EL PERÍODO EN LA TUMBA
4. EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE EN LA CRUZ
2016:6 188:4.1 Aunque
Jesús no sufrió esta muerte en la cruz para expiar la culpabilidad racial
del hombre mortal, ni para proporcionar algún tipo de acercamiento eficaz
a un Dios por otra parte ofendido e implacable; aunque el Hijo del Hombre
no se ofreció como sacrificio para apaciguar la ira de Dios y abrir a los
pecadores el camino para obtener la salvación; a pesar de que estas ideas
de expiación y de propiciación son erróneas, sin embargo existen unos significados
ligados a esta muerte de Jesús en la cruz que no deberían ser pasados por
alto. Es un hecho que a Urantia se le conoce, entre los otros planetas vecinos
habitados, como "el Mundo de la Cruz". 2016:8 188:4.3
El hombre mortal nunca ha sido propiedad de los grandes farsantes. Jesús no
murió para redimir al hombre de las garras de los gobernantes apóstatas y
de los príncipes caídos de las esferas. El Padre que está en los cielos nunca
ha concebido una injusticia tan burda como la de condenar al alma de un mortal
por las malas acciones de sus antepasados. La muerte del Maestro en la cruz
tampoco fue un sacrificio consistente en un esfuerzo por pagarle a Dios una
deuda que la raza humana había contraído con él.
2016:7 188:4.2
Jesús deseaba vivir en Urantia una vida mortal plena en la carne. La muerte
es, generalmente, una parte de la vida. La muerte es el último acto del drama
de los mortales. En vuestros esfuerzos bien intencionados por evitar los errores
supersticiosos de la falsa interpretación del significado de la muerte en
la cruz, deberíais procurar no cometer el grave error de dejar de percibir
el verdadero significado y la auténtica importancia de la muerte del Maestro.
2016:9 188:4.4
Antes de que Jesús viviera en la tierra, quizás podíais tener la justificación
de creer en un Dios semejante, pero ya no es posible desde que el Maestro
vivió y murió entre vuestros semejantes mortales. Moisés enseñó la dignidad
y la justicia de un Dios Creador, pero Jesús describió el amor y la misericordia
de un Padre celestial.
2016:10 188:4.5
La naturaleza animal —la tendencia a la maldad— puede ser hereditaria, pero
el pecado no se transmite de padres a hijos. El pecado es un acto de rebelión
consciente y deliberada contra la voluntad del Padre y las leyes de los Hijos,
cometido por una criatura volitiva individual.
2017:1 188:4.6
Jesús vivió y murió para un universo entero, y no solamente para las razas
de este único mundo. Aunque los mortales de los reinos disponían de la salvación
antes incluso de que Jesús viviera y muriera en Urantia, sin embargo es un
hecho que su donación en este mundo iluminó enormemente el camino de la salvación;
su muerte contribuyó mucho a hacer evidente para siempre la certeza de la
supervivencia de los mortales después de la muerte en la carne.
2017:2 188:4.7
Aunque no es muy adecuado hablar de Jesús como de un sacrificador, un rescatador
o un redentor, es enteramente correcto referirse a él como un salvador.
Hizo que el camino de la salvación (de la supervivencia) fuera para siempre
más claro y seguro; el camino de la salvación lo mostró mejor y con más seguridad
para todos los mortales de todos los mundos del universo de Nebadon.
2017:3 188:4.8
La idea de Dios como Padre verdadero y amoroso es el único concepto que Jesús
enseñó. Una vez que captáis esta idea, debéis, con toda coherencia, abandonar
por completo y de manera inmediata todas esas nociones primitivas sobre Dios
como monarca ofendido, como soberano severo y todopoderoso, cuyo placer principal
consiste en sorprender a sus súbditos obrando mal y en asegurarse de que sean
castigados adecuadamente, a menos que otro ser casi igual a él se ofrezca
para sufrir por ellos, para morir como un sustituto y en lugar de ellos. Toda
la idea de la redención y de la expiación es incompatible con el concepto
de Dios tal como fue enseñado y ejemplificado por Jesús de Nazaret. El amor
infinito de Dios ocupa el primer lugar en la naturaleza divina.
2017:4 188:4.9
Todo este concepto de la expiación y de la salvación a través del sacrificio
está arraigado y apoyado en el egoísmo. Jesús enseñó que el servicio
al prójimo es el concepto más elevado de la fraternidad de los creyentes en
el espíritu. La salvación deben darla por sentada aquellos que creen en la
paternidad de Dios. La preocupación principal del creyente no debería ser
el deseo egoísta de la salvación personal, sino más bien el impulso desinteresado
de amar a los semejantes, y por tanto de servirlos tal como Jesús amó y sirvió
a los hombres mortales.
2017:5 188:4.10
Los creyentes auténticos tampoco se inquietan mucho por el castigo futuro
de los pecados. El verdadero creyente sólo se preocupa por su separación actual
de Dios. Es verdad que los padres sabios pueden castigar a sus hijos, pero
lo hacen por amor y con una finalidad correctiva. No disciplinan llenos de
indignación, ni tampoco castigan como represalia.
2017:6 188:4.11
Aunque Dios fuera el monarca severo y legal de un universo en el que la justicia
reinara de manera suprema, sin duda no estaría satisfecho con el plan infantil
de sustituir a un ofensor culpable por una víctima inocente.
2017:7 188:4.12
Lo importante de la muerte de Jesús, tal como está relacionada con el enriquecimiento
de la experiencia humana y la ampliación del camino de la salvación, no es
el hecho de su muerte, sino más bien la manera magnífica y el espíritu
incomparable con que se enfrentó a la muerte.
2017:8 188:4.13
Toda esta idea de la redención de la expiación sitúa a la salvación en un
plano de irrealidad; un concepto así es puramente filosófico. La salvación
humana es real; está basada en dos realidades que las criaturas pueden
captar por la fe e incorporarlas de este modo en la experiencia individual
humana: el hecho de la paternidad de Dios y su verdad correlacionada, la fraternidad
de los hombres. Después de todo, es verdad que se os "perdonarán vuestras
deudas, así como vosotros perdonáis a vuestros deudores". "forgiven your
debts, even as you forgive your debtors."