Creo que es muy significativo que es Prefacio empiece con una discusión sobre Deidad y Divinidad. Deidad la define como una palabra más larga que la palabra Dios, porque Dios significa el especto personal de la Deidad. La Deidad puede ser tanto personal como no personal.

La primera mitad de la Sección I del Prefacio no es ni más ni menos que una discusión de cómo funciona la Deidad. Nos da siete niveles comprensibles que varían desde la quietud total hasta la actividad plena, abarcan todo lo conocido. La Deidad puede ser muy estática, puede planear, y esto significa que hay un potencial, un plan que será realizado, un plan que será consumado. La Deidad puede ser fraternal, como en el caso del Padre, el Hijo y el Espíritu. La Deidad  crea y se esparce ella misma sobre la creación. La Deidad se compromete en creatividad en el tiempo, como en creatividad instantánea - porque evolución es simplemente, creación en el tiempo.

Evolución simplemente significa que la criatura va en sociedad con la Deidad. Cuando un Serafín es creado, no tiene nada que decir de sus estatus. Simplemente nace como un Serafín adulto. Pero los seres humanos, tienen todo que decir sobre su estatus como Finalistas. El proceso evolutivo no es diferente al proceso creativo excepto en que el acto de la evolución es desacelerado, partido en muchos estados y pasos, y la criatura tiene la posibilidad de ir en sociedad con el Creador, de ser co-creador de si mismo como de hecho lo es.

Pienso de los aspectos creativo y evolutivo de la Deidad como sus más sobresalientes. Pienso de los aspectos Supremo y Ultimo de la Deidad como los concentradores de las consecuencias de la creación de la evolución. Cuando toda la creación finita - cuando toda la evolución finita - se resuma, se consolidará en la Deidad Suprema. Y este concepto bastante nuevo, es bastante extraño a la teología cristiana ortodoxa.

Este concepto no es totalmente extraño en la filosofía oriental, en la que se encuentra el concepto de un Dios finito. Pero generalmente, cuando se encuentra este concepto, es con la exclusión de un Dios infinito. Solo en este libro he encontrado los dos conceptos asociados.

En el Ser Supremo evolutivo, el Padre Universal, quien habita la eternidad e impregna la infinidad, está escapando de la terrible limitación de la absolutidad. A través del Ser Supremo, el Padre Universal, puede tener la experiencia de tener un origen, de tener un tiempo de crecimiento, de saber que es luchar. ¿Cómo podría un Dios infinito saber de lucha excepto a través de una expresión finita de ese Dios infinito? Saben, el amor de Dios - su propósito, sus energías - se expande a todo el nivel finito de creación y evolución. Consideremos todas estas cosas regresando -esto es la función Suprema de la Deidad.

En el mismo sentido, en los niveles superfinitos, tenemos la función Ultima de la Deidad, porque lo que el Supremo es para lo finito, el Ultimo lo es para lo superfinito, lo absonito (no absoluto pero más que finito.) Esta sección continúa discutiendo brevemente lo que es finito, lo que es absonito, y lo que es absoluto. Creo que la manera más fácil de ver esto es considerando el tiempo y el espacio. Se estamos en el tiempo y en el espacio, somos finitos. Aquellos seres que está por encima del tiempo y del espacio, pero entienden el tiempo y el espacio - tratan con ellos - son absonitos. Un ser absoluto n tiene tiempo ni espacio.

Puedo pensar en una ilustración práctica. El Ajustador personalizado de Jesús es un ser sin tiempo; una entidad sin tiempo. Ustedes notarán que cuando el Maestro colocó el comando de todas las fuerzas celestiales en bajo el cuidado de su Ajustador personalizado, este le advirtió: "Y entiendo el espacio, pero quiero advertiros, si queréis hacer algo que simplemente signifique una abreviación del tiempo, no podré ayudaros, porque no soy consciente del tiempo." Este Ajustador no trasciende el tiempo, no tiene tiempo. El tiempo no tiene significado para el Ajustador del Pensamiento.

Esta Sección continua discutiendo Divinidad. Puntualizan que hay muchas clases diferentes de divinidad, cualidades de divinidad; pero hay una cosa característica de la Divinidad, que es el cemento que mantiene juntos los actos de la Deidad. Si algo está relacionado con la Deidad en alguna manera, forma o figura, manifiesta cualidades de Divinidad.

En toda parte de los documentos, los elementos comprensibles de la Divinidad son definidos como verdad, belleza y bondad. Se nos dice que estos son unificados en las personalidades vivientes como amor, misericordia, ministerio; y reveladas en niveles impersonales como justicia, poder y sabiduría. En toda parte se nos dice que Dios es amor. Se nos dice que misericordia es amor aplicado y ministerio es misericordia en acción. Hay un esfuerzo en la segunda mitad de esta primera sección para abrir nuestro pensamiento en términos de la cualidad de la Divinidad, y por primera vez nos encontramos con la permutación de tres.

Hay siete aspectos diferentes de Divinidad descritos aquí, y si usted se detiene y lo considera, es el mismo patrón que se encuentra en los Siete Espíritus Maestros. Ellos puntualizan que la Deidad puede ser perfecta (o completa), relativa o imperfecta. Luego asocian en siete combinaciones posibles diferentes. Si pensamos en siete como permutaciones de tres, encontramos este patrón más de una vez:

1.      Perfecto en todos los aspectos, imperfecto en ninguno.

2.      Perfecto en algunos aspectos, relativo en otros, imperfecto en ninguno.

3.      Perfecto, relativo e imperfecto en asociación

4.      Perfección absoluta en algunos aspectos, imperfección en todos los demás.

5.      Perfección relativa en todos los aspectos, absoluto en ninguno.

6.      Relativo e imperfecto en asociación, perfección en ningún aspecto.

7.      Imperfecto en todos los aspectos, perfecto en ninguno.

Podría decirse que en los seres humanos, hay asociación de lo perfecto e imperfecto. El Ajustador de Pensamiento revela la perfección de la Divinidad, y el ser humo es más bien una entidad incompleta. Teneos Alfa y Omega asociados en el hombre.

---

CONTENIDO DEL ESTUDIO

INTRODUCCIÓN

I. DEAIDAD Y DIVINIDAD

II. DIOS

III. LA PRIMERA FUENTE Y CENTRO

IV. LA REALIDAD DEL UNIVERSO

V. LAS REALIDADES DE LA PERSONALIDAD

VI. LA ENERGÍA Y EL MODELO ORIGINAL

VII.  LA DEIDAD EXPERIENCIAL: EL SER SUPREMO, DIOS EL SÉPTUPLO,
DIOS EL ÚLTIMO, DIOS EL ABSOLUTO

VIII. Los TRES ABSOLUTOS

IX. LAS TRINIDADES

---

Un servicio del
Compañerismo del Libro de Urantia