Índice de este estudio

CONFERENCIAS DE W. S. SADLER, HIJO
ACERCA DEL PREFACIO DEL LIBRO DE URANTIA

II. DIOS

Habiendo discutido Deidad y Divinidad, el Prefacio continúa hablando acerca de Dios. Cuando consideramos a Dios, estamos considerando un aspecto de la Deidad, las cualidades personales de la Deidad. ¿Cómo poder entender entonces que la Deidad puede ser no personal?

Bien, el Padre Universal es el Señor de la gravedad, también es la fuente del amor. Dios tiene una actitud diferente hacia el universo físico comparada con la que tiene hacia sus hijos del tiempo y del espacio. Dios difícilmente podría amar a una nebulosa espiral, ¿no es verdad? Una nebulosa espiral no es una persona. Las leyes de Dios para la gravedad, para el movimiento, para la masa, aplican a la nebulosa espiral. La actitud de amor de Dios caracteriza su relación con el hombre.

Cuando pienso en Deidad y quiero nombrar la Deidad de Dios, uso el término Primera Fuente y Centro. Yo no adoro la Primera Fuente y Centro. Yo adoro la faceta de la Primera Fuente y Centro que está hacia mi, y esta es Dios - más particularmente, el Padre Universal. No puedo adorar lo que no puedo comprender o amar. No puedo amar la fuente de la gravedad. Puedo amar al Padre de la personalidad.

Aún Dios tiene sus aspectos, funciona en más de un nivel. No se nos dice como funciona Dios en términos de perfección absoluta, pero se nos dice como funciona en términos de expresión de divinidad relativa. Se nos dice que funciona prepersonalmente, personalmente y superpersonalmente. Cuando actúa en estas tres relaciones, actúa de diferente manera.

Prepersonalmente se fragmenta. Produce los fragmentos del Padre. Nuestra relación con estos fragmentos del Padre tienen que ver con una clase de ellos, los llamados Ajustadores de Pensamiento. Viven en nosotros como socios potenciales para el viaje eterno.

Cuando Dios crea produce Hijos, aún como Jesús. Cuando funciona superpersonalmente está más allá de la personalidad. Lo prepersonal está antes de lo personal. Nosotros entendemos lo personal.

Cuando actúa más allá de la personalidad, no crea ni fragmenta, eventúa. Lo mejor que puedo ofrecerles sobre la palabra eventuar es esto: Un ser eventuado, para mí, es un ser cuya existencia es inherentemente una consecuencia de un plan. Puedo ilustrar esto muy simplemente. El Padre Universal no crea la hermandad entre los hombres, la eventúa, en alguna manera. Simplemente siendo el Padre de cada criatura, la hermandad es inherente en la relación de todas las criaturas. Pienso que estoy encogiendo la palabra eventuar, pero es una buena ilustración. Dios no crea la hermandad universal, ésta se eventúa del hecho de la paternidad universal de Dios. No se puede tener una sin la otra.

La palabra Dios tiene más de un significado en los documentos. La palabra Dios es usada con siete significados diferentes (estamos familiarizados con los primeros tres:)

1.      Dios el Padre.

2.      Dios el Hijo.

3.      Dios el Espíritu.

4.      No estamos familiarizados con Dios el Supremo. Es la Deidad emergente en el nivel finito de existencia. Esta es la Deidad evolutiva. Dios en el tiempo, no Dios en la eternidad. Es Dios en el espacio, no Dios en la infinidad. Dios el Supremo no es una Deidad infinita. Dios el Supremo es una consecuencia de los actos de Deidad infinita. Dios el Séptuplo es una asociación de Deidad.

5.      Nuestro encuentro con Dios el Séptuplo está en el otorgamiento de Jesús - un encuentro muy real. Cuando Jesús dijo: "Quien me ha visto a mí a visto al Padre", habló como Dios y por Dios, y esta es la ilustración más verdadera de lo que podemos aprender en cuanto a la función de Dios el Séptuplo. Dios el Séptuplo es Dios en cualquier lugar en el tiempo y el espacio. Dios en acción, en los dominios evolutivos imperfectos. Para nosotros, el único Dios que podemos comprender está en el otorgamiento de Jesús, esto es Dios el Séptuplo en acción. Dios buscando, desde el Paraíso, fraternizar con cualquier criatura en cualquier nivel de existencia - aún la criatura mortal en el más bajo nivel de existencia.

6.      Lo que Dios el Supremo es a nivel finito, Dios el Ultimo lo es al nivel absonito - nivel que es como el jamón del sándwich; la tajada de pan inferior es finito, la superior absoluto e infinito, luego el jamón es absonito, trascendental, separando lo finito de lo absoluto.

7.      Dios el Absoluto sería la expresión final de la Deidad, la experiencia final, o expresión comprensible del Padre, como el Hijo Eterno es la expresión existencial del Padre. Existencial, significado "lo que llega a ser por los actos inherentes de Dios"; experimental significado "lo que la criatura ha tenido, y pudo entender."

Si Dios el Absoluto pudiera alguna vez aparecer de hecho y completo, entonces a través del Absoluto podríamos entender a Dios el Padre como infinito. Esto me dice que Dios el Absoluto nunca completará su crecimiento, porque nosotros nunca lo entenderemos. El Padre es infinito, nosotros solamente crecemos en ese entendimiento.

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CONTENIDO DEL ESTUDIO

INTRODUCCIÓN

I. DEAIDAD Y DIVINIDAD

II. DIOS

III. LA PRIMERA FUENTE Y CENTRO

IV. LA REALIDAD DEL UNIVERSO

V. LAS REALIDADES DE LA PERSONALIDAD

VI. LA ENERGÍA Y EL MODELO ORIGINAL

VII.  LA DEIDAD EXPERIENCIAL: EL SER SUPREMO, DIOS EL SÉPTUPLO,
DIOS EL ÚLTIMO, DIOS EL ABSOLUTO

VIII. Los TRES ABSOLUTOS

IX. LAS TRINIDADES

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Un servicio del
Compañerismo del Libro de Urantia