LA FE DE JESÚS
2090:2 196:1.1 La devoción
de Jesús a la voluntad del Padre y al servicio del hombre era mucho más que
una decisión como mortal y que una determinación humana; era una consagración
total de sí mismo a esta donación ilimitada de amor. Por muy grande que sea
el hecho de la soberanía de Miguel, no debéis apartar de los hombres al Jesús
humano. El Maestro subió a los cielos no sólo como hombre, sino también como
Dios; él pertenece a los hombres, y los hombres le pertenecen. ¡Es muy lamentable
que la religión misma sea tan mal interpretada, que aparte al Jesús humano
de los mortales que luchan! Que las discusiones sobre la humanidad o la divinidad
de Cristo no oscurezcan la verdad salvadora de que Jesús de Nazaret fue un
hombre religioso que consiguió, por la fe, conocer y hacer la voluntad de
Dios; fue realmente el hombre más religioso que haya vivido jamás en Urantia.
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"Seguir a Jesús" significa compartir personalmente su fe religiosa
y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado
de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste
en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse
por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos,
el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la
manera en que la vivió. 1. La llegada del Ajustador del Pensamiento.
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Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús
humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y los dogmas religiosos
de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera
por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente
prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre
fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado
como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones!
La hermandad cristiana de creyentes no dudará seguramente en reajustar su
fe y sus costumbres de vida para poder "seguir" al Maestro en la
manifestación de su vida real de devoción religiosa a la tarea de hacer la
voluntad de su Padre, y de consagración al servicio desinteresado de los hombres.
¿Temen los cristianos declarados que se ponga al descubierto a una hermandad
autosuficiente y no consagrada, que tiene respetabilidad social y una inadaptación
económica egoísta? ¿Teme el cristianismo institucional que la autoridad eclesiástica
tradicional esté posiblemente en peligro, o incluso sea derrocada, si el Jesús
de Galilea es reinstalado en la mente y el alma de los hombres mortales como
el ideal de la vida religiosa personal? En verdad, los reajustes sociales,
las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones
religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias
si la religión viviente de Jesús suplantara repentinamente a la religión teológica
acerca de Jesús.
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La gente corriente escuchaba a Jesús con placer, y responderán de nuevo a
la presentación de su vida humana sincera de motivación religiosa consagrada,
si estas verdades se proclaman de nuevo en el mundo. La gente lo escuchaba
con placer porque era uno de ellos, un laico sin pretensiones; el instructor
religioso más grande del mundo fue en verdad un laico.
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Los creyentes en el reino no deberían tener el objetivo de imitar literalmente
la vida exterior de Jesús en la carne, sino más bien de compartir su fe; confiar
en Dios como él confiaba en Dios, y creer en los hombres como él creía en
ellos. Jesús nunca discutió sobre la paternidad de Dios o la fraternidad de
los hombres; él era una ilustración viviente de lo primero y una profunda
demostración de lo segundo.
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Al igual que los hombres deben progresar desde la conciencia de lo humano
hasta la comprensión de lo divino, Jesús se elevó desde la naturaleza del
hombre hasta la conciencia de la naturaleza de Dios. Y el Maestro efectuó
esta gran ascensión desde lo humano hasta lo divino mediante el logro conjunto
de la fe de su intelecto mortal y los actos de su Ajustador interior. El hecho
de llevar a cabo la conquista de la totalidad de su divinidad (siendo en todo
momento plenamente consciente de la realidad de su humanidad) pasó por siete
fases de conciencia, por la fe, de su divinización progresiva. Los siguientes
acontecimientos extraordinarios marcaron estas fases de desarrollo progresivo
de sí mismo en la experiencia donadora del Maestro:
2. El mensajero de Manuel que se le apareció en Jerusalén cuando tenía unos
doce años.
3. Las manifestaciones que acompañaron a su bautismo.
4. Las experiencias en el Monte de la Transfiguración.
5. La resurrección morontial.
6. La ascensión en espíritu.
7. El abrazo final del Padre del Paraíso, que le confirió la soberanía ilimitada
sobre su universo.