LA FE DE JESÚS
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JESÚS gozaba de una fe sublime y sin reservas en Dios. Experimentó los altibajos
normales y corrientes de la existencia mortal, pero nunca puso religiosamente
en duda la certidumbre de la vigilancia y la guía de Dios. Su fe era el fruto
de la perspicacia nacida de la actividad de la presencia divina, su Ajustador
interior. Su fe no era ni tradicional ni simplemente intelectual; era enteramente
personal y puramente espiritual.
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El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero,
bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente
como "la voluntad del Padre que está en los cielos". El Dios de
Jesús era al mismo tiempo "el Santo de Israel" y "el Padre
vivo y amante que está en los cielos". El concepto de Dios como Padre
no era original de Jesús, pero exaltó y elevó la idea hasta el nivel de una
experiencia sublime mediante la realización de una nueva revelación de Dios
y la proclamación de que toda criatura mortal es hija de este Padre del amor,
un hijo de Dios.
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Jesús no se aferró a la fe en Dios como un alma que lucha en una guerra contra
el universo y en una pelea a muerte con un mundo hostil y pecaminoso; no recurrió
a la fe simplemente para consolarse en medio de las dificultades o para animarse
cuando lo amenazaba la desesperación; la fe no era para él una simple compensación
ilusoria ante las realidades desagradables y las tristezas de la vida. En
presencia misma de todas las dificultades naturales y de todas las contradicciones
temporales de la existencia mortal, experimentó la tranquilidad de una confianza
suprema e incontestable en Dios y sintió la formidable emoción de vivir, por
la fe, en la presencia misma del Padre celestial. Esta fe triunfante era la
experiencia viviente de un logro espiritual real. La gran contribución de
Jesús a los valores de la experiencia humana no fue la de revelar tantas nuevas
ideas sobre el Padre que está en los cielos, sino más bien la de demostrar
de manera tan magnífica y humana un tipo nuevo y superior de fe viviente
en Dios. En ningún mundo de este universo, ni en la vida de ningún otro
mortal, Dios no se volvió nunca una realidad tan viviente como en la
experiencia humana de Jesús de Nazaret.
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Este mundo y todos los demás mundos de la creación local descubren, en la
vida del Maestro en Urantia, un tipo de religión nuevo y superior, una religión
basada en las relaciones espirituales personales con el Padre Universal, y
totalmente validada por la autoridad suprema de una experiencia personal auténtica.
Esta fe viviente de Jesús era más que una reflexión intelectual, y no era
una meditación mística.
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La teología puede fijar, formular, definir y dogmatizar la fe, pero en la
vida humana de Jesús, la fe era personal, viviente, original, espontánea y
puramente espiritual. Esta fe no era una veneración por la tradición ni una
simple creencia intelectual que él mantenía como un credo sagrado, sino más
bien una experiencia sublime y una convicción profunda que lo mantenían en
la seguridad. Su fe era tan real e inclusiva que erradicó absolutamente
todas las dudas espirituales y destruyó eficazmente todo deseo contradictorio.
Nada era capaz de arrancar a Jesús del anclaje espiritual de esta fe ferviente,
sublime e intrépida. Incluso en presencia de una derrota aparente o en medio
de la decepción y de una desesperación amenazante, se mantenía sereno en la
presencia divina, libre de temores y plenamente consciente de ser espiritualmente
invencible. Jesús disfrutaba de la seguridad vigorizante de poseer una fe
a toda prueba, y en cada una de las situaciones difíciles de la vida, mostró
infaliblemente una lealtad incondicional a la voluntad del Padre. Esta fe
magnífica no se dejó intimidar ni siquiera por la amenaza cruel y aplastante
de una muerte ignominiosa.
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En un genio religioso, una poderosa fe espiritual conduce muchas veces directamente
a un fanatismo desastroso, a la exageración del ego religioso, pero esto no
le sucedió a Jesús. Su vida práctica no se vio afectada desfavorablemente
por su fe extraordinaria y sus logros espirituales, porque esta exaltación
espiritual era una expresión enteramente inconsciente y espontánea que hacía
su alma de su experiencia personal con Dios.
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La fe espiritual de Jesús, arrolladora e indomable, nunca se volvió fanática
porque nunca intentó dejarse llevar por sus juicios intelectuales bien equilibrados
sobre los valores proporcionales de las situaciones sociales, económicas y
morales, prácticas y corrientes, de la vida. El Hijo del Hombre era una personalidad
humana espléndidamente unificada; era un ser divino perfectamente dotado;
también estaba magníficamente coordinado como un ser humano y divino combinados,
ejerciendo su actividad en la tierra como una sola personalidad. El Maestro
siempre coordinaba la fe del alma con las sabias evaluaciones de una experiencia
avezada. La fe personal, la esperanza espiritual y la devoción moral siempre
estaban correlacionadas en una unidad religiosa incomparable de asociación
armoniosa con la comprensión penetrante de la realidad y el carácter sagrado
de todas las lealtades humanas —honor personal, amor familiar, obligaciones
religiosas, deberes sociales y necesidades económicas.
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La fe de Jesús visualizaba que todos los valores espirituales se encontraban
en el reino de Dios; por eso decía: "Buscad primero el reino de los cielos".
Jesús veía en la hermandad avanzada e ideal del reino la realización y el
cumplimiento de la "voluntad de Dios". La esencia misma de la oración
que enseñó a sus discípulos fue: "Que venga tu reino; que se haga tu
voluntad". Una vez que concibió así que el reino incluía la voluntad
de Dios, se consagró a la causa de hacerlo realidad con un asombroso olvido
de sí mismo y un entusiasmo ilimitado. Pero durante toda su intensa misión
y a lo largo de su vida extraordinaria, nunca se manifestó el furor del fanático
ni la frivolidad superficial del egotista religioso.
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Toda la vida del Maestro estuvo constantemente condicionada por esta fe viviente,
esta experiencia religiosa sublime. Esta actitud espiritual dominaba totalmente
sus pensamientos y sentimientos, su creencia y su oración, su enseñanza y
su predicación. Esta fe personal de un hijo en la certidumbre y la seguridad
de la guía y la protección del Padre celestial confirió a su vida excepcional
una profunda dotación de realidad espiritual. Sin embargo, a pesar de esta
conciencia profundísima de su estrecha relación con la divinidad, este Galileo,
este Galileo de Dios, cuando le llamaron Maestro Bueno, replicó instantáneamente:
"¿Por qué me llamas bueno?" Cuando nos encontramos ante un olvido
de sí mismo tan espléndido, empezamos a comprender cómo le resultó posible
al Padre Universal manifestarse tan plenamente a Jesús y revelarse a través
de él a los mortales de los mundos.
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Jesús le entregó a Dios, como hombre del reino, la más grande de todas las
ofrendas: la consagración y la dedicación de su propia voluntad al servicio
majestuoso de hacer la voluntad divina. Jesús siempre interpretó la religión,
de manera sistemática, totalmente en función de la voluntad del Padre. Cuando
estudiéis la carrera del Maestro, en lo referente a la oración o a cualquier
otra característica de la vida religiosa, no busquéis tanto lo que enseñó
como lo que hizo. Jesús nunca oraba porque fuera un deber religioso. Para
él, la oración era una expresión sincera de la actitud espiritual, una declaración
de la lealtad del alma, una recitación de devoción personal, una expresión
de acción de gracias, una manera de evitar la tensión emocional, una prevención
de los conflictos, una exaltación del intelecto, un ennoblecimiento de los
deseos, una confirmación de las decisiones morales, un enriquecimiento del
pensamiento, una estimulación de las tendencias más elevadas, una consagración
del impulso, una clarificación de un punto de vista, una declaración de fe,
una rendición trascendental de la voluntad, una sublime afirmación de confianza,
una revelación de valentía, la proclamación de un descubrimiento, una confesión
de devoción suprema, la validación de una consagración, una técnica para ajustar
las dificultades y la poderosa movilización de los poderes combinados del
alma para resistir todas las tendencias humanas al egoísmo, al mal y al pecado.
Vivió precísamente este tipo de vida consagrada piadosamente a hacer la voluntad
de su Padre, y terminó su vida triunfalmente con una oración de este tipo.
El secreto de su incomparable vida religiosa fue esta conciencia de la presencia
de Dios; y la consiguió mediante oraciones inteligentes y una adoración sincera
—una comunión ininterrumpida con Dios— y no por medio de directrices, voces,
visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias.
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En la vida terrestre de Jesús, la religión fue una experiencia viviente, un
movimiento directo y personal desde la veneración espiritual hasta la rectitud
práctica. La fe de Jesús produjo los frutos trascendentes del espíritu divino.
Su fe no era inmadura y crédula como la de un niño, pero en muchos aspectos
se parecía a la confianza sin sospechas de la mente de un niño; Jesús confiaba
en Dios como un niño confía en su padre. Tenía una profunda confianza en el
universo —la misma confianza que tiene un niño en el ambiente de sus padres.
La fe incondicional de Jesús en la bondad fundamental del universo se parecía
mucho a la confianza del niño en la seguridad de su entorno terrestre. Dependía
del Padre celestial como un niño se apoya en su padre terrenal, y su fe ferviente
nunca dudó ni un momento de la certeza de los grandes cuidados del Padre celestial.
No le perturbaron seriamente los temores, las dudas ni el escepticismo. La
incredulidad no inhibió la expresión libre y original de su vida. Combinó
el coraje inquebrantable e inteligente de un adulto con el optimismo sincero
y confiado de un niño creyente. Su fe había crecido hasta tales niveles de
confianza que estaba desprovista de temor.
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La fe de Jesús alcanzó la pureza de la confianza de un niño. Su fe era tan
absoluta y estaba tan desprovista de dudas que respondía al encanto del contacto
con los semejantes y a las maravillas del universo. Su sentimiento de dependencia
de lo divino era tan completo y tan confiado que le producía la alegría y
la certeza de una seguridad personal absoluta. No había ningún fingimiento
vacilante en su experiencia religiosa. En este intelecto gigantesco de adulto,
la fe del niño reinaba de manera suprema en todos los asuntos relacionados
con la conciencia religiosa. No es extraño que dijera una vez: "A menos
que os volváis como un niño pequeño, no entraréis en el reino." Aunque
la fe de Jesús era ingenua, no era en ningún sentido infantil.
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Jesús no le pide a sus discípulos que crean en él, sino más bien que crean
con él, que crean en la realidad del amor de Dios y que acepten con
toda confianza la seguridad de su filiación con el Padre celestial. El Maestro
desea que todos sus seguidores compartan plenamente su fe trascendente. Jesús
desafió a sus seguidores, de la manera más enternecedora, no sólo a creer
lo que él creía, sino también a creer como él creía. Éste es
el significado completo de su única exigencia suprema: "Sígueme."
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La vida terrenal de Jesús estuvo consagrada a una sola gran finalidad —hacer
la voluntad del Padre, vivir la vida humana religiosamente y por la fe. La
fe de Jesús era confiada como la de un niño, pero sin la menor presunción.
Tomó decisiones firmes y valientes, se enfrentó con intrepidez a múltiples
decepciones, superó resueltamente dificultades extraordinarias, e hizo frente
sin vacilar a las duras exigencias del deber. Se necesitaba una fuerte voluntad
y una confianza indefectible para creer lo que Jesús creía, y como
él lo creía.