reino; que se haga tu voluntad"; en esta época intentó
seriamente inducirlos a que abandonaran la utilización de la expresión reino
de Dios a favor de un equivalente más práctico: la voluntad de Dios.
Pero no lo consiguió.
1860:7 170:2.12
Jesús deseaba sustituir la idea de reino, de rey y de súbditos, por el concepto
de familia celestial, de Padre celestial y de hijos liberados de Dios, dedicados
al servicio alegre y voluntario de sus semejantes, y a la adoración sublime
e inteligente de Dios Padre.
1860:8 170:2.13
Hasta este momento, los apóstoles habían adquirido un doble punto de vista
sobre el reino; lo consideraban como:
2. Una cuestión de fenómeno racial o mundial; el reino se encontraba en
el futuro, algo a esperar con mucha ilusión.
1860:12 170:2.15
Aquella tarde, el Maestro enseñó claramente un nuevo concepto de la doble
naturaleza del reino, en el sentido de que describió las dos fases siguientes:
1860:13 170:2.16
"Primera, el reino de Dios en este mundo, el deseo supremo de hacer la
voluntad de Dios, el amor desinteresado por los hombres, que produce los buenos
frutos de una mejor conducta ética y moral.
1861:1 170:2.17
"Segunda, el reino de Dios en el cielo, la meta de los creyentes mortales,
el estado en el que el amor a Dios se ha perfeccionado, y en el que se hace
la voluntad de Dios de manera más divina."
1861:2 170:2.18
Jesús enseñó que, por medio de la fe, el creyente entra de inmediato
en el reino. Enseñó en sus diversos discursos que dos cosas son esenciales
para entrar por la fe en el reino:
2. El hambre de la verdad. La sed de rectitud, un cambio de mentalidad,
la adquisición de la motivación para ser como Dios y para encontrar a Dios.
1861:6 170:2.20
Cuando el apóstol Juan empezó a escribir la historia de la vida y las enseñanzas
de Jesús, los primeros cristianos habían tenido tantos problemas con la idea
del reino de Dios como generadora de persecuciones, que prácticamente habían
abandonado la utilización de este término. Juan habla mucho sobre la "vida
eterna". Jesús habló a menudo de esta idea como el "reino de la
vida". También aludió con frecuencia al "reino de Dios dentro de
vosotros". Una vez calificó esta experiencia de "comunión familiar
con Dios Padre". Jesús intentó sustituir la palabra "reino"
por otros muchos términos, pero siempre sin éxito. Utilizó entre otros: la
familia de Dios, la voluntad del Padre, los amigos de Dios, la comunidad de
los creyentes, la fraternidad de los hombres, el redil del Padre, los hijos
de Dios, la comunidad de los fieles, el servicio del Padre, y los hijos liberados
de Dios.
1861:7 170:2.21
Pero no pudo evitar la utilización de la idea de reino. Más de cincuenta años
más tarde, después de la destrucción de Jerusalén por los ejércitos romanos,
fue cuando este concepto del reino empezó a transformarse en el culto de la
vida eterna, a medida que sus aspectos sociales e institucionales eran asumidos
por la iglesia cristiana en rápida expansión y cristalización.